白塔導(dǎo)游詞（精選13篇）

白塔導(dǎo)游詞 篇1

　　瀘州白塔又名報恩塔，位于瀘州中心城區(qū)報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。

　　白塔又叫報恩塔，塔高32.30米，呈八方形，每邊長4米，七層、雙檐，座西向東而立，造型古樸優(yōu)美，結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)自然，塔外檐下磚砌斗拱，飾有瑞獸、琴書等涂雕，塔內(nèi)共有八十二龕三百六十余尊石刻造像，分別為佛教、民間中的傳說故事，雕塑精密細膩，頗其南宋秀麗工致風(fēng)格，外面全部呈白色，故此又名為“瀘州白塔”。

　　此“報恩塔”始建于南宋。相傳，當(dāng)時的瀘州安撫使馮楫在自己的壽宴之日，有幸識得了流散多年的瞎母，馮楫當(dāng)即焚香禱告，跪舔母目，終始母眼重明，馮楫遂建此塔以感恩。千百年來“報恩塔”的故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統(tǒng)美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。明弘治年、清光緒四年及1983--1985年維修過，至今保存完好。

　　該塔矗立城中，在過去數(shù)十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內(nèi)，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東升即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代《瀘州八景》中謂之“白塔朝霞”。

　　千百年來“報恩塔”的故事在瀘州流傳極廣，并深情贊美了知恩、感恩、報恩這一中華民族之傳統(tǒng)美德，也深深影響了瀘州人的道德情操。知恩，顧名思義，就是要知道恩情。知遇之恩、養(yǎng)育之恩、授藝之恩、教師之恩……，可謂恩情融入人世甚廣啊……;感恩其本意是要信徒感謝主(上帝)的善良與寬容，感謝兄弟姐們的幫助與支持。牛津字典將其定義為“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來回饋他人”。我們中國人自己將其表達更加生動——滴水之恩、涌泉相報;報恩也就是用實際行動和其他各種方式予以回報。

白塔導(dǎo)游詞 篇2

　　瀘州白塔位於瀘市的商業(yè)中心：東鄰成都人民商場(瀘州分部)，西鄰重慶百貨(瀘州分部)和久盛百貨，再往西不足500米就是國窖窖池，南邊不遠處就是長江，北有匯通和摩爾商業(yè)大廈。白塔周圍還有燈光噴泉、十二肖相雕塑、奇樹異花應(yīng)有盡有，是休閑納旅的好去處!但我寫白塔決不會僅僅為此。

　　白塔又叫報恩塔，報什么恩?報母親養(yǎng)育之恩。瀘縣縣誌載“瀘州安撫史馮輯，幼年喪父，離母及長，官居于瀘。誕日，在乞食群丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔”。意思是說瀘州歷史上有一個當(dāng)官的叫馮輯，他很小的時候就死了父親，成人后離開母親和哥哥到瀘州當(dāng)安撫史。一日，在一群要飯吃的人中找到了老母親，所以建塔以報母恩!這太儉簡單了，一個當(dāng)官的如果搜集了大量民脂民膏，然后為自己的老母修塔這有什么教育意義呢!要是那樣，現(xiàn)在各地不是有不少一夜暴富的大富翁花幾十萬、幾百萬、甚至上千萬在修祖墳嗎!難道這些人也值得學(xué)習(xí)嗎?非也。日前我聽到了一個關(guān)于白塔的民間傳說，與上述記載稍有不同，我感到卻有教育意義，現(xiàn)概述如下：

　　宋朝有學(xué)子叫馮輯，很小的時候就死了父親，他還有一個比自己大三歲的哥哥，兄弟倆靠母親一人養(yǎng)育成人。馮輯自小克苦讀書，而其兄只愛勞動不愛讀書。也好，這樣母親也多了個幫手，為小馮輯學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一定條件。小馮輯由于學(xué)習(xí)努力，不足二十歲就考取了功名，并被派遣到瀘州當(dāng)安撫史。在宋朝安撫史不只管軍隊，還兼任地方長官。由于馮輯勤政，將瀘州治理的津津有條，人民安居樂業(yè)，因此深受瀘州人民的愛戴。一年馮輯原籍岀現(xiàn)傳染病，哥哥病死，母親離家出走，沿路乞討來到瀘州。一日馮輯撫慰難民，在難民中看到了母親。但老母已雙眼失明，認不岀跪在面前的是自己的親生兒。馮輯痛哭失聲，自言自語地說：兒子不孝，讓母親受苦了。馮輯想用眼淚和舌液醫(yī)治老母的眼疾，他這一舉動感動了當(dāng)時的瀘州名醫(yī)，名醫(yī)將馮母接到自己家中，不久使馮母復(fù)明。復(fù)明后的母親，對馮輯要求更加嚴(yán)格，馮輯更加勤政，將瀘州治理的更好。在馮母去世后，當(dāng)時瀘州鄉(xiāng)紳百姓想集資為馮母建塔，但馮輯不準(zhǔn)。到馮輯去世后，瀘州人民才修建了報恩塔，報答馮母養(yǎng)育了好兒子，使瀘州人民過了一段平安富裕的好日子。

