端正入黨動(dòng)機(jī)
入黨的目的是什么 這是每個(gè)要求入黨的同志都無法回避的問題.入黨的目的說到底就是入黨的動(dòng)機(jī)問題.所謂入黨動(dòng)機(jī),是指一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),現(xiàn)實(shí)生活中,人們要求入黨的動(dòng)機(jī)繁雜不一,但大體可分為正確的入黨動(dòng)機(jī)和不正確的入黨動(dòng)機(jī).黨組織要根據(jù)要求入黨同志多方面的情況,判斷其入黨動(dòng)機(jī)是否是正確的,再確定能否發(fā)展為黨員.因此,每個(gè)要求入黨的同志要不斷地端正自己的入黨動(dòng)機(jī),經(jīng)受住組織的考驗(yàn),成為一名合格的黨員.
一,端正入黨動(dòng)機(jī)是爭(zhēng)取入黨的首要問題
中國共產(chǎn)黨歷來重視和強(qiáng)調(diào)要求入黨的同志要端正入黨動(dòng)機(jī),并以此支配自己的行為,其根本原因在于一個(gè)黨員能否做到為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身,往往取決其入黨動(dòng)機(jī).這是因?yàn)?
(一)正確的入黨動(dòng)機(jī)是采取正確的爭(zhēng)取入黨行為的前提
入黨動(dòng)機(jī)作為一種理念,它是支配每一個(gè)要求入黨的同志采取什么樣的手段和途徑達(dá)到加入黨的目的的精神推動(dòng)力,一種源動(dòng)力.這是說不同的入黨動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生不同的入黨手段和途徑.比如,有些同志的入黨動(dòng)機(jī)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,那么他在行動(dòng)上就會(huì)努力學(xué)習(xí)革命理論,自覺地貫徹黨的基本路線,在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中積極工作,善于團(tuán)結(jié)人幫助人,積極參加黨組織開展的活動(dòng),主動(dòng)向黨組織匯報(bào)真實(shí)思想,自覺接受黨組織的長期考驗(yàn),等等.有的人則是為了入黨光榮,還有的是為撈取政治資本而要求入黨的,這些不正確的入黨動(dòng)機(jī)必然導(dǎo)致他們采取:"拉關(guān)系,走后門",或趨炎附勢(shì),阿諛奉承的手法,在榮譽(yù),利益面前采取"爭(zhēng),拿,耍"的態(tài)度,在困難,犧牲面前采取"躲,跑,遠(yuǎn)"的態(tài)度,當(dāng)然這種行為有一定的隱蔽性,有時(shí)很難察覺.因此,中央組織部頒發(fā)的《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則》(試行)中要求黨組織對(duì)入黨積極分子要"進(jìn)行馬克思列寧主義,毛澤東思想基本理論的教育,黨的基本知識(shí)和黨的基本路線的教育,以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育,使他們懂得黨的性質(zhì),綱領(lǐng),指導(dǎo)思想,宗旨,任務(wù),組織原則和紀(jì)律,懂得黨員的義務(wù)和權(quán)利,幫助他們端正入黨動(dòng)機(jī),確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念."這是說黨只能發(fā)展那些具有正確入黨動(dòng)機(jī)的人入黨.所以,要求入黨的同志首要任務(wù)是端正入黨動(dòng)機(jī).
(二)正確的入黨動(dòng)機(jī)是經(jīng)受組織考驗(yàn)的基石
黨組織為了維護(hù)自身的純潔性,必須嚴(yán)格考察要求入黨同志的入黨動(dòng)機(jī).這種考察具有多樣性和長期性.就多樣性講,包括是非原則性考察,如在是非面前的立場(chǎng)和態(tài)度;還有工作,勞動(dòng)態(tài)度的考察;對(duì)待群眾和他人態(tài)度的考察;正確處理三者利益的考察;人格品行的考察;當(dāng)自己要求入黨的行動(dòng)被曲解,誤會(huì)時(shí),能否堅(jiān)定信念的考察等等.長期性是說,按照工作細(xì)則規(guī)定黨組織每半年要對(duì)入黨積極分子考察一次,但能否發(fā)展入黨的考驗(yàn)是長期的.有許多同志,在青年時(shí)代就申請(qǐng)加入黨,但由于種種原因直到花甲之年才實(shí)現(xiàn)夙愿.黨組織為什么要這樣考察呢 就是要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān).
