加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性思想?yún)R報(bào)

　　敬愛的黨組織：

　　高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

　　一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

　　1. 道德修養(yǎng)滑坡

　　道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

　　就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人。《大學(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

　　2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

　　當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，

　　從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

　　3 教育方法的不當(dāng)

　　教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育。”大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程，具有實(shí)踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。

　　學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實(shí)踐中往往過于簡單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評價(jià)方式上，重結(jié)果評價(jià)輕過程評價(jià)。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

　　二 道德修養(yǎng)的途徑

　　隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

　　1. 進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

　　德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，

　　把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。

　　2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

　　風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

　　3 建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

　　辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系。可以依托共青團(tuán)，學(xué)生會，班級，社團(tuán)等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。

　　4 學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

　　高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個(gè)別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個(gè)明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的xx屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民。活著，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)，奮發(fā)。

　　5 充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性，

　　社會實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實(shí)踐活動，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

　　大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.

　　匯報(bào)人：

　　二〇一四年六月五日