白塔導(dǎo)游詞 篇3

　　揚州的白塔高27.5米，下面是束腰須彌塔座，八面四角，每面三龕，龕內(nèi)雕刻著十二生肖像。和北海白塔的厚重穩(wěn)健不同，揚州白塔比例勻稱，玉立亭亭，和身邊的五亭橋相映成趣。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)。”可見北方之景到了南方也隨鄉(xiāng)入俗，雄壯之氣銳減，窈窕氣質(zhì)倍增了。相傳在1784年，乾隆皇帝第六次坐船游覽揚州瘦西湖。

　　從水上看到五亭橋一帶的景色，不由遺憾的說：“只可惜少了一座白塔，不然這而看起來和北海的瓊島春陰就像極了。”說者無心聽者有意，財大氣粗的揚州鹽商當(dāng)即花了十萬兩銀子跟太監(jiān)買來了北海白塔的圖樣，當(dāng)晚連夜用白色的鹽包堆成了一座白塔。這就是在揚州流傳至今的“一夜造塔”的故事。

　　最佳旅游季節(jié)揚州市屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候向溫帶季風(fēng)氣候的過渡區(qū)。其氣候主要特點是：盛行風(fēng)向隨季節(jié)有明顯的變化。冬季盛行干冷的偏北風(fēng)，以東北風(fēng)和西北風(fēng)居多;夏季多為從海洋吹來的濕熱的東南到東風(fēng)，以東南風(fēng)居多;春季多東南風(fēng);秋季多東北風(fēng)。揚州冬季偏長，4個多月;夏季次之，約3個月;春秋季較短，各為2個多月。

白塔導(dǎo)游詞 篇4

　　北海公園(beihaipark)位于__市中心區(qū)，城內(nèi)景山西側(cè)，在故宮的西北面,屬于中國古代皇家園林。這里原是遼、金、元建離宮，明、清辟為帝王御苑，是中國現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，1925年開放為公園。是中國保留下來的最悠久最完整的皇家園林。

　　北海公園以神話中的“一池三仙山”，構(gòu)思布局，形式獨特，富有濃厚的幻想意境色彩。對啦，關(guān)于“一池三山”還有個故事呢!戰(zhàn)國時代傳說，渤海東面有"蓬菜"、"瀛洲"、"方丈"3座仙山，山上住有神仙，藏有長生不老藥。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，派方士徐福等帶童男女?dāng)?shù)千人，渡海找3座"仙山"，尋長生不老藥，未果;便在蘭池宮建百里長池，筑土為蓬菜山，刻石為鯨，長200丈。到了漢朝，漢武帝重蹈覆轍，仍未找到仙山，于是降旨在建章宮后挖一個大水池，取名"太液池"。將挖出的泥土的池中堆了3座山，象征蓬菜、瀛洲、方丈3座仙山。此后歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"。北海園林依這個傳統(tǒng)而建的，瓊島如"蓬菜"，團城為"瀛洲"，中海犀山臺似"方丈"。

　　從南門進入北海公園，自然先到團城。

　　團城原是太液池中的一個小島，金代為大寧宮一部分，元代稱圓坻，亦稱瀛州。至元元年(1264年)在其上建儀天殿。明永樂十五年(1417年)重修，改名承光殿。島四周砌圓形城墻，城高4.6米，面積約4500平方米，周長276米。清康熙八年(1669年)乘光殿毀于地震，康熙二十九年(1690年)重建。乾隆十一年(1746年)擴建，成此規(guī)模。