正確的入黨動(dòng)機(jī)是爭(zhēng)當(dāng)合格黨員的起點(diǎn)和基石.因?yàn)橛辛苏_的入黨動(dòng)機(jī),才能在困難和挫折面前有積極樂觀的態(tài)度,勇于克服前進(jìn)道路上的不利因素,朝著既定目標(biāo)前進(jìn).這是共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的素質(zhì).這種素質(zhì)與正確的入黨動(dòng)機(jī)密切相關(guān),入黨動(dòng)機(jī)是正確的,其素質(zhì)以此為基礎(chǔ)才能不斷地提高.相反,入黨動(dòng)機(jī)不正確,在困難和挫折面前必然表現(xiàn)為悲觀失望的態(tài)度,甚至放棄要求入黨的志愿.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),端正入黨動(dòng)機(jī)本身也是一個(gè)過程,不是一下子就能定位的.但是所有要求入黨的同志應(yīng)該在組織上入黨前就完成好這一任務(wù).
二,樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)
從思想上明確了端正入黨動(dòng)機(jī),還需要有一個(gè)通過一定的內(nèi)容,方法和途徑不斷地修養(yǎng)和磨煉的過程.根據(jù)當(dāng)今國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r,尤其是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)際情況的需要,樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)要從三個(gè)基本方面努力.
(一)努力學(xué)習(xí)鄧小平理論,堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念
端正入黨動(dòng)機(jī),必須樹立共產(chǎn)主義的理想,堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念.理想是一個(gè)人奮斗的目標(biāo),是世界觀的反映;信念是自己可以確信的看法,表現(xiàn)為為理想而奮斗的熱情,意志和決心,也是人的政治立場(chǎng)的表現(xiàn).所有要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)具有為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,這是正確的入黨動(dòng)機(jī)的基本內(nèi)容.這是說,有了為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念,入黨動(dòng)機(jī)才是正確的.
那么,怎樣樹立為共產(chǎn)主義奮斗的理想信念呢 基本方法和途徑就是努力學(xué)習(xí),勤于思考,勇于實(shí)踐.主要是學(xué)習(xí)馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論.目前而言,主要是學(xué)習(xí)鄧小平理論.為什么學(xué)習(xí)理論可以堅(jiān)定理想信念呢 因?yàn)?通過學(xué)習(xí)和思考可以使我們把理論概念內(nèi)化為內(nèi)心的信念,確信我們的奮斗目標(biāo)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的,是一種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo).共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)實(shí)踐了100多年,這種實(shí)踐活動(dòng)每前進(jìn)一步無不是在理論指導(dǎo)下完成的.
馬克思,恩格斯的理論使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué),并指導(dǎo)了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);列寧,毛澤東的理論又使科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)變?yōu)閷?shí)踐形態(tài),改變了資本主義一統(tǒng)天下的格局;鄧小平的理論初步回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義的問題,使社會(huì)主義在困境中又呈現(xiàn)光輝的前程.每個(gè)要求入黨的同志都應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)革命理論的重要性,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性.
怎樣學(xué)習(xí)鄧小平理論呢 應(yīng)當(dāng)做到兩個(gè)"結(jié)合".
一是要結(jié)合中國近代歷史來學(xué),尤其要結(jié)合黨和人民奮斗的革命歷史來學(xué).因?yàn)闅v史可以告訴我們這樣幾個(gè)基本問題:第一,中國為什么必須走社會(huì)主義發(fā)展道路,而不能走資本主義發(fā)展道路;第二,中國人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨作為自身利益的代表;第三,中國革命為什么在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才有從勝利走向勝利的局面,等等.弄清這幾個(gè)基本問題,才能懂得中國人民是在兩條道路都走不通的情況下,即在沿著封建專制主義和發(fā)展資本主義均告失敗后,才選擇社會(huì)主義發(fā)展道路,那么中國共產(chǎn)黨才有了得以產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ).從這個(gè)意義上說,中國共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是要建立社會(huì)主義制度,發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.
因此,共產(chǎn)黨人的理想信念就是建立在救國救民的基礎(chǔ)上,以國家民族的富強(qiáng)昌盛,以消滅一切剝削制度,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任的奉獻(xiàn)精神.憑著這種精神支柱,共產(chǎn)黨人在中國建立了社會(huì)主義制度.
