要不要講自律辯論賽
自律是對(duì)自己自身紀(jì)律要求，克己復(fù)禮。下面小編就和大家分享關(guān)于要不要講自律辯論賽，歡迎閱讀。
自律，指在沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。
他律,所謂“律”，即約束之意也.他律是指接受他人約束,接受他人的檢查和監(jiān)督. 圖書報(bào)刊的盜版問題。
請(qǐng)問對(duì)方辯友，你講誠(chéng)信哦。買過盜版書籍和報(bào)刊么?在這里請(qǐng)你講誠(chéng)信哦。
如回答有的話，請(qǐng)問您為什么要購(gòu)買它?毫無疑問，肯定是因?yàn)楸I版書籍的便宜實(shí)用，我們花比正版很少的錢就可以享受到知識(shí)和樂趣。那么我想說，這是不是也是一種對(duì)于學(xué)術(shù)的不誠(chéng)信，侵犯版權(quán)的行為。我們僅僅靠自己的內(nèi)心的一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，覺得這個(gè)適合我，我就可以這樣做。所以，我們?nèi)绻趯W(xué)術(shù)方面僅僅主要自律的話，那么學(xué)術(shù)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)因人而異，五花八門，所以說這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是很模糊的，這樣怎么去規(guī)范學(xué)術(shù)誠(chéng)信。所以，我們學(xué)術(shù)誠(chéng)信主要還是靠他律來維護(hù)。
如回答沒有，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，您知道最近幾年盜版情況的一個(gè)數(shù)據(jù)么?沒有，那么，我來告訴您，根據(jù)中國(guó)出版科學(xué)研究所《全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買傾向調(diào)查報(bào)告》 1999年中的分析,購(gòu)買過盜版的人占樣本總體的43.1%,。這說明了一個(gè)很恐怖的現(xiàn)象，也就是快要到一半的公民都購(gòu)買過盜版書籍。請(qǐng)問對(duì)方辯友能給我解釋下這個(gè)現(xiàn)象么?這個(gè)現(xiàn)象主要是因?yàn)樵谙M(fèi)者注重的使用價(jià)值，盜版書籍基本上和正版書籍一樣可以正常使用，但是在價(jià)格上，盜版書籍可是要比正版書籍便宜好多，這就驅(qū)使我們很多人出于自身利益的考慮就選擇了購(gòu)買盜版書籍。這就充分表明了，我們?nèi)硕际蔷哂汹吚缘�。在不�?huì)直接對(duì)社會(huì)造成很大的損害的時(shí)候，我們往往都會(huì)選擇對(duì)自己有利的一面。所以，我們?cè)趯W(xué)術(shù)誠(chéng)信方面不能主要靠自律，而要加強(qiáng)他律的制約和影響，更加好的規(guī)范學(xué)術(shù)誠(chéng)信。
當(dāng)山西接連發(fā)生礦難慘劇之時(shí)，我們還能等待礦主們的良心發(fā)現(xiàn)如實(shí)匯報(bào)、自我整改嗎?在華南虎事件越演越烈之際，當(dāng)事人拒絕承認(rèn)作假的時(shí)候，難道不是司法還我們以真相嗎?今天，我們絕不是要惡意去貶低人們的自律，而是在如此嚴(yán)峻的誠(chéng)信危機(jī)面前，自律起不到它本有的效用，那它又如何對(duì)誠(chéng)信起主要作用呢?自律在此時(shí)是如此的力不從心，他律卻不斷通過各種手段有效的遏制了不誠(chéng)信行為的惡意蔓延，孰輕孰重，此時(shí)已經(jīng)不言自明了呀!