　　承光殿為全城臺中心，殿內(nèi)陳設(shè)有白玉佛。殿南側(cè)有玉甕亭，亭中有元代遺物玉甕--“瀆山大玉海”。瀆山大玉海制作于至元二年(1265年)。口呈橢圓形，通高70公分，周長493公分，重約3500公斤，周身浮雕海龍、海馬、海豬、海犀等出沒于波濤之中，栩栩如生。元世祖忽必烈曾將玉甕放置瓊?cè)A島廣寒殿中，傳說曾用以盛酒大宴群臣。明代廣寒殿倒塌，玉甕失落民間。清乾隆十年(1745年)發(fā)現(xiàn)后，乾隆皇帝“令以千金易之，置承光殿中”，乾隆十四年(1749年)建玉甕亭，將玉甕陳設(shè)于亭中配以漢白玉雕花石座，命翰林四十人，各賦詩一首，刻于亭柱之上。玉甕厚重古樸，氣勢雄渾。為元代難得的玉雕精品。

　　殿北側(cè)有敬躋堂，三座建筑構(gòu)成整個城臺的中軸線。在這條中軸線的兩側(cè)對稱地排列著幾組建筑。東側(cè)由南至北依次為：昭景門樓、東廡殿、古籟堂等;西側(cè)由南至北依次為：衍祥門樓、西廡殿、余清齋等。

　　此外，亭廊假山雜置其間：余清齋西有回廊與其西側(cè)的沁香亭相連通;敬躋堂東西各有假山，山上各置一亭，東為朵云亭，西為鏡瀾亭。綜觀整座城臺，在黃瓦紅墻、規(guī)整對稱的古建筑之間，穿插植種著數(shù)十棵已有幾百年歷史的蒼松勁柏，遮蔭蔽日，虬枝各異。襯托得整座城臺既莊得幽靜，又自然大方。

　　走上永安橋，看見石獅子，不覺想起“永安寺的獅子“頭朝里””，其實永安寺門前的獅子是守護堆云牌樓的獅子，由于守護堆云牌樓的獅子離永安寺的山門很近，所以就將堆云牌樓的獅子誤認為是永安寺的獅子了。

　　瓊?cè)A島簡稱瓊島，因島上建有白塔，故又俗稱"白塔山"。島高32.米，周長913米。瓊?cè)A，意指華麗的美玉，以此命名，表示該島是用美玉建成的仙境寶島。另據(jù)神話傳說，瓊?cè)A是瓊樹之花(華即花)，生長在蓬萊仙島上，人吃了可長生不老，此亦表示該島是仿瑤池仙境建筑的。清初，曾在山頂設(shè)置信炮臺，由八旗軍駐守，居高臨下了望全城，一旦有警，便可立即發(fā)出信號。

　　清初順治八年(1651年)，“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到皇帝的恩準(zhǔn)，于是修建了永安寺和白塔。這種象征神權(quán)的建筑物--白塔和永安寺，設(shè)置于瓊島的重要位置上，具有主宰全園的氣勢，以體現(xiàn)“君權(quán)神授”的封建思想，此是帝王宮苑的一大特色。

　　進永安寺，首先便是天王殿，殿內(nèi)有四大天王：懷抱琵琶的是東方持國天王，他可以增長人的善根;手拿寶劍的是南方增長天王，他可以保護佛法不受侵犯;手持寶傘的這位是北方的多聞天王，他可以保護人們的財富;手持小蛇的是西方的廣目天王，他可

　　以以其凈眼觀察世界。由于這四位天王手中所持法器不同，中國百姓習(xí)慣上稱他們?yōu)椤帮L(fēng)，調(diào)，雨，順”。預(yù)示著國家的五谷豐登，永安太平。

　　北海白塔塔高35.9米，上圓下方，富有變化，為須彌山座式，塔頂設(shè)有寶蓋、寶頂，并裝飾有日、月及火焰花紋，以表示“佛法”象日、月那樣光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龕，內(nèi)塑紅底黃字的藏文圖案，含“吉祥如意”之意。此龕俗稱“眼光門”，又叫“時輪金剛門”。1679年該塔被地震所毀，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔頂被損。在修復(fù)時，發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)主心木中藏有一個二寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內(nèi)藏有兩“舍利”，證明此塔是一座舍利塔。該塔矗立于瓊島頂峰，綠蔭擁簇，巍峨壯美，引人矚目。