二是要結(jié)合鄧小平解決當(dāng)代中國社會(huì)主義的基本問題來學(xué),尤其是學(xué)習(xí)其在解決社會(huì)主義建設(shè)道路和黨的建設(shè)的一些重大問題的立場(chǎng),觀點(diǎn)和方法.
在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上,長期困擾共產(chǎn)黨人的一個(gè)基本問題就是:經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義.在這個(gè)問題上前人的探索是有成績(jī)的,但都未能作出科學(xué)的回答.而對(duì)這樣一個(gè)事關(guān)社會(huì)主義前途命運(yùn)的歷史性難題,鄧小平是怎樣解決的呢 從他的原著中可以找到其基本思路:
第一,他認(rèn)為,社會(huì)主義是同發(fā)展生產(chǎn)力,改善人民物質(zhì)文化生活相聯(lián)系的.這就是要通過發(fā)展生產(chǎn)力,擺脫貧窮,逐步改善人民生活.
第二,他認(rèn)為,對(duì)什么是社會(huì)主義,也要解放思想,實(shí)事求是地進(jìn)行思考,因而他提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義.
第三,他認(rèn)為,社會(huì)主義是與各個(gè)時(shí)代,國家,地區(qū)的具體情況緊密聯(lián)系的.這里他主張的是要走自己的路.
第四,他認(rèn)為,社會(huì)主義是一種動(dòng)態(tài)的活躍的制度.他要說明的是,社會(huì)主義制度本身就反對(duì)其自身的僵化,反對(duì)用一種模式來建設(shè)它.因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種發(fā)展和實(shí)踐的制度.
第五,他認(rèn)為,社會(huì)主義又是有其基本原理和原則的.對(duì)此,他總結(jié)概括了許多方面的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)這些原理和原則是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義所必須遵循的.
在鄧小平理論指導(dǎo)下,中國改革獲得偉大成功,已經(jīng)走出一條光明的大道.實(shí)踐證明,共產(chǎn)黨人總是在科學(xué)理論指導(dǎo)下,制定出正確的路線,方針和政策,解決中國建設(shè)現(xiàn)代化中的實(shí)際問題,從而堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的理想和信念.
在黨的建設(shè)的問題上,頭等重要的問題就是對(duì)毛澤東本人的歷史功過和對(duì)毛澤東思想的指導(dǎo)地位的評(píng)價(jià).對(duì)待黨的領(lǐng)袖和黨的指導(dǎo)思想的問題,有許多黨沒有解決好,因而對(duì)黨的建設(shè)破壞性極大.那么,鄧小平又是如何解決這個(gè)問題的呢
首先,他提出,要撥亂反正,完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想.他認(rèn)為,把列寧主義發(fā)展最完備的是毛澤東同志,形成了毛澤東思想.
這里他首先肯定了毛澤東的歷史地位,其次肯定了毛澤東思想在我們黨的指導(dǎo)地位.那么,怎樣看待毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤,尤其是文化大革命這樣的錯(cuò)誤呢 這個(gè)問題不解決,也很難統(tǒng)一全黨和全國人民的思想,對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響.
對(duì)此,他提出,要把毛澤東本人晚年的錯(cuò)誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來.他認(rèn)為,毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶,因而毛澤東晚年的錯(cuò)誤也不應(yīng)該由他一人承擔(dān).擺在全黨面前的工作,從許多方面講,我們還是要把毛澤東同志已經(jīng)提出但沒有做起來的事情做起來,把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來,把他沒有做好的事情做好.這種實(shí)事求是,公正又正確的評(píng)價(jià)得到全黨和全國人民的接受和認(rèn)可,從而我們黨才迎來了改革開放的新局面.
今天,我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)鄧小平理論關(guān)鍵在于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題來學(xué),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的在于解決問題,諸如社會(huì)主義怎樣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合;怎樣保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展;國有虧損企業(yè)怎樣扭虧為贏;怎樣才能全心全意依靠工人階級(jí)辦企業(yè);怎樣處理依法治國與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系;怎樣防止權(quán)力異化;怎樣使創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者獲得最大的利益;怎樣使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)得到繼承和發(fā)揚(yáng),等等.我們只能通過學(xué)習(xí)理論,思考問題,研究解決問題的辦法,推動(dòng)黨的事業(yè)的發(fā)展.共產(chǎn)黨人正是在這種不斷地學(xué)習(xí),不斷地思考問題,不斷地解決問題的過程中,堅(jiān)定自己的理想和信念的,除此之外,沒有其他方法.
