思想?yún)R報范文：信仰與人生

　　敬愛的黨組織：

　　在研習(xí)會上，我有幸聽到了王老師關(guān)于信仰與人生問題的見解，讓我受益匪淺。王老師很細(xì)致的額講述了信仰與人生的聯(lián)系以及信仰與道德之間的關(guān)系，并且通過一些生動易懂的例子使我對信仰的認(rèn)識更進一步。

　　說起信仰，很多人第一反應(yīng)就是宗教，而信教者不畏艱難困苦趕往朝圣地就是追求信仰的具體表現(xiàn)，宗教對于教徒的激勵就是信仰對其的益處，從而會影響他們一生的觀念，行為準(zhǔn)則以及態(tài)度。其實，這種說法并不全對。宗教是一種信仰，但是信仰卻遠不止于宗教。

　　正如，黨的綱領(lǐng)是黨的信仰，而黨的歷史體現(xiàn)著黨綱建設(shè)的歷程，這是對黨的信仰的不斷充實;黨的未來勾畫出一幅黨建美好藍圖，這是對黨的信仰的不懈忠貞。信仰明確了目標(biāo)，指明了方向。在發(fā)展具有中國特色的社會主義的偉大實踐中，我們黨始終堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為黨建信仰，始終堅持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，這不僅堅定了我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，又結(jié)合了不同發(fā)展階段的實際情況，實事求是，審時度勢，為我們黨和國家的發(fā)展制定發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。

　　周國平如是說，真正的信仰不在于你是否信教，信什么教。衡量一個人有沒有信仰，主要是看他在精神追求上是否真誠和執(zhí)著。

　　信仰是道德建立的基礎(chǔ)。我認(rèn)為，信仰可以理解為靈魂的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)使我們的行為不由自主地靠近自己所信奉的信仰，不僅支配著我們的行為，也可以支配主導(dǎo)我們的心，慢慢進入潛意識里扎根，形成無意識的行為習(xí)慣。正是如此，道德在信仰的感染下慢慢建立起來。這就好像，相信耶穌的基督教徒始終相信人生來有罪，到這個世上來就應(yīng)該贖罪，因此，多數(shù)的基督教徒都是極其謙卑善良的(不在其內(nèi)的常被稱之為“異端”)，道德品質(zhì)多半高尚;相反，相信邪教組織、傳銷的人，相比而言，道德意識就沒有那么強烈了，或者可以理解為，他們所認(rèn)為的道德并非是我們所看待的道德，而是一種扭曲了的道德。正因為其追求的信仰的不正確性，才形成了這種扭曲的道德意識。

　　信仰有助于人們樹立正確的價值觀。信仰會為人們的行為方式指明方向，讓人們心中有所追求，這追求的過程的感悟會讓自己的人生觀，價值觀，世界觀變得明朗崇高。有個信仰，當(dāng)人們對未來迷茫或是有所困惑的時候，心就多了一個棲息的地方，以便我們整理好心情再出發(fā)努力。正確的價值觀離不開崇高的信仰，而信仰的選擇極為重要。

　　人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。

　　真正的信仰不是盲目地對某一宗教某一確定觀念的狂熱迷信，而是建立在理性基礎(chǔ)上又一超越理性的一種至高精神力量。自古至今，這樣的例子不勝枚舉。文天祥堅守自己的信仰，舍生取義，從容赴死，在死亡的面前毫不畏懼，永垂青史;錢學(xué)森堅定信仰，堅信科學(xué)強國，突破重重阻礙回到祖國，為我問中華民族的富強立下了不朽的功勛，著實讓人欽佩。現(xiàn)今社會，有很多人因為失去了人生信仰而變得自私冷漠，甚至泯滅人性，做一些天理不容的事情。只有我們樹立了崇高的信仰，才能成為對社會有用的人。

　　作為新時代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該培養(yǎng)正確的信仰，擁有健康的心態(tài)。只有我們在心中堅守對美好未來的信仰，當(dāng)遇到挫折的時候，我們才會樂觀積極，更好地調(diào)整心態(tài)，積蓄力量。都說信仰是人生的根本需要，它的確立出于人們自身的要求。我們在面對巨大得就業(yè)壓力時，在發(fā)現(xiàn)周圍聚集的人是那么優(yōu)秀而自己卻很渺小的時候，在走進偌大的人海找不到自己的存在的時候，有了信仰，我們會變得勇敢，執(zhí)著地追求自己所想要的。“心若向陽，無畏悲傷”說的就是這個道理。

　　羅曼羅蘭說過：“整個人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時就毀滅了。堅強的靈魂在驅(qū)使時間的大地上前進，就像‘石頭’在湖上漂流一樣。沒有信仰的人就會下沉。”因此，我更會堅定信念，堅守信仰，以黨的信仰作為自己的信仰，努力奮斗，保持樂觀積極的生活態(tài)度，充實自己，讓自己早日成為對社會對國家有用的人，也讓自己離中共黨員更進一步，離黨更進一步。

　　此致

　　敬禮

　　匯報人：

　　20xx年XX月XX日