新加坡和中國(guó)的隨地吐痰現(xiàn)象。
我們現(xiàn)在來談一下隨地吐痰現(xiàn)象。在我國(guó)隨地吐痰的現(xiàn)象真的是屢禁不止。我們大家都知道隨地吐痰是不文明的行為，可是自律在這里卻不起一點(diǎn)作用，我們隨地吐痰的現(xiàn)象那可謂是隨處可見。
我們?cè)賮砜匆幌滦录悠�，我們都知道新加坡是一個(gè)環(huán)境非常好的國(guó)家，可是請(qǐng)問對(duì)方辯友，在新加坡隨地吐一口痰，會(huì)受到什么樣的懲罰?隨地吐痰者第一次罰款600美元，第二次罰款1200美元第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。;在公共汽車、地鐵、電梯、戲院及政府辦公大廈等公共場(chǎng)所禁止吸煙，違者罰款;在公共廁所大便之后不沖水也罰款;亂穿馬路、買賣盜版光盤，都要罰款。
有人戲稱新加坡是“罰款之國(guó)”。然而，正是這么多嚴(yán)格的法律規(guī)定，使新加坡的社會(huì)秩序井然，環(huán)境干凈。 那么我們就可以看出在學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面，主要還是要靠他律。我們?cè)趯W(xué)術(shù)誠(chéng)信方面的法律法規(guī)的還是不很健全，需要我們更加的努力，使之健全，更好的約束我們，來達(dá)到學(xué)術(shù)誠(chéng)信這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
請(qǐng)問對(duì)方辯友，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是個(gè)人問題還是社會(huì)問題?如果是個(gè)人問題的話，那我們今天在坐各位還有必要進(jìn)行這一場(chǎng)激烈的討論么?很明顯，學(xué)術(shù)誠(chéng)信在今天是個(gè)社會(huì)問題，需要社會(huì)各方面的力量一起來加以解決，所以我們說學(xué)術(shù)誠(chéng)信主要是靠他律。我們現(xiàn)在要做的只是要健全我國(guó)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面的制約機(jī)制，只有形成一個(gè)良好的健全的制約機(jī)制，才能有效的制約這種不誠(chéng)信行為的發(fā)生。
請(qǐng)問對(duì)方辯友，您知道最近河南大學(xué)某副教授一稿多投的事情么?那您知道當(dāng)今社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)如此猖獗的學(xué)術(shù)誠(chéng)信危機(jī)么?
您能回答下他背后的原因是什么?
中國(guó)社會(huì)的急功近利思想，中國(guó)文化中的實(shí)用主義，相關(guān)制度的缺席和缺失，都是造成我國(guó)學(xué)術(shù)倫理淪喪的原因。具體而言，則是我國(guó)的學(xué)術(shù)體制出了問題。學(xué)術(shù)體制有三大病：功利化、工具化和反科學(xué)化，這是造成一切學(xué)術(shù)貪腐的直接原因。
面所說的中國(guó)大陸學(xué)術(shù)體制的三個(gè)特點(diǎn)，使學(xué)術(shù)貪腐成為不可避免，甚至相沿成習(xí)，蔚為風(fēng)氣。人人都成了學(xué)術(shù)名利場(chǎng)中人，人人都因?yàn)槔嫠P(guān)，不愿、不能更不敢說破。渾渾噩噩，隨波逐流，終于一起墮落。
造成這一現(xiàn)象還有兩方面的原因，一是我們社會(huì)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)出了問題，有時(shí)黑白顛倒，是非不分，甚至是視黑作白，以非為是，更甚至是以黑為榮耀，以非為光彩。二是我們社會(huì)的監(jiān)察懲戒機(jī)制出了問題。癥狀是：機(jī)制不健全，機(jī)制效率不高，機(jī)制被腐蝕。表現(xiàn)為：不作為，少作為，選擇性作為，故意錯(cuò)誤作為。
所以，綜上所述我方觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)術(shù)誠(chéng)信主要靠他律。我國(guó)現(xiàn)階段要做好建立健全制約學(xué)術(shù)誠(chéng)信危機(jī)的機(jī)制，只有這樣，才可以有效的制止學(xué)術(shù)不誠(chéng)信情況的發(fā)生。所以我方的觀點(diǎn)是學(xué)術(shù)誠(chéng)信主要靠他律。
請(qǐng)問對(duì)方辯友，國(guó)家包括哪些機(jī)構(gòu)?
國(guó)家包括了軍隊(duì)，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說誠(chéng)信完全靠自律的話。那么國(guó)家設(shè)立軍隊(duì)，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來做什么呢?