(二)堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨,解決好為什么人的問題
端正入黨動(dòng)機(jī),還需要努力解決好的一個(gè)重要問題,就是要樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的思想.黨章規(guī)定:中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個(gè)人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身.對(duì)于要求入黨的同志來說,只能按照這一要求去做,把它作為端正入黨動(dòng)機(jī)的一面鏡子,經(jīng)常對(duì)照自己,發(fā)現(xiàn)問題,不斷地改正缺點(diǎn),成為合格黨員.樹立全心全意為人民服務(wù)的思想的關(guān)鍵在于"全心全意".中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他黨的顯著特征是,除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益.因而,它是全心全意為人民謀利益的黨.所以要求入黨的同志要明確我們所奮斗的一切究竟是為什么人.從理論上講,它是人人皆知的道理,但在現(xiàn)實(shí)生活中卻又是經(jīng)常出現(xiàn)偏頗的問題.那么,怎樣解決這一問題,關(guān)鍵是要在思想上牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí),才能在行動(dòng)上自覺地落實(shí).
歷代統(tǒng)治階級(jí),,統(tǒng)治者出于統(tǒng)治地位的需要,無不強(qiáng)調(diào)"以民為本"的思想,一些思想家,哲學(xué)家也提出"民為貴,社稷次之,君為輕"的觀點(diǎn).但這些思想說到底是為維護(hù)極少數(shù)人的利益服務(wù)的.在我國幾千年封建社會(huì)里,盡管統(tǒng)治者們都聲言要"以民為本","為政清廉",但幾乎一直是貪污受賄成風(fēng),敲詐勒索成風(fēng).有道是"堂堂衙門八字開,有理無錢莫進(jìn)來","三年清知府,十萬雪花銀千里做官為發(fā)財(cái)氣一人得道,雞犬升天",這些流傳至今的俗語,正是歷代吏治腐敗的真實(shí)寫照.大小官吏腰纏萬貫,腸肥腦圓,而百姓大眾卻食不果腹,衣不蔽體.正可謂,"朱門酒肉臭,路有凍死骨",結(jié)果是,一次次"官逼民反",一次次"改朝換代".中國共產(chǎn)黨使國家政權(quán)復(fù)歸人民,人民成為國家的真正主人,把自己認(rèn)定為人民完成特定歷史任務(wù)的工具.可見,共產(chǎn)黨之所以是先進(jìn)的,就是因?yàn)樗侨娜鉃槿嗣穹⻊?wù)的,中國共產(chǎn)黨黨員的應(yīng)有含意也只能是全心全意為人民服務(wù).這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持人民至上,人民為本的真實(shí)動(dòng)機(jī).因此,凡是要求入黨的同志都應(yīng)自覺地把自己入黨動(dòng)機(jī)與黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨一致起來,統(tǒng)一起來,只有這樣,我們才能不斷端正入黨動(dòng)機(jī),有一個(gè)正確的思想基礎(chǔ).
二是要樹立黨和人民的利益高于一切的思想.這是黨員必須堅(jiān)持的最高原則.所謂堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則,是指當(dāng)個(gè)人利益與黨和人民的利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益必須服從黨和人民的利益.劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出:"一個(gè)共產(chǎn)黨員,在任何時(shí)期,任何問題上,都應(yīng)該首先想到黨的整體利益,都要把黨的利益擺在前面,把個(gè)人問題,個(gè)人利益擺在服從的地位.黨的利益高于一切,這是我們黨員的思想和行動(dòng)的最高原則,是考驗(yàn)一個(gè)黨員是否忠于黨,忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)."這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同樣也適用于要求入黨的同志,經(jīng)常用這一標(biāo)準(zhǔn)衡量,檢驗(yàn)自己,才能不斷地端正入黨動(dòng)機(jī).
