河北正定開元寺導游詞（通用3篇）

河北正定開元寺導游詞 篇1

　　正定開元寺俗稱東大寺，位于邢臺市舊城東北隅，東圍城路北段路西。該寺建于唐朝開元年間，迄今已有一千二百多年的歷史。開元寺原占地四十五畝，座北面南，氣勢宏偉。原寺門前有大型影壁一座，影壁上有滾龍團花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飛龍姿態雄健、造型優美，且暴出影壁數寸，活靈活現，頗有欲躍欲飛的神態。雕塑之細膩逼真，砌工之高超卓絕，均為北方所罕見。跨越雄偉的山門，便是頭殿，即彌勒佛殿。此殿除有造型獨特的偶像外，四壁皆字題剛勁的名人詩詞。相傳是鐘離權為拜訪該寺主持，有道高僧萬安而作。

　　其詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去愿相從，自言佳個連滄海，別是蓬萊第一峰”。另一詩云：“莫厭追歡笑語頻，尋思離亂好傷神，閑來屈指從頭數，見得清平有幾人”。鐘離權是否有其人無從考查，但借詩抒發當時人民的心聲卻是事實。

　　二殿為毗盧殿，之后為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建筑，巍峨壯觀，結構精巧，殿前有四根石柱，門側東西兩面的四根石柱高達4.5米，柱圍2.5米，柱上皆游龍石雕，數條游龍石柱蟠蜷。龍體龍首突出石柱之外20至35公分。儼似真龍游躍騰舞,其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術，除我國孔廟石柱外幾乎無與其匹。如此高超稀有之珍品，在“十年動亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存至今，否則早被破壞。三殿正門龍柱兩側均系石雕花，工藝之精巧、細膩令人嘆為觀止。第四殿，是大雄寶殿，(又稱三世佛殿)，此殿規模最大，風格別具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現已進行徹底翻修。

　　開元寺為歷代名剎，唐開元年間初建時，名聲大噪，為我國北方香火鼎盛之最。五代時天竺(印度)高僧空本在后梁乾化年間(920xx年--920xx年)曾在這里翻譯佛經，對中外文化交流，作出了卓越貢獻。元世祖忽必烈在邢建元帥府，安撫司等，忽必烈曾數幸開元寺，故寺建于唐而昌盛于元。明正德年間又重加修繕。據史料記載，自唐、宋、元和明初，該寺有僧數千，良田數頃，游僧、佛徒更是不可勝數。正如史料所云：“每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人唪經，撞鐘之聲遠聞十里之外”。堪稱我國北方的佛教中心。

　　開元寺內有一巨型鐵鐘，高二米七○，下沿圍長七米二，鐘厚半尺，重達三萬多斤，堪稱稀世巨“金”。該鐘鑄成于金大定甲辰歲(1184年)，鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。另有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖象。含乾坤渾圓之說。鐘壁還鑄有文字數百，清晰可辨，多記載鑄造、監制、資助人姓名或身份籍貫等。該鐘鑄成至今，已有八百多年歷史，雖歷經風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，所以不但不顯氧化痕跡，并且棕紅色的鐘體四周仍然葷葷發亮“十年動亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見鐘破損，由此足見古代我國鑄鐵術的高超。該鐘原在開元寺三殿前東側鐘樓內的鐵鐘架上，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲震遠近。信徒僧眾雙手合十，異地同拜，因此成為邢臺一大景，叫做“野寺鐘聲”。現該鐘仍然完好如初存在達活泉公園內。

　　寺西有唐代的尊勝陀羅尼經幢，雕刻精細。今為不多見的浮雕珍品。寺后原有寶塔一座，造型新穎，名曰“圓照塔”，現不存。

　　該寺雖歷經破壞，但雄姿猶存，特別是名震遐邇的聲望一直銘刻在人們的心目中。1982年被列為省重點保護單位，90年代末期由邢臺市人民政府重修。

河北正定開元寺導游詞 篇2

　　女士們、先生們，大家好!

　　我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

　　人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

　　泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

　　眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。

　　跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

　　拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只F 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

　　在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

　　大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。

　　大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿z佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

　　大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。

　　在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。

　　百柱殿的后側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

　　大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元 1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元 1108年)敦鶯蛻腥銜戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

　　藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

　　戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元 1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究中國臺灣與泉州經濟史的很有價值的資料。

　　在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

河北正定開元寺導游詞 篇3

　　今天，天氣晴朗，陽光明媚，媽媽帶我和姐姐到潮州開元寺玩，我們一進大門就看見大門兩邊立著兩尊大佛像，它們挺直著身子，眼睛睜得大大的好像在看著我們，接著我們來到了買票處，買了票就進了大門，在我們的正前方有一座大雄寶殿，寶殿上面是金黃色的琉璃瓦，房頂是翹脊的，兩個屋角雕有一條栩栩如生的龍，靠近中間一點還有兩條龍，守護著一座小塔。進入開元寺大殿里面，有好多座金黃色閃閃發光的佛像，我看見有好多人燃著香在朝拜，我很好奇，跟姐姐跑過去也拿了三根香點燃，然后對著佛主許了愿。

　　大雄寶殿的前面往右邊走是東塔，往左邊走是西塔，旁邊有各種各樣，又高又大的樹，有榕樹、桂樹、菩提樹、還有很多我們不知道名字的樹，地面上還有一群可愛的小鴿子，有人在給它們喂食，小鴿子們高興極!接著我們來到了塔底，看見東西塔都是用石頭徹成的.，一共有六個面。

　　然后我們又來到了假山上，爬了一會兒山，看見山下有一個小湖，湖里有許多小魚和小烏龜在快活的游著，有的烏龜在曬太陽，有的在水中嬉戲，真好看啊!我真想跳下去捉幾只，可是又不行，唉!

　　時間已經晚了，我們只好依依不舍的離開了開元寺。