　　瓊島的東北坡古木參天，這里便是"燕京八景"之一的"瓊島春蔭"。沿著乾隆帝御題的"瓊島春蔭碑"旁的小路前行，可直通迂回曲折的"見春亭"和"看畫廊"，眼前的景色猶如一幅天然山水畫，美不勝收。廊外有湖石堆砌的幽洞石室，變幻無窮。

　　沿湖邊北面的山麓下，有原為帝后們垂釣、泛舟后休息、進膳的漪瀾堂，現(xiàn)已開設(shè)仿膳飯莊。漪瀾堂向東有"濠濮間"和"畫舫齋"兩組建筑，布置精巧，環(huán)境幽靜，構(gòu)成園中之園。清代的帝后、大臣們常在濠濮間宴飲。畫舫齋系清代皇家行宮之一，也是皇帝約集著名畫家作畫之所。

　　西北面有個建在水上的小院，稱"小玲瓏"，與曲廊相連接。由此折向東北院的"主柯庭"前，可觀賞一株800多年的古槐。再往北有座方形的"蠶壇"，系清代后妃們祭祀蠶神之處，也是北京九壇之一。

　　從蠶壇西行，不遠就到靜心齋，面積4700平方米，原為乾隆帝書苑，稱乾隆小花園。后來辟作皇子的書齋。靜心齋往西是天王殿。正殿系楠木建筑，這里是翻譯和印刷大藏經(jīng)的地方。后面的琉璃閣為發(fā)券式無梁殿結(jié)構(gòu)，壁上嵌滿琉璃佛像，光彩奪目。天王殿西側(cè)，有座用424塊七色琉璃磚砌成的九龍壁。建于清乾陵二十一年(1756年)。長25.86米，高6.65米，厚1.42米，為三座著名的九龍壁中最精美的一座。中國有三座著名的九龍壁：規(guī)模最大、歷史最久的一座，在山西省__市內(nèi)，建于明代洪武末年;最有特色的一座，即此北海的九龍壁;第三座，在故宮的寧壽門前。后兩座均是清代乾隆年間所建。沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質(zhì)地如同鐵鑄，雙面雕到云紋與怪獸，為元代浮雕藝術(shù)珍品。

　　沿九龍壁南行，有座"鐵影壁"，長3.56米，高1.89米，顏色與質(zhì)地如同鐵鑄，雙面雕到云紋與怪獸，為元代浮雕藝術(shù)珍品。鐵影壁北面，有三進院落。主建筑曾是乾隆帝禮佛前后的更衣處和游憩的別館。清乾隆四十四年(1779年)，為保護王羲之的，增建了一個院落，名"快雪堂"。西面沿湖有五座亭子，建于清順治八年(1651年)。

　　五亭主次分明，飛金走彩，遠望如同五龍浮動，故稱"五龍亭"。這里為清代帝后們賞月、釣魚、觀看焰火的游樂之處。亭的西隅，有一大片建筑群，總稱"小西天"。其中"萬佛樓"與"極樂世界"是主體建筑，這是乾隆帝特地為生母孝圣皇太后祝壽祈福而建造的.

白塔導(dǎo)游詞 篇5

　　瀘州白塔又名報恩塔，位于瀘州中心城區(qū)報恩塔文化廣場，與瀘州老窖池相距500米，四川省文物保護單位。始建于南宋紹興十八年(1148)，塔坐西向東，磚石結(jié)構(gòu)，雙檐七級樓閣式，通高33.20米。塔頂有覆盆，塔剎為銅鑄寶頂，塔身呈八邊形，107級踏道經(jīng)塔心盤旋至頂，塔內(nèi)90龕深浮雕石刻造像，人物線條流暢，栩栩如生。該塔矗立城中，在過去數(shù)十里便可遙見，塔頂以水晶念珠一串、金碗四枚填以七珍八寶其內(nèi)，頂之四葉以鐵索擊真頂，每值旭日東升即放霞彩，光芒萬丈，蓋珠光矣，古代瀘州八景中謂之"白塔朝霞"。

　　民國《瀘縣志》載：“瀘州安撫使馮楫，幼年喪父離母，及長，官居于瀘。旦日，在乞食群丐中尋得老母，遂建塔以報母恩，故名報恩塔。明朝弘治十四年(1501)以來，報恩塔已經(jīng)歷8次保養(yǎng)維修。