首先,要把黨和人民的利益放在首位,這是黨的性質(zhì)決定的.共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就體現(xiàn)在必須時(shí)時(shí)刻刻把黨和人民的利益放在第一位,吃苦在前,享受在后.作一名黨員為什么光榮,光榮就在于其為黨,為人民作出的貢獻(xiàn)比一般人更多,從不討價(jià)還價(jià),更不去索取,這才是一個(gè)真正共產(chǎn)黨員的真諦所在.黨的好干部孔繁森,之所以能在人民群眾心中豎起撼不倒的豐碑,并非他作出驚天動(dòng)地的事業(yè),而在于他時(shí)時(shí),事事都能把服從黨的需要,西藏人民的利益放在第一位,體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn),甘愿吃苦的精神.學(xué)習(xí)孔繁森,就是要學(xué)習(xí)他的精神,激勵(lì)和促使我們自覺地?cái)[正個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系.應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在我們身邊的黨員中,確實(shí)存在以個(gè)人利益為重的行為,他們不僅怕吃苦,更怕吃虧和犧牲,編造各種謊言粉飾自己,利用一切手段撈取個(gè)人好處.這些人如果不能及早改正,必將被淘汰.樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)就是要學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的模范行為和高尚的精神,特別是那些在自己身邊的黨員對(duì)自己的影響作用會(huì)更大一些,對(duì)于我們明確入黨目的更有感染效果.
其次,要站在黨和人民利益的立場(chǎng)上看待問題和解決問題.要做到時(shí)時(shí)處處首先想到黨和人民的利益,并非是一件輕而易舉的事,但又是共產(chǎn)黨員必須做到的事.基本途徑和方法,就是要站在黨和人民的立場(chǎng)上思考問題和解決問題.有了這種立場(chǎng),我們就能自覺地規(guī)范自己的言論和行動(dòng),使之符合廣大群眾的利益,樂于犧牲個(gè)人的利益甚至生命.這是因?yàn)?立場(chǎng)是人們思考和處理問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),立場(chǎng)不同解決問題的結(jié)果大相徑庭.這里,每一個(gè)黨員和入黨積極分子應(yīng)該明確的基本觀點(diǎn)是:全黨只有站在人民利益的立場(chǎng)上,為人民利益而奮斗,才能從根本上鞏固黨的執(zhí)政地位.人民群眾的擁護(hù),認(rèn)可才是黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ).擁護(hù)誰 反對(duì)誰 基本準(zhǔn)則有兩點(diǎn),一是看這個(gè)黨是否能不斷地滿足他們的物質(zhì)生活的需要,二是看這個(gè)黨在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上不斷地滿足他們民主權(quán)利的要求.站在人民的立場(chǎng)上思考問題和解決問題,我們才能得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù),經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn).
作為入黨積極分子也應(yīng)當(dāng)從這個(gè)高度去理解全心全意為人民服務(wù)的含義,才能樹立正確的入黨動(dòng)機(jī),明確我們的奮斗是為誰奮斗.
(三)樹立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀,解決好怎么做人的問題
世界觀是人們對(duì)世界的根本看法,包括對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的看法.共產(chǎn)黨人的世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是共產(chǎn)黨人對(duì)整個(gè)世界,包括自然界,人類社會(huì)的根本看法.所謂人生觀,是指人對(duì)人生意義和目的看法的總和,即對(duì)人為什么活著,怎樣活著的根本態(tài)度.它是由世界觀決定的,是一定的世界觀在人生問題上的集中體現(xiàn).共產(chǎn)黨人的人生觀是以工人階級(jí)和廣大人民利益為出發(fā)點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最終目的,把全心全意為人民服務(wù)作為人生最大意義.所謂價(jià)值觀,是指對(duì)人對(duì)事,做人做事的基本態(tài)度.人的價(jià)值觀是由人的世界觀,人生觀決定,有什么樣的世界觀和人生觀就有什么樣的價(jià)值觀.
