辯論賽的作用
辮淪的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1 格物致知，探求真理
“公說公有理，婆說婆有理。在人們對自然和社會(huì)的認(rèn)知活動(dòng)中，經(jīng)常發(fā)生辯論，辯論的結(jié)果，使得事物的原理得到顯現(xiàn)，真理得到闡明，或者獲得新的認(rèn)識，如同火刀和火石相撞而產(chǎn)生火花一樣。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類科學(xué)活動(dòng)向廣度和深度進(jìn)展，人們對事物的認(rèn)識也愈益豐富多樣，彼時(shí)彼地認(rèn)為是真理的，此時(shí)此地則認(rèn)為是謬誤，即使是同時(shí)同地，由于個(gè)人的思想、知識水平、認(rèn)識角度、所處地位的不同，對于同 事物也會(huì)產(chǎn)生不同的見解和主張，甚至形成不同的政治、學(xué)術(shù)派別和思想體系。我國古代的墨翟以“為我”、“兼愛”為正道，而盂柯卻以其為異端，公孫龍以“堅(jiān)白異同”之說為是而莊周以為非;至于“性善論’與“性惡論’之爭，更是由來已久，人所共知。但是不管怎樣爭論，真理只有一個(gè)。真理有待發(fā)現(xiàn)，真理越辯越明。在科學(xué)領(lǐng)域里，在人民內(nèi)部，不同學(xué)說、不同觀點(diǎn)之間的辯論，盡管雙方觀點(diǎn)不一，看法相異，但并不會(huì)排斥雙方采用平心靜氣、毫無敵意的方式來進(jìn)行辯論。
因?yàn)樵谵q論中，勝者與敗者同樣受益，真理是雙方共同的戰(zhàn)利品。
2 明辨是非，捍衛(wèi)真理
孟子說“予豈好辯哉?予不得已也。意思是說 當(dāng)邪說異端損害到正道時(shí)，不能不起來，做一種攻擊的防衛(wèi)。盂子所說的“正道”，指的就是我們所講的“真理”。人們?nèi)粘Ｋf的“主持正義， 仗義執(zhí)言”， 指的就是堅(jiān)持和捍衛(wèi)真理。17世紀(jì)科學(xué)物理學(xué)的奠基人伽利略遭受宗教裁判所的迫害，以異教徒的罪名被判處死刑，他卻堅(jiān)信他所信奉的科學(xué)真理，滿懷信心地進(jìn)行爭辯道：“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)。字字句句閃耀著真理的光芒。
在社會(huì)政治斗爭中，面對反動(dòng)勢力的倒行逆施、顛倒黑白，革命者往往挺身而出，展開辯論斗爭，以澄清大是大非，捍衛(wèi)革命真理。在這種情況下，辯論雙方彼此代表完全敵對的兩個(gè)階級，辯論的表現(xiàn)形式也就顯得非常激烈和尖銳。1933年，20世紀(jì)最大的政治之謎——“國會(huì)縱火案” 的受害者，著名的國際共產(chǎn)主義活動(dòng)家季米特洛夫面對希特勒法西斯“賊喊捉賊”的審汛，面對法西斯頭目戈林的誣陷，在萊比錫法庭上作了震撼世界的辯論。他以真理衛(wèi)土的身份，針對敵人的謬論作了雄辯的反駁和辛辣的諷刺，充分表現(xiàn)了他身陷圈圄，臨危不懼，捍衛(wèi)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏精神。辯論的結(jié)果，米特洛夫完全由被告變成原告，法官、檢察官;辯護(hù)士個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚，理屈詞窮。戈林狼狽不堪 不得不將他無罪釋放。反共產(chǎn)黨的審訊變成了反法西斯主義的偉大示威
3 鍛煉思維，培養(yǎng)口才
當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，文明程度不斷提高，人們的社會(huì)交往，思想交流日趨頻繁，研究辯論之道，總結(jié)辯論規(guī)律，掌握辯論技巧，對于每一個(gè)人來說，都是大有益處的。
在辯論活動(dòng)中，鍛煉思維是第一位的。因?yàn)樨S富而又深刻的思想是辯論取得成功的 “基石”。
辯論鍛煉思維可以從這樣四個(gè)方面表現(xiàn)出來：
一是鍛煉思維的完整性。一個(gè)人獨(dú)自思考，或者發(fā)表個(gè)人演講，往往只從問題的一兩個(gè)側(cè)面展開思考，而數(shù)人辯論。則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，使得對問題的認(rèn)識比較全面，思考也比較完整。