就是因?yàn)樽月蔁o法實(shí)現(xiàn)真正的誠(chéng)信，所以我們需要外界的他律來監(jiān)獄我們。
請(qǐng)對(duì)方辯友回答我，大學(xué)生貸款的還款率極低，這又能說明什么呢?
記者6月14日從省國(guó)家助學(xué)貸款工作會(huì)議上獲悉，國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)放金額去年一年超過歷年總和，但還款情況不容樂觀，不良貸款比例達(dá)18.15%，遠(yuǎn)超各企事業(yè)單位、個(gè)人的不良貸款比例。
有5位集美大學(xué)航海學(xué)院的學(xué)生因不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，被銀行告上法庭。據(jù)起訴的銀行反映，現(xiàn)在大學(xué)生貸款逾期不還的比例相當(dāng)高，僅在集美區(qū)，該行今年“被違約”的就有40多起。就是因?yàn)闆]有一個(gè)明文規(guī)定來約束大學(xué)生，來告訴大學(xué)生如果貸款不還將會(huì)受到什么樣的處罰。
我們都知道學(xué)生們處于經(jīng)濟(jì)原因，往往會(huì)去買一些盜版的書籍、光碟。如果說首過教育的人都知道這是不好的行為那為什么還會(huì)去買盜版呢?就是說明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢?
我國(guó)現(xiàn)在都在提倡踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義榮辱觀等一系列要求，這是不是一種他律呢?是因?yàn)樘岢霭藰s八恥要我們成為一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個(gè)人都自律呀
請(qǐng)問對(duì)方辯友：人的行為是受什么支配的?
引導(dǎo)對(duì)方回答：“是受它的思想意識(shí)支配的�！敝�，論述：
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人，是高度自覺的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來利益他就會(huì)守信，如果守信能給他帶來?yè)p失他就會(huì)選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗?duì)假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺得造假會(huì)給他帶來收益。要謀利，造假幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造假幣的比造假貨的少，蓋因造假幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會(huì)環(huán)境對(duì)背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì)建立起誠(chéng)信是做人的根本的自覺意識(shí)，大多數(shù)人就能守誠(chéng)信。相反，個(gè)人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會(huì)被懲戒，長(zhǎng)此以往誰還會(huì)守信呢?從一個(gè)國(guó)家來看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗北，就會(huì)被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國(guó)家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會(huì)制度，誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)才努力建設(shè)誠(chéng)信哪�？梢�，誠(chéng)信主要靠他律!
從社會(huì)層面看，有促使人們自覺守誠(chéng)信的機(jī)制是誠(chéng)信社會(huì)成立的內(nèi)因。努力把握辯論的
主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會(huì)層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。
始終抓住是自律的效果不佳，真正起作用的是制度而不是奢望人人成為學(xué)術(shù)圣人，強(qiáng)調(diào)要遏制學(xué)術(shù)不端更應(yīng)該完善制度，加強(qiáng)監(jiān)管，改善學(xué)術(shù)環(huán)境
逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠(chéng)信，這正需要完善法制，加強(qiáng)他律。因此決定了自律相對(duì)于他律具有趨利性、盲目性、易變性;然而他律相對(duì)于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。
再次，每個(gè)人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢?這就要我們的他律做為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)給予。給予為什么到了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，會(huì)突出誠(chéng)信危機(jī)。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善�，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會(huì)輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠(chéng)信，保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我方認(rèn)為他律是解決誠(chéng)信缺失問題的主要手段，誠(chéng)信重要依靠他律。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信實(shí)際上是一種基本的法律原則，而道德是營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)的一個(gè)手段，如果不要法律，不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會(huì)是什么樣的社會(huì)?我們包括政府都在加強(qiáng)籌建誠(chéng)信機(jī)制誠(chéng)信系統(tǒng)足見個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚，而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立健全而行之有效的他律機(jī)制的體系。
綜上所述，誠(chéng)信主要依靠他律。謝謝大家!
