口才比文才重要一辯
下面是第一范文網(wǎng)小編整理的一些關(guān)于口才比文才更重要辯論賽中一辯陳詞的資料，供你參考。
口才比文才更重要辯論賽一辯陳詞一：
謝謝主席。各位評委，來賓，大家好。
對方辯友剛才口若懸河，妙語連珠，讓我不得不折服于您的口才，可是要注意，是口才而不是文才啊，對方辯友。
首先，非常感謝對方辯友為口才和文才下了一個不錯的定義。遺憾的是，我們的口才被對方辯友看的很扁。只指一般意義說話的能力，而胸?zé)o半點(diǎn)墨水，這樣的才可不叫口才;憑借自己的知識和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能，才是口才。
其次，對方辯友提到文才是口才的基礎(chǔ)，我們實(shí)在不敢茍同。按照對方的邏輯，兩個不是并列關(guān)系的東西，來進(jìn)行比較，辯題本身意義何在?我方認(rèn)為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在(像剛才對方辯友所說的)誰是誰的基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。
本次命題的關(guān)鍵在于“更重要”的論證，也就是判斷兩者誰更符合個人的發(fā)展需要和社會的發(fā)展趨勢。下面我將從三方面論證：口才比文才更重要。
第一，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號召力、及時性和普及性。文才，是指文章或文學(xué)的寫作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人。口才的傳播屬性是人直接作用于人，孰快孰慢，一目了然。
第二，從現(xiàn)實(shí)層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢，更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。是燭之武巧言善令，智退秦師;是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢;是紀(jì)曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣;是周恩來的才辯無雙，化解了一次次外交危機(jī);是俞敏洪的利喙hui贍辭，書寫新東方的不朽傳奇。沒有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無人賞識;沒有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過顧影自憐。
第三，讓我們結(jié)合個人來看看，到底是文才還是口才更有利于個人的發(fā)展。時代的辯題，要具有時代的意義。21世紀(jì)，競爭激烈，人才濟(jì)濟(jì)，我們必須具備推銷自己的能力，而推銷自己依靠什么?是好的口才，讓你在眾多面試者里脫穎而出;是好的口才，讓你高效的和領(lǐng)導(dǎo)客戶溝通;還是好的口才，讓你更好的與家人孩子交流。
古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。一言可以興邦，片語可以辱國。這就是口才的魅力。我方深信：口才比文才更重要。謝謝。
口才比文才更重要辯論賽一辯陳詞二：
1.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個沒有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫出來的也只是風(fēng)花雪月，無病呻吟。相反一個思想深刻，博覽群書的人，即使沒有文才，但是他們的寥寥數(shù)語，就可以一語中的，讓人茅塞頓開。所以文才從來不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。
2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文才。
3.優(yōu)秀的書籍是人類的財富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙唬且驗(yàn)槠渌枷肷铄洹Ｆ浯挝覀兪窃趺粗肋@些書的呢?
4.我方承認(rèn)文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會中扮演更重要的角色。從個人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。
5.歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。
6.當(dāng)前中國大力提倡學(xué)生口語能力的提高，并不是因?yàn)榭诓疟任牟芍匾且驗(yàn)橄鄬τ诖蠹彝庹Z的讀寫能力而言，大家的聽說能力較為欠缺。這是缺什么、補(bǔ)什么的問題，與何者更重要沒有關(guān)系。比方說，在改革開放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時大家就提倡補(bǔ)充營養(yǎng)，要吃細(xì)糧;而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚肉，有的人營養(yǎng)過剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問題，于是又反過頭來提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。這二者，我們既不能說粗糧比細(xì)糧重要，也不能說細(xì)糧比粗糧重要，僅僅是針對自己的缺少、弱項(xiàng)進(jìn)行補(bǔ)齊而已。(反)
7.文案僅僅相當(dāng)于一個大綱。試想一下，如果銷售員面對潛在購買者時，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會如何呢?
8.傅雷家書和曾國藩家書之所以被推崇，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好;但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。不信，讓每家的家長都買一本家書給孩子看看，孩子就自然而然會懂事了嗎?未必吧。況且，就算是寫出這么好的家書的傅雷和曾國藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧?
9.文才從來就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書少、文章爛、經(jīng)常念白字，但見人說人話、見鬼說鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達(dá)出來的都是文才。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過是以一種形式來表達(dá)我們的口語交流，是口才的體現(xiàn)。如果說只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文才?