　　現(xiàn)四周已撤遷不宜建筑，亮出塔身，在塔基周圍劃出8.1畝永久建設(shè)控制地帶，于1999年建成21000平方米的報恩塔文化廣場，成為瀘州新的城市景觀。如今晚上很多人在白塔廣場看噴泉。

白塔導(dǎo)游詞 篇6

　　游客朋友們，您們好，歡迎您到北海公園參觀游覽。

　　當(dāng)您走進這座有著近千年歷史的皇家園林，當(dāng)您仰望美麗的白塔感受著人間仙境般的秀美，急于要走進園中去享受北海山水的時候，我建議您駐足留步，用您幾分鐘的時間，聽我介紹一下北海公園的總體概況，為您的參觀游覽做一個導(dǎo)游。

　　北海公園是我國歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一。這座擁有近千年歷史的園林開發(fā)始于遼會同元年(公元938年)，金大定六年至十九年(公元1166-1179年)世宗完顏雍(yōng)又在遼初創(chuàng)的基礎(chǔ)上建成一座規(guī)模宏大的皇家離宮—太寧宮。太寧宮沿襲中國皇家園林“一池三山”的規(guī)制，即北海和中海是太液池，瓊?cè)A島如”蓬萊”，團城為”瀛(yíng)洲”，中海犀(xī)山臺似”方丈”。并將北宋汴京艮(gèn)岳御園中的太湖石移置于瓊?cè)A島上。至元四年(公元1267年)，元世祖忽必烈營建大都，將瓊?cè)A島及其所在的湖泊被劃入皇城，賜名萬壽山、太液池。永樂十八年(公元1420年)明朝正式遷都北京，萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。清朝承襲明代的西苑，乾隆七年至四十四年(公元1742-1779年)對北海進行大規(guī)模的改建，奠定了此后的規(guī)模和格局。

　　辛亥革命后，1925年北海辟為公園對外開放。新中國成立后，黨和政府對北海公園的保護極為重視，撥巨資予以修葺，1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

　　北海是中國歷史園林的藝術(shù)杰作。全園占地面積69萬平方米(其中水面面積39萬平方米)，主要由瓊?cè)A島、東岸、北岸景區(qū)組成。

　　走過由漢白玉雕琢的永安橋、穿過堆云牌樓，您就來到了瓊?cè)A島。瓊?cè)A島上樹木蒼郁，殿宇櫛(zhì)比，亭臺樓閣，錯落有致，白塔聳立山巔，成為公園的標(biāo)志。走進永安寺的山門，拾階而上您可以登上白塔。關(guān)于永安寺的壯麗景觀我將在您到達時詳細介紹。您走下白塔沿島步行，你可以欣賞到又一些美景。西側(cè)，那里有著名的“閱古樓”內(nèi)存有三希堂法帖，它是享譽世界上最著名的書法作品集成。西北面被一組沿湖長廊所環(huán)抱，北面山坡上，可見到相傳為秦漢時期的文物“銅仙承露盤”;東側(cè)山腳下是瓊島春陰碑，它是老北京著名的燕京八景之一。“半月城”亦稱般若香臺,在東坡依山而建;下面是“般若香臺牌樓”,過“陟山橋”折而向北就來到東岸景區(qū)。

　　沿湖建有北京目前歷史最悠久的船塢;環(huán)湖的垂柳掩映著東岸的著名景點——濠濮間、畫舫齋。

　　濠濮間是一處馬蹄形小山圍成的水潭，在這座人工建造的皇家園林中現(xiàn)出它獨特的野趣。由濠濮間向北就是畫舫齋，著名的古樹——唐槐就在其中，畫舫齋以其寧靜、幽雅的園林意境名揚中外。出畫舫齋西門就可看到清代“先蠶壇”的大門。從先蠶壇北過橋向西而行就到達北岸景區(qū)。

　　北岸景區(qū)從東到西布滿景點：東側(cè)有靜心齋——人稱“乾隆小花園”、大西天景點有西天禪林喇嘛廟建筑群，“華藏界”牌樓、“天王殿”、金絲楠木建成的“大慈真如寶殿”、九龍壁等建筑;九龍壁西南是“快雪堂”“鐵影壁”，再往西您就看到了北海五龍亭、闡(chǎn)福寺、小西天等眾多著名景點。

