做好事要留名辯論材料（精選5篇）

做好事要留名辯論材料 篇1

　　要是做這場辯論賽的點(diǎn)評嘉賓，怎么說昵? 。

　　孔子批評弟子已是幾千年的事了，但從現(xiàn)代角度來思考，其意義也是很深遠(yuǎn)的。

　　這到底是捐贈者的"傲慢"還是公眾的"偏見"?不久前，陳光標(biāo)在接受湖南媒體采訪時(shí)，坦言道"做好事不說，心里不舒服，碰到朋友就要說出去，不然晚上睡不著覺。

　　做了好事，必須得留名! 文 、安晨 近日來，一位杭州市民不慎在晨練時(shí)跌入西湖，周圍多人將她救起送至醫(yī)院，見義勇為者中就有一位八旬老人。

　　那么，宣傳好事，做好事留名，確實(shí)是一件值得提倡的事。

　　事后被救大媽打算登門道謝，卻被救人老伯要求找媒體宣傳其救人行為。

　　當(dāng)今社會關(guān)于做好事要不要留名的問題都已展開了激烈的爭論，網(wǎng)上貼吧，校園辯論賽，就連學(xué)校作文都成這個(gè)了，根據(jù)網(wǎng)上的調(diào)查有70.2%的人認(rèn)為做好事該留名，只有19.8的人持相反觀點(diǎn)，調(diào)查結(jié)果在一定程度上告訴大家，這已經(jīng)是民心所向，大勢所趨，我也認(rèn)為做好事應(yīng)當(dāng)留名。

　　做好事，不留名!一說起這句話，一般人都會想起雷鋒。

　　別人做好事不留名，那我就留留名做件好事--果斷簽名了。

做好事要留名辯論材料 篇2

　　我們從小就被教育說,要像雷鋒一樣做好事不留名.這樣似乎使做好事者顯得更加高尚——我是不圖回報(bào)的.

　　讓我們這樣來分析一下.不留名的話,事情只有幫助者和被幫助者知道,這固然也會讓幫助者產(chǎn)生成就感與喜悅感,被幫助者也不會因此就忘記這種恩德.但對于很多其他不知道這個(gè)事情的人是沒有任何影響的,這才是關(guān)鍵.

　　并不是說,做好事留名之后就會讓幫助者顯得不那么高尚,好像是有意顯擺,并希望獲得什么回報(bào).退一步講,即使是有意顯擺,這種顯擺也是值得提倡的.因?yàn)閷τ谶@種事情,用前兩天成龍?jiān)趯ξ髂虾禐?zāi)區(qū)進(jìn)行捐款時(shí)說的話就是：“每一樣?xùn)|西,是時(shí)候給大家去解釋.不然的話,小孩子不知道是怎么一回事.宣傳是非常的重要,是往前看,不(只)是當(dāng)前現(xiàn)在的事情,是以后的教育.”當(dāng)然,成龍大哥說的是宣傳晚會.對于其他的做好事行為,同樣的道理,留名、讓更多的人知道能夠讓這種好的現(xiàn)象影響到更多人,讓更多人感受到這個(gè)社會的溫暖,讓更多的人去效仿.這樣下去,我們的社會才會越來越和諧.即使是這種留名行為被指責(zé)是“作秀”!如果是作秀,也是很實(shí)在的“秀”,總比那些只在媒體上說一些好聽的空話聽給人們聽,而不付出任何行動的秀好!

　　被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)就很喜歡做好事并留名,并認(rèn)為做了好事就應(yīng)該給他榮譽(yù).當(dāng)他做的事情被指責(zé)為是作秀時(shí),他說：“對于作秀,要看你作的是哪一種秀,有真正的慈善秀,真正的慈善秀就是讓人民群眾、讓老百姓看得見、摸得著的這種秀,是要大力弘揚(yáng),是值得我們?nèi)プ鞯?”

　　所以說,不管做好事留名的人是出于什么考慮(即使歪,想必也不會歪到哪兒去),畢竟他做的是好事,拋開個(gè)人感受不說,這樣做的結(jié)果是能夠?qū)φ麄�(gè)社會產(chǎn)生積極影響的,是值得提倡的.

做好事要留名辯論材料 篇3

　　長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護(hù)自己的權(quán)利，生怕落下沽名釣譽(yù)的名聲，判斷一個(gè)行為的好壞不僅要從動機(jī)，也要從效果。如果一個(gè)人做了好事得到報(bào)償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補(bǔ)償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時(shí)代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報(bào)銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。孔子有個(gè)學(xué)生到國外去，恰好碰到有一個(gè)魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個(gè)學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有以官府去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚。孔子知道后，不僅沒有表揚(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個(gè)學(xué)生沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎，人們就會說自己不仗義，不高尚;不去官府報(bào)銷，自己的損失誰來補(bǔ)?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報(bào)在小范圍內(nèi)能行的通，卻無法在整個(gè)社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現(xiàn)在對于弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應(yīng)該是提高他們的生存技能。佛教強(qiáng)調(diào)無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關(guān)心善款的去向，結(jié)果善款沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無相布施。

　　雷鋒做好事從來不留名

　　做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個(gè)人樂于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個(gè)人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個(gè)人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、不貪圖名利、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個(gè)人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當(dāng)初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。

　　關(guān)鍵是你做好事，而不是留不留名。

　　要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。

　　看你個(gè)人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。

　　俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結(jié)論.褒揚(yáng)好的,批評錯(cuò)的是宏揚(yáng)社會和諧進(jìn)步的體現(xiàn).做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn),如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個(gè)社會怎么能不和諧呢?

