踐行核心價值觀思想?yún)R報：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德
敬愛的黨支部：
黨的xx大報告指出，要倡導(dǎo)誠信的社會主義核心價值觀，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。這是黨中央從全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的高度，對社會公德、職業(yè)道德建設(shè)提出的基本要求。因為現(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，更是誠信有序的社會。人民群眾迫切希望生活在一個沒有欺詐、不敢造假，可以坦誠相待而不用費(fèi)心費(fèi)力防范、猜忌和捉摸的社會環(huán)境。這就要求每個人都將誠信作為言語行動的基本規(guī)范，構(gòu)建良好的社會信用體系。
面對親朋好友或者陌生人，你是希望遇到一個誠實守信、言行一致的人，還是滿口謊言、捉摸不透的人?購物或者做生意時，你是想遇到一個誠信經(jīng)營、產(chǎn)品品質(zhì)有保障的企業(yè)，還是一個靠欺詐賺錢的企業(yè)?面對臺上的領(lǐng)導(dǎo)，你希望他襟懷坦白還是口是心非、說一套做一套?這些答案是不言而喻的。我們大家都愿意生活在簡單潔凈的社會環(huán)境中，都愿意面對良好的社會信用體系。現(xiàn)代社會如此，古代社會亦然。
中華民族在創(chuàng)造燦爛的文化的過程中，構(gòu)建了誠信守義的優(yōu)良傳統(tǒng)，將其作為修身齊家處世治國的必備美德。早在先秦時期，儒家就提出了“誠” “信”概念。所謂誠，其本義是指真誠、真實。《易經(jīng)》之《乾》卦：“修辭立其誠，所以居業(yè)也。”《禮記》之《樂記》：“著誠去偽，禮之經(jīng)也。”《禮記·中庸》把誠視為禮的核心范疇，“唯天下至誠，為能盡其性”，認(rèn)為誠篤之德是達(dá)至“天人合一”境界的前提。《大學(xué)》提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，將誠視為人們認(rèn)識、修為和治國的重要環(huán)節(jié)。在孟子那里，誠既是天道本體的范疇，也是做人的訣竅，“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”。荀子則進(jìn)一步認(rèn)為誠為“政事之本”：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”
所謂信，著眼于人與人之間的關(guān)系，取取信于人的初義。《尚書·商書·湯誓》：“爾無不信，朕不食言。”《詩經(jīng)·小雅·巷伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”此兩處先秦古籍所示之信，皆包涵言語取信于人的意思。孔子將信視為仁的體現(xiàn)，要求人們“敬事而信”“信則人任焉”，他強(qiáng)調(diào)：“人而無信，不知其可也。”將信作為朋友相交的重要原則。漢代董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范，認(rèn)為表里如一，言行一致即為信：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也。”朱熹還提出“仁包五常”， “以實之謂信”。信是人們?nèi)粘＝煌幕緶?zhǔn)則。
在中國傳統(tǒng)文化中，視誠信為立人之本、齊家之道、為政之法，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧的根基。所以，在中國歷史上，因誠信而流傳的故事比比皆是。曾子殺豬踐諾，教育孩子不能言而無信;商鞅立木為信，換來了改革措施的順利推行;張良守時，遂得黃石公之教;季布一諾重于千金，而有朋友助其免于災(zāi)禍;晏殊誠實，宋真宗信其可以教好東宮;童叟無欺，為古代店鋪的招牌。真實誠懇、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，成為中國社會生活的基本規(guī)范。誠信文化的源遠(yuǎn)流長，使中國成為世界公認(rèn)的禮儀之邦。
匯報人：
2019.10.24