這是說,共產(chǎn)黨人是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下,確立自己的理想,信念和終身的奮斗目標(biāo),把個(gè)人的追求與工人階級(jí)和廣大人民的利益乃至人類的整個(gè)事業(yè)相聯(lián)系,相一致.這種符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為絕大多數(shù)人謀取利益而不是為自己的世界觀和人生觀,是科學(xué)的正確的.這種正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀,不是抽象的,而是具體的,是通過共產(chǎn)黨人的行動(dòng)體現(xiàn)出來的.正所謂,不僅要"聽其言"更要"觀其行".因?yàn)槿说难孕型侨说乃枷氲姆从?許多共產(chǎn)黨員面對(duì)危險(xiǎn)挺身而出,他們并非想要死,而是不怕死;面對(duì)富貴而不淫,并非不追求富足幸福的生活,而是取之有道……當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中也存在大量的言行不一的現(xiàn)象,說一套,做一套,正所謂"馬列主義在講臺(tái)上,英雄主義在舞臺(tái)上".這里告訴我們一個(gè)基本道理:要成為一名合格的共產(chǎn)黨員,必須樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,面對(duì)繁雜的事物和矛盾才會(huì)有正確的價(jià)值選擇.正是在這個(gè)意義上講,樹立了正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,入黨動(dòng)機(jī)才會(huì)是正確的,言行才能一致.那些言行不一的人,他們的世界觀,人生觀,價(jià)值觀往往是有問題或發(fā)生了什么問題.實(shí)踐證明,樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀必須努力達(dá)到"四個(gè)相統(tǒng)一":
首先,要把義與利相統(tǒng)一.只講義,不講利,是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,它極大地妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.不講利益,只講精神,其結(jié)果遏制了人的創(chuàng)造性,積極性.而只講利,不講義,又是資本主義價(jià)值觀.它只講少數(shù)人的利益,否定和侵占多數(shù)人的利益,是與我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀相悖的.因此,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我們既不能只講義,不講利,更不能只講利,不講義,惟一的做法就是把兩者統(tǒng)一起來.怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一呢 一方面,要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念,在利益,榮譽(yù),權(quán)力面前首先想到的是人民群眾,在困難,挫折,犧牲面前首先想到自己是一個(gè)愿為共產(chǎn)主義奮斗終身的人.但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已導(dǎo)致人們的價(jià)值取向的多樣化,出現(xiàn)了只講利,不講義的價(jià)值選擇.其根本原因是人生觀,價(jià)值觀發(fā)生變化所致.另一方面,要有正確的利益觀.鄧小平講過,革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論.這是說,人對(duì)物質(zhì)利益的需求是不能抹殺的.但對(duì)于愿為共產(chǎn)主義奮斗的先進(jìn)分子來說,必須有一個(gè)正確的利益觀,這種利益觀要講犧牲精神.共產(chǎn)黨人也不是苦行僧,他們的革命精神也是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,所以共產(chǎn)黨人應(yīng)該是既講革命精神,又講物質(zhì)利益的,他們不否定個(gè)人利益,又不是單純個(gè)人利益者,而是自覺地把個(gè)人利益置于黨和人民利益之下,為了整體的利益不怕個(gè)人吃虧受損.
其次,要把奉獻(xiàn)與富裕相統(tǒng)一.奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人本質(zhì)的體現(xiàn),是正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀的核心.這是說,共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)精神源于其世界觀,人生觀和價(jià)值觀的正確性.富裕是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人事業(yè)的目標(biāo)之一.具體地說,是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)下,通過讓一部分人先富,引導(dǎo)人們致富的政策,最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕.從理論上說,奉獻(xiàn)與富裕的統(tǒng)一性不應(yīng)成為問題,但從現(xiàn)實(shí)生活上看,它們之間又存在許多矛盾或者說有難以統(tǒng)一起來的方面.如,由于時(shí)下盛行實(shí)現(xiàn)"自我價(jià)值",求利性成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力等等因素的作用,一些共產(chǎn)黨員只講"自我價(jià)值",只講個(gè)人富裕,而忘記了奉獻(xiàn)的本色.因此,所有要求入黨的同志非常有必要在入黨前就要解決好奉獻(xiàn)與富裕的關(guān)系問題.一是要處理好帶頭富與共同富的關(guān)系.黨的富民政策并沒有把黨員排除在外,但對(duì)黨員有進(jìn)一步的要求,這就是要努力學(xué)習(xí)致富的本領(lǐng),要懂經(jīng)營,會(huì)管理,要會(huì)富,要帶頭致富,但不能只顧自己富,而要以自己的能力,技術(shù),資金,門路帶領(lǐng)和幫助群眾共同富裕.共同富裕不僅是農(nóng)村黨員要為之奮斗的,其他行業(yè)的黨員也都應(yīng)當(dāng)努力去實(shí)現(xiàn).因?yàn)樵?共同富裕"中就包含著奉獻(xiàn)精神,它要求共產(chǎn)黨人,一方面要通過誠實(shí)勞動(dòng)帶頭致富,另一方面,先富以后要想到群眾,扶持和帶領(lǐng)群眾走共同富裕之路,為他人,為社會(huì)多作貢獻(xiàn),絕不做物質(zhì)富有而精神貧窮的人.二是發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值一致起來.共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在有無私奉獻(xiàn)精神,而且體現(xiàn)在對(duì)實(shí)現(xiàn)"自我價(jià)值"正確的把握上.不同階級(jí)的人對(duì)"自我價(jià)值"的理解是不同的.