記者6月14日從省國(guó)家助學(xué)貸款工作會(huì)議上獲悉，國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)放金額去年一年超過歷年總和，但還款情況不容樂觀，不良貸款比例達(dá)18.15%，遠(yuǎn)超各企事業(yè)單位、個(gè)人的不良貸款比例。
有5位集美大學(xué)航海學(xué)院的學(xué)生因不按時(shí)歸還助學(xué)貸款，被銀行告上法庭。據(jù)起訴的銀行反映，現(xiàn)在大學(xué)生貸款逾期不還的比例相當(dāng)高，僅在集美區(qū)，該行今年“被違約”的就有40多起。就是因?yàn)闆]有一個(gè)明文規(guī)定來約束大學(xué)生，來告訴大學(xué)生如果貸款不還將會(huì)受到什么樣的處罰。
我們都知道學(xué)生們處于經(jīng)濟(jì)原因，往往會(huì)去買一些盜版的書籍、光碟。如果說首過教育的人都知道這是不好的行為那為什么還會(huì)去買盜版呢?就是說明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢?
我國(guó)現(xiàn)在都在提倡踐行社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義榮辱觀等一系列要求，這是不是一種他律呢?是因?yàn)樘岢霭藰s八恥要我們成為一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個(gè)人都自律呀
請(qǐng)問對(duì)方辯友：人的行為是受什么支配的?
引導(dǎo)對(duì)方回答：“是受它的思想意識(shí)支配的。”之后，論述：
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識(shí)。人，是高度自覺的趨利避害的動(dòng)物，如果守信能給他帶來利益他就會(huì)守信，如果守信能給他帶來?yè)p失他就會(huì)選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗?duì)假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價(jià)成本和被打擊的風(fēng)險(xiǎn)后，覺得造假會(huì)給他帶來收益。要謀利，造假幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造假幣的比造假貨的少，蓋因造假幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險(xiǎn)。同樣的道理，如果法律制度社會(huì)環(huán)境對(duì)背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會(huì)建立起誠(chéng)信是做人的根本的自覺意識(shí)，大多數(shù)人就能守誠(chéng)信。相反，個(gè)人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會(huì)被懲戒，長(zhǎng)此以往誰還會(huì)守信呢?從一個(gè)國(guó)家來看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國(guó)可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗北，就會(huì)被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個(gè)國(guó)家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會(huì)制度，誠(chéng)信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國(guó)政府及國(guó)際社會(huì)才努力建設(shè)誠(chéng)信哪�？梢姡\(chéng)信主要靠他律!
從社會(huì)層面看，有促使人們自覺守誠(chéng)信的機(jī)制是誠(chéng)信社會(huì)成立的內(nèi)因。努力把握辯論的
主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會(huì)層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個(gè)人層面，你方就被動(dòng)。
始終抓住是自律的效果不佳，真正起作用的是制度而不是奢望人人成為學(xué)術(shù)圣人，強(qiáng)調(diào)要遏制學(xué)術(shù)不端更應(yīng)該完善制度，加強(qiáng)監(jiān)管，改善學(xué)術(shù)環(huán)境
逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠(chéng)信，這正需要完善法制，加強(qiáng)他律。因此決定了自律相對(duì)于他律具有趨利性、盲目性、易變性;然而他律相對(duì)于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。
再次，每個(gè)人心中的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢?這就要我們的他律做為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)給予。給予為什么到了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，會(huì)突出誠(chéng)信危機(jī)。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善�，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會(huì)輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠(chéng)信，保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我方認(rèn)為他律是解決誠(chéng)信缺失問題的主要手段，誠(chéng)信重要依靠他律。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信實(shí)際上是一種基本的法律原則，而道德是營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)的一個(gè)手段，如果不要法律，不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會(huì)是什么樣的社會(huì)?我們包括政府都在加強(qiáng)籌建誠(chéng)信機(jī)制誠(chéng)信系統(tǒng)足見個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的熱切呼喚，而誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠(chéng)信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立健全而行之有效的他律機(jī)制的體系。
綜上所述，誠(chéng)信主要依靠他律。謝謝大家!