　　從小西天極樂世界殿出來向南，可以從北海公園西門出園，也可乘游艇回到瓊?cè)A島由南門出園。

　　北海園林博采眾長，有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術(shù)的瑰寶。您每到一個景點游覽，我都將伴隨您，為您做更詳盡的講解。

白塔導(dǎo)游詞 篇7

　　​揚州白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建于遼統(tǒng)和年間，遼清寧四年(1058)重建，在明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的十三天相輪組成。通高306米，磚石結(jié)構(gòu)。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。

　　塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天相輪。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。素有“金峰平掛西天月，玉柱什擎北塞云”之譽。上層室內(nèi)曾藏有遼清寧四年舍利石函一具和珍貴文物百余件。

　　揚州至今還流傳著“一夜造白塔”的故事。該故事出于《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員說：“這里多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監(jiān)連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補圣上游西湖之憾，連夜趕制而成的”。據(jù)說，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然后一夜之音用鹽包為基礎(chǔ)，以紙扎為表面推成的。盡管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。

　　傳說是無稽的，舊塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原屬藏語系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，漸行全國，清乾隆四十九年(1784)兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但型制已大有區(qū)別。北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座。揚塔雖取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建筑都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米;二是外形輪廓線變得秀美，使之身子縮小，其相輪(十三層級)也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了;三是發(fā)揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內(nèi)磚雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。

　　處處有象征，處處有暗示，揚州造園藝術(shù)的手法巧妙揉合于外來景致之中。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)。”

白塔導(dǎo)游詞 篇8

　　曼飛龍佛塔也叫筍塔，白塔，位于景洪市大勐龍鄉(xiāng)曼飛龍寨子后面的山頂上，距離景洪市70公里，距離大勐龍鎮(zhèn)3公里。 塔群由大小九塔組成，潔白的塔身，白塔是因其潔白而享名，金色的塔尖，宛如玉筍破土而出，因此又有筍塔之稱。

　　塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷五六年(1020xx年)，傣語“塔糯莊龍”，意為大頭筍塔，系小乘佛教建筑。主塔居中，通高16.29米，塔盤直徑 8.6米，8個小塔分列八角，通高9.1米，座下設(shè)有佛龕，內(nèi)供佛像。

　　距白塔南3.5公里處還建有一座金塔(又稱黑塔，布朗塔)，可從大勐龍鎮(zhèn)步行500米即到。 每年潑水節(jié)期間，曼飛龍寨子的傣族群眾相聚在塔前，追逐潑水，歡度傣歷新年。

白塔導(dǎo)游詞 篇9

　　天津白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔，明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。

　　白塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。

　　白塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有“金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云”之譽。

　　此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。

　　白塔保留著印度的塔形，將覆缽式、密檐式、亭閣式的建塔風(fēng)格完美結(jié)合。塔中還有許多價值很高的文物，如遼國的水晶龜形盒、琥珀小方塔等。

白塔導(dǎo)游詞 篇10

　　朋友，你了解威遠嗎?威遠的勝景可多呢!有坐落在桃花山的——羅世文紀(jì)念館，有在離威遠15千里以外的——靜寧寺，還有那矗立在白塔山上的——白塔。

　　這天，我們穿過東大橋，走過河?xùn)|街。登上了白塔山，來到了白塔面前。

　　白塔全身雪白，有六個面，共五層。每層上面都有栩栩如生的浮雕。

　　有的是在盤旋的飛龍、飛鳥。有的是濃眉大眼的活神仙。走進白塔一看，有一個粗大的圓柱立在白塔中心。圓柱周圍是螺旋形的樓梯。又窄又陡。走在前面的一不小心可能踢到后面的人的額頭呢!白塔原名敷文塔。立在威遠城東。明代嘉靖20xx年它就來到人間。1820xx年被人們重建。1983年名為縣級保護單位。20xx年建業(yè)集團、白塔集團，縣政府再次復(fù)修。站在白搭山下，我不禁想起一個傳說：

　　在很久很久以前，在婆城(威遠)有一家姓余的人，他們十分富裕。余家公子在朝廷當(dāng)官。多么幸福的一家啊!可他們的心如蛇蝎。他們總以勢壓人。百姓們敢怒不敢言!不知過了多少天，一位老者經(jīng)過這里，百姓們向他訴說了一切。老者聽了他們遭遇，下定決心要幫助這些可憐的百姓。老者四處存錢。建起了白塔、下橋。并告訴人們：橋是彎弓塔是箭，箭箭射中余家院。老者說完就走了。不久，余家公子被罷官。余家也一天天衰敗下去。