共產(chǎn)黨人的"自我價(jià)值"是與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的,是對(duì)社會(huì)的一種義務(wù).兩者的一致表現(xiàn)為:甘愿吃虧,在個(gè)人利益方面自覺地吃虧;不怕吃苦,受累辛苦的事跑在前;受得委屈,既能夠任勞,也能夠任怨.共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀不僅認(rèn)為人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,而且堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值,自我價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值.這種價(jià)值觀以集體主義為基礎(chǔ),在社會(huì)大目標(biāo)中尋找自己的小目標(biāo),充分發(fā)揮個(gè)人的積極作用為社會(huì)服務(wù),在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值.只有這樣,才能使自我價(jià)值得到充分的體現(xiàn).這種價(jià)值觀以無私奉獻(xiàn)為無上光榮,以人民幸福為個(gè)人幸福,"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",從而進(jìn)入有價(jià)值的人生境界.
再次,把服務(wù)與競(jìng)爭(zhēng)相統(tǒng)一.黨的宗旨和社會(huì)主義國家的性質(zhì)都決定了共產(chǎn)黨人和我們的社會(huì)必須要堅(jiān)持和提倡服務(wù).但是我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們的社會(huì)必須有競(jìng)爭(zhēng).列寧曾經(jīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)有這樣一種評(píng)價(jià):競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽開創(chuàng)精神.我們過去是不講競(jìng)爭(zhēng)的,把競(jìng)爭(zhēng)與私有制相聯(lián)系,與惟利是圖,爾虞我詐相聯(lián)系.現(xiàn)在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也大力提倡競(jìng)爭(zhēng),但競(jìng)爭(zhēng)很不規(guī)范,加之服務(wù)意識(shí)淡化,出現(xiàn)了許多不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象.經(jīng)濟(jì)生活中的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為也侵蝕到政治生活中來,有些人為達(dá)到個(gè)人目的采用各種手法,入黨便成為某些人實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的條件之一.把服務(wù)與競(jìng)爭(zhēng)相統(tǒng)一,就是要克服不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)行為.
怎樣把服務(wù)與競(jìng)爭(zhēng)統(tǒng)一起來呢 基本做法是:用有情的服務(wù)參與無情的競(jìng)爭(zhēng).這是說,服務(wù)是有"情"的,它反映了社會(huì)主義本質(zhì)的要求,是一個(gè)人對(duì)社會(huì),對(duì)他人的一種態(tài)度.競(jìng)爭(zhēng)是"無情"的,因?yàn)閮?yōu)勝劣汰是自然法則,無論是大千世界,還是人類社會(huì)都無法逃避它的支配.要想成為一個(gè)共產(chǎn)黨人,服務(wù)與競(jìng)爭(zhēng)都是不可缺少的重要條件.用有情的服務(wù)參與無情的競(jìng)爭(zhēng),至少可以解決兩個(gè)問題:一是可以幫助人們正確處理好服務(wù)與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系.這里往往有兩種偏差,一個(gè)是只要服務(wù),反對(duì)競(jìng)爭(zhēng).持這種觀點(diǎn)的人,往往把社會(huì)生活,政治生活中出現(xiàn)的一些問題歸結(jié)于競(jìng)爭(zhēng),否定競(jìng)爭(zhēng).另一個(gè)是只要競(jìng)爭(zhēng),否定服務(wù).認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主旋律,優(yōu)勝劣汰已經(jīng)逐漸成為社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則,再強(qiáng)調(diào)服務(wù)不合時(shí)宜.這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的.我們既不能只強(qiáng)調(diào)服務(wù)而否定競(jìng)爭(zhēng),也不能只看到競(jìng)爭(zhēng)的作用而拋棄服務(wù)在我們社會(huì)中的作用.既然服務(wù)是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,黨性的體現(xiàn),是"有情"的,我們就應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中反映出來,使"無情"變成"有情",更好地服務(wù)于社會(huì),服務(wù)于人民,在服務(wù)中堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)服務(wù).二是可以幫助人們克服不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為.不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為形形色色,我們這里講的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為是指那些違背國家法律,社會(huì)道德和黨員標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)行為.具體一點(diǎn)講,是指那些不是靠自己的真才實(shí)學(xué)和對(duì)黨對(duì)人民作出的貢獻(xiàn)而贏得信任的行為.克服不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為最有效的辦法,就是要在自己的思想當(dāng)中不斷地灌注服務(wù)的意識(shí),通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐牢固服務(wù)品行.那么,不正確的入黨動(dòng)機(jī)的成分就會(huì)逐漸在頭腦中消除,不正當(dāng)?shù)娜朦h競(jìng)爭(zhēng)行為也會(huì)逐漸消失,取而代之的必定是正確的入黨動(dòng)機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)行為.
