逆境有利于個(gè)人發(fā)展辯論賽辯詞
謝謝主席，大家好
感謝政法學(xué)院的各位辨友能和我們進(jìn)行坦誠的交流,我現(xiàn)在也抱著一個(gè)坦誠的心指出對方辨友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。
首先對方在立論中把順境和逆境定義成了一種客觀的境域，似乎優(yōu)越的條件就都是順境而惡劣的環(huán)境就都是逆境�？蛇@樣定義以后，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢，從時(shí)空上講古人的生產(chǎn)力較低，生存條件較差，按對方的定義那就是都身處逆境，可事實(shí)上古人們在那種環(huán)境下大都發(fā)展的挺好，偉人也一代代的出現(xiàn)，那光從對方的定義就已經(jīng)證明我方觀點(diǎn)逆境有利于個(gè)人發(fā)展。同樣在空間上生產(chǎn)力發(fā)展也是不平均的，我們也可以證明出同樣的結(jié)果。
其次，對方辨友雖然在立論中把順逆境定義成一種客觀境遇，但在接下來的環(huán)節(jié)中，您所定義的順逆境又變成了一種主觀的認(rèn)識，似乎不管外部條件如何，只要我敢想，我想它是順境它就是順境，這顯然不合邏輯，您的想法其實(shí)就是一種唯心主義世界觀。
再次，就算是按對方定義把順境理解成一種有利條件，可這種順境只是給了你一種發(fā)展的可能性，而逆境才是把這種種可能性變成現(xiàn)實(shí)性的必然條件。試想沒有戰(zhàn)勝過困難和挫折哪來的發(fā)展啊。
(還有對方辨友說順境之中也有困難，可是就算有困難也不是我們自己解決的而是別人幫你解決的，那你自然不會發(fā)展。)
(還有我們的發(fā)展來源于我們不斷克服困難，轉(zhuǎn)逆為順的過程當(dāng)中，而對方辨友許多例子中我們無法轉(zhuǎn)逆為順其實(shí)是絕境而不是逆境，請對方辨友不要一再混淆)
還有趨利避害是人的本性，逆境給人帶來的壓力甚至痛苦有時(shí)是不可避免的，誰不希望自己沒壓力沒痛苦，誰不希望自己順利，誰不希望自己過上安逸的生活，所以人們只會去解決自己無法逃避的逆境以及既定目標(biāo)過程中的逆境，不會自己沒事毫無意義的給自己創(chuàng)造逆境，讓自己痛苦不自在。
(最后對方辨友提出逆境會壓制人才甚至摧毀人才，可是什么是人才，能夠解決自己面臨的各種復(fù)雜境況的人叫做人才，如果一個(gè)人總是逃避困難避重就輕，那他不發(fā)展不是外因的問題，是他自己的問題。)
鑒于此我有必要重申我方觀點(diǎn)
1.順逆境既不是純主觀的事物也不是純客觀的事物，而是用不同人的個(gè)人能力與客觀環(huán)境相比較而產(chǎn)生的一種認(rèn)識。
2.個(gè)人能力是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)和標(biāo)志，一個(gè)人有能力我們在現(xiàn)實(shí)中可能沒有看出他發(fā)展了，但一個(gè)人沒能力，不管外在看起來如何，他實(shí)質(zhì)上沒有任何發(fā)展。而且也不是非要取得與自己能力相符合的地位和金錢才能說明個(gè)人發(fā)展了。
3.人如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是很難獲得什么大的成就的，而個(gè)人的意志品質(zhì)不是天生就有的，更不是在順境中養(yǎng)出來的，而是在逆境中不斷磨煉出來的。
4.人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)，不是我們想發(fā)展什么就發(fā)展什么，我們的發(fā)展要符合社會的需要，而我們面臨的種種逆境既可以讓我們獲得社會需要我們發(fā)展的能力又可以使我們最終發(fā)現(xiàn)自己我們自己的優(yōu)勢，從而讓我們的人生價(jià)值最大化。
綜上所述我方認(rèn)為人生道路上逆境有利于個(gè)人發(fā)展。
攻辯問題：1.對方辨友認(rèn)為與我們隊(duì)的這場辯論賽是順境還是逆境呢?
那您認(rèn)為您能順利掌控本場比賽嗎?
那根據(jù)我方定義不問題能順利掌控的境域?yàn)槟婢?/p>
2.您認(rèn)為是做1+1=幾順利還是做大學(xué)數(shù)學(xué)順利呢?
您早已能順利掌控1+1=幾的但恐怕現(xiàn)在還不能做好大學(xué)數(shù)學(xué)可能您還是愿做
3.古代婦女裹腳是逆境還是順境呢?
那對方辨友認(rèn)為把腳裹成畸形是順境嘍。對方辨友，裹腳本身是一種逆境但古代婦女只有這樣才能在封建社會獲得生存空間，所以逆境有利于個(gè)人發(fā)展。