二是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾精辟地指出：“思想準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件。”辯論就是要求雙方在乎時(shí)就對所辯論的問題有比較深人的思考，這種思考越是能接近于問題比本質(zhì)，就越是能準(zhǔn)確地把握它的本質(zhì)屬性，辯論時(shí)才能以你的“棋高一著”而克敵制勝。三是鍛煉思維的清晰性。想得不清楚的東西也就說得不清楚，言詞的不準(zhǔn)確和混亂只能證明思想的混亂。在辯論過程中要求雙方以明白無誤、有條不紊的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，而這是以思路清晰地、有層次地展開為前提的。四是鍛煉思維的敏捷性。凡擅長辯論者，都與平時(shí)善于觀察、勤于思考、思維敏捷有關(guān)，惟有如此才能在辯論時(shí)面對咄咄逼人的進(jìn)攻和一連串的提問，成竹在胸，反應(yīng)敏捷，迅速調(diào)動(dòng)日常的知識積累，—一予以回答和辯駁。
4 增進(jìn)了解，促進(jìn)溝通
正如馬克思所言：“人需要和外部世界往來，需要滿足這種欲望的手段;食物、異性、書籍、談話、辯論、活動(dòng)、消費(fèi)品和操作對象。”辯論是通過人們因不同觀點(diǎn)而引起的言語交鋒，達(dá)到相互了解、諒解和信任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人際溝通的一種手段。因?yàn)椋ㄟ^交鋒，彼此能夠更好地了解對方的立場和觀點(diǎn)，可以求同存異，達(dá)到高層次的心理溝通。例如，領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間存在不同的觀點(diǎn)，可以通過平等對話這種具有辯論色彩的方式，開誠布公 交換意見，相互溝通。這樣。既可以形成民主氣氛，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，又可以統(tǒng)一認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策。
昨天上課時(shí)突然想到讓同學(xué)們進(jìn)行一場關(guān)于用煤利弊的辯論賽，因?yàn)闀弦呀?jīng)提供了很多論據(jù)，教材的設(shè)計(jì)意圖也是要同學(xué)們開口討論，培養(yǎng)辯證思維能力。三年前我針對環(huán)保問題在班級主持過辯論賽，覺得那是另一種教學(xué)方式。我比較重視學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，而辯論賽可以培養(yǎng)自信、口才、辯證思維能力和交流合作能力。于是，我就告訴同學(xué)們說下節(jié)課舉行辯論賽，辯題也是學(xué)習(xí)的范疇，希望他們積極參與。
昨晚例會(huì)上的教師評優(yōu)競選演說也讓我感到自信與口才的重要。幾個(gè)登臺(tái)亮相的競選者有的有自信，有的有口才，但自信與口才兼?zhèn)涞乃坪鯖]有。同事A不用講稿，字正腔圓挺有氣勢，但內(nèi)容不連貫，用詞不當(dāng)，感染力不強(qiáng);同事B，流暢有力，主旨突出，用語文雅，但低頭念講稿，表情不外露，似在宣讀文件，感染力不強(qiáng);同事C，文雅幽默，流暢連貫，不用講稿，但沒有氣勢和節(jié)奏感，表情稍顯呆滯拘謹(jǐn)，感染力不強(qiáng)。演說成敗就看感染力如何了。正當(dāng)我對他們的表現(xiàn)似有所悟時(shí)，05班科代表給我發(fā)來短信說要用辦公室電腦找資料。我立馬回復(fù)說時(shí)間太緊，把辯論賽推辭到周六。我應(yīng)該給學(xué)生充分準(zhǔn)備的時(shí)間，否則草草收場是沒多大意義的。就像有的競選者，還沒把自己想表達(dá)的內(nèi)容梳理清楚就上臺(tái)，搞得吞吞吐吐甚至語無倫次，這是輕視競選是浪費(fèi)機(jī)會(huì)。
為了鼓勵(lì)同學(xué)們積極參加，今天我在課堂上講了辯論賽的意義。我說：“不要以為辯論活動(dòng)與化學(xué)學(xué)習(xí)無關(guān)，以前諾貝爾研制出實(shí)用的硝化甘油炸藥后就到處演說和推銷，為的就是使商界和社會(huì)認(rèn)識到他的發(fā)明的意義，然而使他的發(fā)明迅速推廣。再說辯論可激發(fā)智慧，鍛煉口才。”他們似乎接受了我的觀點(diǎn)，安靜地傾聽著，但神情有些迷惑。我又說：“我們的辯題是難下結(jié)論的，不管正方反方，只要思辯水平高口才好，就可以勝出。就像一屆大學(xué)生辯論賽，辯這個(gè)社會(huì)是更需要通才還是專才，沒有定論。又如以前有的班級辯中學(xué)生用手機(jī)好還是不用好，也是沒有定論的。勝敗就由辯手的智慧和臨場發(fā)揮決定了。”看到他們睜大有神的眼睛，我知道他們認(rèn)同了我的說法。