最后,要把自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一.自律是人對(duì)自己的一種律己品德,即寬待他人,嚴(yán)于律己.黨一直強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)具備這種高尚的品德.自強(qiáng)是人發(fā)自內(nèi)心的一種向上要求,"天行健,君子以自強(qiáng)不息",正是中華民族自強(qiáng)精神的真實(shí)寫照.提倡自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一,是要求我們共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中,在我們參與的社會(huì)工作,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,一定要克己奉公,遵守社會(huì)道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德準(zhǔn)則,為社會(huì)和他人作出表率.同時(shí),我們要抓住當(dāng)今世界正處于和平與發(fā)展為主題的有利的機(jī)遇,發(fā)展自己,迎接挑戰(zhàn).尤其是我們前進(jìn)的道路上布滿了重重困難,每一個(gè)共產(chǎn)黨人,包括我們要求入黨的同志,都應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神,團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾戰(zhàn)勝困難,去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo).
怎樣實(shí)現(xiàn)自律與自強(qiáng)的統(tǒng)一 首要的問題是要具備自律,自強(qiáng)的品德.這是說,樹立正確的入黨動(dòng)機(jī),其中自律,自強(qiáng)的精神是不可缺少的重要條件.惟一的辦法,仍然是刻苦學(xué)習(xí),勇于實(shí)踐,在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)自律,自強(qiáng)的精神.其次,要把自律與自強(qiáng)結(jié)合起來.因?yàn)槎叩慕Y(jié)合是做一個(gè)合格黨員的條件.現(xiàn)實(shí)生活告訴我們,特別是那些犯了錯(cuò)誤的黨員所提供的反證說明,真正達(dá)到自律與自強(qiáng)相統(tǒng)一,也是相當(dāng)難的.難在何處 難在自律.因?yàn)樽月梢馕吨瞰I(xiàn),吃虧,遵紀(jì)守法,而執(zhí)政黨的地位,個(gè)人手中的權(quán)力,黨員的身份又往往意味和體現(xiàn)著某種利益,在利益和好處面前,自律受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn).自律意識(shí)不強(qiáng)的人很難經(jīng)受住利益的挑戰(zhàn),而落馬下水,他的自強(qiáng)也就變成"別人有的我要有,別人沒有的我也要有"的一種狹隘自私的要求.所以,共產(chǎn)黨大的自律是前提和基礎(chǔ),有什么樣的自律就有什么樣的自強(qiáng).我們要求入黨,首要的是培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的自律品質(zhì),以抵御各種誘惑,拒腐防變,保持共產(chǎn)黨人的本色,發(fā)揚(yáng)和光大中華民族自強(qiáng)不息的精神.
綜上所述,如果我們不講義,不講奉獻(xiàn),不講服務(wù),不講自律.不僅違背黨員條件和標(biāo)準(zhǔn),也失去做人最起碼的道德.這四個(gè)統(tǒng)一,可以把共產(chǎn)黨人和工人階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相結(jié)合,是樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)的行之有效的途徑.