江蘇園林導(dǎo)游詞介紹（通用5篇）
江蘇園林導(dǎo)游詞介紹 篇1
各位旅客，你們好!歡迎來到蘇州園林參觀。我是你們的導(dǎo)游，姓潘，就叫我小潘或潘導(dǎo)好了。下面就讓我?guī)銈內(nèi)⒂^吧!
蘇州園林以山水秀麗，典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南“的美稱。那里既有湖光山色，煙波浩淼的氣勢(shì)，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻。
現(xiàn)在我們來到了拙政園。拙政園是我國四大古典名園之一。它位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作。你們看，拙政園建筑布局是不是疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然?它的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。下面你們拍拍照吧，小心點(diǎn)，不要掉到水里或亂扔垃圾了!
參觀了拙政園，現(xiàn)在你們跟我來到了滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的一所園林。滄浪亭園內(nèi)以山石為主景。瞧，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，多美麗啊!
下面你們看到的是獅子林。是蘇州四大名園之一。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯(cuò)落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。獅子林主題明確，景深豐富，個(gè)性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻。
最后，讓我們參觀留園。留園為中國四大名園之一。始建于明代。留園占地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)把蘇州園林的幾個(gè)名園都不得參觀完了。我很開心能和你們一起游覽這些名園，非常感謝這一路來對(duì)我工作的支持，今日的旅途就先告一段落吧。
江蘇園林導(dǎo)游詞介紹 篇2
游客們：你們好。歡迎你們來到蘇州園林。我姓黃，你們就叫我黃導(dǎo)好了。先提醒你們，在我們游玩期間，將會(huì)經(jīng)過很多美麗的景點(diǎn)。為了保證你們的安全，請(qǐng)不要亂攀爬假山。也不要亂扔垃圾。順便留一個(gè)問題：我國建筑中的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。但蘇州園林從不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子西邊決不會(huì)來一個(gè)同樣的亭子。這是為什么呢?好了，我們先去游覽吧。
我們先來到蘇州園林的南門。進(jìn)門后往前走就是滄浪亭。滄浪亭是蘇州最古老的園林。歷史可以追溯到公元1045年，那時(shí)候詩人蘇舜欽流寓江蘇中心，以400000元買下了這塊地。(400000錢購得園址)在水旁邊建了一個(gè)亭子，取名“滄浪” 。(傍水構(gòu)亭名“滄浪”)取了《孟子?離婁》和《楚辭?漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”(你們要積極進(jìn)取。白者自白不會(huì)沾污。)之意，作為《滄浪亭記》，自稱“滄浪翁” 。南宋時(shí)變成抗金名將韓世忠所居住，滄浪亭改名成“ 韓園” 。1860年時(shí)毀于兵火，1873年重建。滄浪亭兩側(cè)刻著醒目的對(duì)聯(lián)，上寫“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情” 。
我們今日就游覽滄浪亭。明天會(huì)有更多好玩的項(xiàng)目。哦，對(duì)了，前面那個(gè)問題的答案是：因?yàn)樘K州園林是藝術(shù)品，所以不講究對(duì)稱。
江蘇園林導(dǎo)游詞介紹 篇3
各位同學(xué)，各位朋友：
你們?cè)缟虾�，很開心認(rèn)識(shí)你們。中國有句老話叫“上有天堂，下有蘇杭”。這句名言吸引著千百萬游客來蘇州觀光�，F(xiàn)在由我陪同你們?nèi)ノ覈闹麣v史文化名城和旅游勝地――蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。
我先為你們介紹蘇州園林的基本情況。蘇州為典型的江南水鄉(xiāng)城市，素有“東方威尼斯”之美譽(yù)。當(dāng)然，也請(qǐng)你們注意環(huán)境衛(wèi)生，做一個(gè)文明游客。
我們到了今日黃金游的第一站――留園。留園位于蘇州市園林路。它應(yīng)用了分合，明暗等對(duì)比手法。請(qǐng)你們好好觀賞!
……
留園不留我們，那我們就去獅子林吧!獅子林到了，你們跟我來，獅子林變幻莫測(cè)，值得一覽。
……
穿過獅子林，出去約5千米，可以見到寒山寺。說到寒山寺，你們自然會(huì)想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句吧!現(xiàn)在寺廟內(nèi)有一方碑，上面刻著張繼寫的《楓橋夜泊》。
希望寒山寺能給你們留下一個(gè)美好的回憶。
各位朋友，今日我們?cè)谌碎g天堂――蘇州度過了美好的一天。謝謝各位!愿你們旅途平安開心，再見!
江蘇園林導(dǎo)游詞介紹 篇4
你們好，很開心認(rèn)識(shí)你們。今日，就由我?guī)銈內(nèi)ァ叭碎g天堂”――蘇州觀賞園林。
在車還沒到古典園林之前，我先為你們介紹古典園林吧!1985年蘇州園林即被評(píng)為中國十大風(fēng)景名勝之一。據(jù)記載，蘇州城內(nèi)大小園林將近200處。其中滄浪亭，獅子林，拙政園和留園分別代表著宋朝，元朝，明朝和清朝四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)被稱為蘇州古典園林的“四大名園�！�
我們已經(jīng)到了今日黃金游的第一站――留園。留園位于蘇州是園林路，它應(yīng)用了分和，明暗等比較手法。你們可以好好去觀賞了，不過也要注意衛(wèi)生，做一個(gè)文明的游客。
留園不留我們，那我們就去獅子林吧。獅子林變化多端，值得一覽。
穿過獅子林，出去約五千米，就可以看見寒山寺了。說到寒山寺，你們一定自然的想起《楓橋夜泊》里的“姑蘇城外寒山寺夜半鐘聲到客船”吧?因?yàn)樘瞥跤幸粋�(gè)寒山的和尚在這里住過而得名。現(xiàn)在在寺內(nèi)存碑一方，上面還刻著《楓橋夜泊》一詩呢!
好了，寒山寺到了，現(xiàn)在你們可以仔細(xì)觀賞寒山寺了。
各位朋友，我們?cè)凇叭碎g天堂”――蘇州度過了美好的一天，我們明天再見!
江蘇園林導(dǎo)游詞介紹 篇5
各位游客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅盤;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場(chǎng)、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈，代表對(duì)佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間”。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺(tái)式布局，面寬150米，進(jìn)深約180米，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅盤之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟(jì)一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“福”、“慧”門，祝福�；垭p增。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進(jìn)入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍(lán)、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點(diǎn)是美侖美奐、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生。它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)__”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)__圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四幅 佛教?hào)|傳圖。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí)，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點(diǎn)。