昨天和今天我在網(wǎng)上看了大學(xué)生辯論賽視頻，一為了解比賽流程和規(guī)則，二為了感受精彩辯論的特點(diǎn)。昨天看的是2019屆全國大專辯論賽總決賽電子科技大學(xué)對暨南大學(xué)，辯“生之恩與養(yǎng)之恩哪個(gè)更重要”，有四個(gè)環(huán)節(jié)：知己知彼、防守反擊、短兵相接和一錘定音;各有四位辯手，只有專家評委，有兩位提問嘉賓;四個(gè)環(huán)節(jié)都要記分，最后還有印象分。今天看的是2019屆國際大專辯論賽總決賽中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)對澳門大學(xué)，辯“是否應(yīng)該送老人去養(yǎng)老院”，有三個(gè)環(huán)節(jié)：立論、自由辯論和總結(jié)陳詞;各有三位辯手，除專家評委還有群眾評委，只一位提問嘉賓;比賽結(jié)束一次投票定輸贏。顯然，今天的比昨天的好看，國際級別高于國家級別，時(shí)間越往后水平也會(huì)越高。恰好二者都是余秋雨做點(diǎn)評。電子科大贏暨南大學(xué)沒有懸念，實(shí)力差距明顯;中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)贏澳門大學(xué)則有懸念，二者對抗得太精彩，澳門大學(xué)的一位辯手還被評為最佳辯手。評委說這個(gè)最佳辯手沉穩(wěn)機(jī)敏、應(yīng)對自若，每逢微妙之時(shí)，則能行力挽狂瀾之勢。或許他的特點(diǎn)是優(yōu)秀辯手所應(yīng)具有的特點(diǎn)之一吧。
我給科代表傳達(dá)的辯論賽安排是仿照2019屆全國大專辯論賽總決賽的，因?yàn)槭亲蛱靷鬟_(dá)的，要不然可能就要仿照2019屆國際大專辯論賽總決賽了。當(dāng)然重要的不是形式，而是辯手是否表現(xiàn)出自信、爆發(fā)出機(jī)智和口才是否與辯友緊密配合。我會(huì)積極促成他們準(zhǔn)備好一些，以使這次辯論賽起到較好的作用：激發(fā)對科學(xué)的興趣、增加對社會(huì)的責(zé)任感、培養(yǎng)自信和口才。
辯論自古有之，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，辯論往往都是知識分子與關(guān)心時(shí)事人群最主要交流見解的方式之一。在社會(huì)高度進(jìn)步發(fā)展的今天，辯論使得我們的思想更加活躍、更加容易接受新鮮事物。
事實(shí)為明證，思想的僵化是比肉體的死亡更可怕。
我們應(yīng)該還記得，在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的時(shí)代。那是一個(gè)辯論家、思想家、哲學(xué)家輩出的年代，留下來的思想瑰寶至今都讓我們受益匪淺。我們也應(yīng)該記得，當(dāng)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的時(shí)候，中國人的思想已經(jīng)開始被皇權(quán)禁錮了。在兩千多年的封建專制社會(huì)里，皇權(quán)奴役著人民，我們竟成為了沒有辯論的民族，成了沒有了自由思想的民族!思想的落后導(dǎo)致了行動(dòng)的落后，導(dǎo)致整體國力的落后，這就出現(xiàn)了百年屈辱史!
真理越辯越明!辯論是一把劍，斬?cái)嘁磺懈嗯c落后，斬?cái)嘈涡紊牧b絆，使我們的思想不斷得到解放。辯論也是一座橋，它搭起彼此思想的橋梁，使得我們的思想可以碰撞出絢麗的火花!
辯論，內(nèi)容多樣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)倫理道德、世界熱點(diǎn)等等，具有普遍的社會(huì)指向意義。辯論是一種高層次的思想交流、碰撞活動(dòng)，在辯論中我們的思想得到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā)，知識更得到了增長，見解得到了升華，邏輯得到了鍛煉!
辯論是劍是橋，也是一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。有人說，辯場如戰(zhàn)場。辯手在辯論中的辯才與風(fēng)度體現(xiàn)了他個(gè)人的素養(yǎng)，但是現(xiàn)在我們在壇子上的辯論到底是理性辯論，還是沒事吆喝、拌嘴?