做好事要留名辯論材料 篇4

　　個(gè)人覺得應(yīng)該留名的。

　　我們從小就被教育說，要像雷鋒一樣做好事不留名。這樣似乎使做好事者顯得更加高尚——我是不圖回報(bào)的。

　　讓我們這樣來分析一下。不留名的話，事情只有幫助者和被幫助者知道，這固然也會讓幫助者產(chǎn)生成就感與喜悅感，被幫助者也不會因此就忘記這種恩德。但對于很多其他不知道這個(gè)事情的人是沒有任何影響的，這才是關(guān)鍵。

　　并不是說，做好事留名之后就會讓幫助者顯得不那么高尚，好像是有意顯擺，并希望獲得什么回報(bào)。退一步講，即使是有意顯擺，這種顯擺也是值得提倡的。因?yàn)閷τ谶@種事情，用前兩天成龍?jiān)趯ξ髂虾禐?zāi)區(qū)進(jìn)行捐款時(shí)說的話就是：“每一樣?xùn)|西，是時(shí)候給大家去解釋。不然的話，小孩子不知道是怎么一回事。宣傳是非常的重要，是往前看，不(只)是當(dāng)前現(xiàn)在的事情，是以后的教育。”當(dāng)然，成龍大哥說的是宣傳晚會。對于其他的做好事行為，同樣的道理，留名、讓更多的人知道能夠讓這種好的現(xiàn)象影響到更多人，讓更多人感受到這個(gè)社會的溫暖，讓更多的人去效仿。這樣下去，我們的社會才會越來越和諧。即使是這種留名行為被指責(zé)是“作秀”!如果是作秀，也是很實(shí)穿旦扁稈壯飛憋時(shí)鉑江在的“秀”，總比那些只在媒體上說一些好聽的空話聽給人們聽，而不付出任何行動的秀好!

　　被稱為“中國首善”的陳光標(biāo)就很喜歡做好事并留名，并認(rèn)為做了好事就應(yīng)該給他榮譽(yù)。當(dāng)他做的事情被指責(zé)為是作秀時(shí)，他說：“對于作秀，要看你作的是哪一種秀，有真正的慈善秀，真正的慈善秀就是讓人民群眾、讓老百姓看得見、摸得著的這種秀，是要大力弘揚(yáng)，是值得我們?nèi)プ鞯摹?rdquo;

　　所以說，不管做好事留名的人是出于什么考慮(即使歪，想必也不會歪到哪兒去)，畢竟他做的是好事，拋開個(gè)人感受不說，這樣做的結(jié)果是能夠?qū)φ麄�(gè)社會產(chǎn)生積極影響的，是值得提倡的

做好事要留名辯論材料 篇5

　　長期以來，受極左思想的影響，提倡人們象雷鋒一樣做好事不留姓名，許多人做了好事也不敢聲張，也不敢為維護(hù)自己的權(quán)利，生怕落下沽名釣譽(yù)的名聲，判斷一個(gè)行為的好壞不僅要從動機(jī)，也要從效果。如果一個(gè)人做了好事得到報(bào)償，會鼓勵更多人去做好事，做壞事受到懲罰，會震懾許多人不敢為惡，如果做好事得不到補(bǔ)償，就沒有更多的人愿意做好事。春秋時(shí)代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報(bào)銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。孔子有個(gè)學(xué)生到國外去，恰好碰到有一個(gè)魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他。回國以后這個(gè)學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有以官府去報(bào)銷所墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個(gè)學(xué)生仗義，人格高尚。孔子知道后，不僅沒有表揚(yáng)這個(gè)學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個(gè)有違社會大道的錯(cuò)誤，是只為小義而不在顧大道。孔子指出，由于這個(gè)學(xué)生沒有到官府去報(bào)銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎，人們就會說自己不仗義，不高尚;不去官府報(bào)銷，自己的損失誰來補(bǔ)?于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個(gè)學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。施恩不圖報(bào)在小范圍內(nèi)能行的通，卻無法在整個(gè)社會推廣，維持社會的秩序還要靠法律。同樣，我們現(xiàn)在對于弱勢群體的救助，不能只是給予金錢的幫助，這樣只能使人更加懶惰和依賴性，而應(yīng)該是提高他們的生存技能。佛教強(qiáng)調(diào)無相布施，很多人捐款也不留姓名，也不敢關(guān)心善款的去向，結(jié)果善款沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，被別人挪用和侵占。布施給他人我自己獲得了功德的提升，如果布施給他人給自己沒有任何益處，這種布施還有什么意義?要正確的理解無相布施。

　　雷鋒做好事從來不留名

　　做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個(gè)人樂于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個(gè)人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個(gè)人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、不貪圖名利、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個(gè)人目的。如果見義勇為或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，當(dāng)初見義勇為或做好事的意圖和初衷就值得懷疑，人品就要大打折扣，甚至為人所不齒。

　　關(guān)鍵是你做好事，而不是留不留名。

　　要是你做了好事，愿意留的就留，不愿意留的就不留。

　　看你個(gè)人嘍，不過最主要的是你一定要做好事。

　　俗話說:雁過留聲,鳥過留影.這到不是它們刻意所為,那是人們聽到或看到后的結(jié)論.褒揚(yáng)好的,批評錯(cuò)的是宏揚(yáng)社會和諧進(jìn)步的體現(xiàn).做好事不必刻意去聲張,也不必刻意去隱瞞,應(yīng)當(dāng)看作是一件極為平常的事情,看作是人的基本素質(zhì)的體現(xiàn),如果大家都能這樣的去要求自己,那么這個(gè)社會怎么能不和諧呢?