在辯論會(huì)上，我們討論的絕大多數(shù)帖子都是人文社會(huì)的問題，而這類問題與理工科目不一樣。理工科目對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。而人文社會(huì)學(xué)科只存在合適不合適，合理不合理的問題。而將論點(diǎn)這么絕對化的意義又何在呢?
關(guān)鍵是有些網(wǎng)友在很多時(shí)候也存在為了反對而反對的問題，他們辯論的目的仿佛毫不在乎真理是什么而只在乎輸贏，甚至已經(jīng)超越了輸贏，而變成是攻擊!當(dāng)他們說話的姿態(tài)高過說話的實(shí)質(zhì)的時(shí)候，就讓我本能地躲避。
辯論的意義為何?這個(gè)問題眾說紛紜。如果我們需要從現(xiàn)有事實(shí)出發(fā)的話，首先就要考慮這項(xiàng)人類活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。
動(dòng)物有沒有語言?以前寫過語言學(xué)的論文，似乎有學(xué)者同意動(dòng)物是有語言的。但是這種語言不過是一種晦暗的語言，動(dòng)物無法憑借這種語言讓自身存在，向世界敞開。如果動(dòng)物是否有語言尚待考察的話，我們可以從另一個(gè)方面說，動(dòng)物至少是沒有辯論的。因?yàn)檗q論彰顯的是根本意義的區(qū)分。人類有分歧，并把此種分歧作為理解成為自身的存在方式。動(dòng)物沒有分歧，動(dòng)物的爭斗表現(xiàn)為對同一意義的復(fù)制。
從意義的區(qū)分角度來說，人類是有語言的，并且有辯論的語言。這種語言并且能夠作為現(xiàn)實(shí)的力量保存下來，成為某種意義的延伸�！秱ゴ筠q手》這部電影彰顯了這中延伸，并在現(xiàn)實(shí)的政治領(lǐng)域中，作為一種斗爭的武器加以利用。“Your weapons are your words. ”教授先生的話清晰的表達(dá)了這一點(diǎn)。
這種武器的使用是合法的。這里的法是指天然的人類法則。實(shí)際上，教授已經(jīng)指出，真正的裁判只有上帝。在上帝的面前，對手不作為對手存在。這里，教授已然明示，他所認(rèn)知的辯論不僅僅是武器，而且是上帝的道說。上帝用指示性的語言作為世界的開端。在此開端中，我們的辯論活動(dòng)因此獲得價(jià)值與意義。
這里，人們已經(jīng)注意到，我們言談到道、上帝的時(shí)候，似乎已經(jīng)離我們一開始設(shè)立的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)了。但是現(xiàn)實(shí)并非“實(shí)在”，更非“實(shí)存”。現(xiàn)實(shí)必須考慮其歷史發(fā)生的原點(diǎn)，我們必不能僅僅將現(xiàn)實(shí)看作目下的極短時(shí)間。
黑人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，并非只如我們所見的，是一群從事大學(xué)二人制辯論的孩子，而是影片所揭示的整個(gè)黑人奮斗反抗的歷史。這不僅包括同白人斗爭的歷史，也包括了同自身觀念斗爭的歷史。成長、成熟與成功，我們可以看到在人生的不同階段中，這些辯手是如何一步步走來的，又如何將自身的歷史與辯論的活動(dòng)聯(lián)系起來。
本電影對于今日大學(xué)生辯論賽也有啟發(fā)意義。以情動(dòng)人與以理服人是辯論活動(dòng)無論何時(shí)何地永遠(yuǎn)不可或缺的兩個(gè)基本條件。只不過，我們需要注意美國人所言談的是什么。公民的意志與社會(huì)的正義，政策的利弊與政府的職責(zé)，等等。這些不僅僅是一種政治行為，也是美國人民主的生活方式。意義的分歧催生了民主，而民主又反過來為意義的分歧提供保障。勝負(fù)并不是最為重要的，重要的是辯論本身。辯論不僅僅只是一種口技，而是整個(gè)人類理解生活、改變生活的開端。
辯手的生活很快消失，而這些為黑人的自由和民主而戰(zhàn)的斗士們?nèi)栽谇靶�。�?yīng)該說，這里應(yīng)該取消掉“黑人的”這個(gè)定于，因?yàn)樽杂珊兔裰鲗儆谒腥耍还苣w色。黑人為自己爭取到自由，白人才是自由的;黑人行使了民主權(quán)利，白人才能在自己的國度里享受真正的民主。
希臘人，是健全的，完整的，但是，因?yàn)榕`的不健全和不完整，他們自始至終成為不了神。諸神爭論的時(shí)候，我們也最好保持沉默，期待新的道說，即新的智慧的產(chǎn)生。