　　我站在塔上環(huán)顧四方，西方是美麗的婆城，是高樓大廈的海洋。28層電梯公寓，他如一個高的的巨人，俯視著美麗的婆城。東方是連綿起伏的群山。站在這里，不由得感嘆，不由得自豪。白塔是人們心中和平的象征。

白塔導(dǎo)游詞 篇11

　　白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。20--年，十一假期期間，獨樂寺白塔寺聯(lián)票價格是40元。

　　舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。

　　塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。

　　塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云"之譽。

　　此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。

　　景點簡介： 在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米。舊稱漁陽郡塔,明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，亦稱觀音寺白塔。遼清寧四年(1058)建，明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。塔平面八角形，通高30.6米。塔基下部砌花崗石條，上部筑仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。塔身南面設(shè)門，內(nèi)置佛龕;東、西、北三面設(shè)磚雕假門;四個側(cè)面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉(zhuǎn)角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天和銅剎。素有"金峰平掛西天月，玉柱直擎北塞云"之譽。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。 1976年大地震，塔身震損,通體酥裂,1983年大修加固。

　　景點簡介： 獨樂寺坐落于薊縣西關(guān)口北面，始建于唐代，重建于遼代，距今已有1000余年的歷史。據(jù)說安祿 山叛唐，就是在此處誓師，他喜獨樂，故以“獨樂”二字名寺。 山門的門楣上，懸掛著一塊醒目的的牌匾，上書“獨樂寺”，這三個大字頗有來歷----出自明朝嚴(yán)嵩之手。 觀音閣高23米， 木質(zhì)，集我國木結(jié)構(gòu)建筑之大成，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣。 觀音閣看似只有兩層，實際是一座3層式古老的木結(jié)構(gòu)建筑物----在上下層之間還夾著一個用腰檐和平坐欄桿圍繞著建成的暗層。閣內(nèi)有一座高達16.27米的觀音菩薩像，是遼代泥塑藝術(shù)珍品，又是國內(nèi)最大的觀音塑像。

　　形體高大的觀音像，矗立在閣內(nèi)中央的須彌座上，向上穿過二、三層平臺，直入頂層覆斗形的八角藻井之中。觀音像慈目低垂，面露微笑，親近如在人間。為顯示觀音法力高強，塑造者在觀音頭頂上又塑出10個小觀音，所以又有“十一面觀音”之稱。 獨樂寺自創(chuàng)建以來一直是宗教活動中心。1961年獨樂寺被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位。如今，獨樂寺已和白塔寺、魯班廟、鼓樓一起成為薊縣古城內(nèi)的著名旅游景點。

　　景點簡介： 大悲院位于天津市河北區(qū)天緯路，是天津市保存完好，規(guī)模最大的一座八方佛寺院。由西院和東院兩部分組成，西院又叫舊廟，始建于清順治年間，康熙八年(公元1669年)擴建，由文物殿和方丈院等組成，東院又叫新廟，建于1940年，由天王殿、大雄寶殿、大悲殿、地藏殿、配殿、耳房和回廊組成，是寺院的主體。殿內(nèi)藏有銅制釋迦牟尼佛像，還塑有大悲菩薩、倒坐觀音、彌勒佛、天王像、羅漢像等。 位于院中央的大雄寶殿內(nèi)曾珍藏著魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數(shù)百尊，工藝和藝術(shù)水平很高。殿內(nèi)還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨，1956年轉(zhuǎn)贈印度那蘭陀寺。

　　院內(nèi)朱門綠瓦，佛壇高筑，松柏參天，莊嚴(yán)靜穆，是全國重點佛教寺廟之一。 大悲院是因為供奉大悲觀音(又叫千手觀音)而得名，廟內(nèi)原有柏木雕千手觀音像，毀于"十年動亂"之中。現(xiàn)在大悲院后殿里一尊高3.6米，寬4 米的千手觀音金身像，神態(tài)莊嚴(yán)、姿容動人，是天津美術(shù)學(xué)院王家斌和其助手用了兩年的時間，于1984年精心設(shè)計、雕塑而成的。 新的塑像融傳統(tǒng)佛教藝術(shù)與現(xiàn)代造型藝術(shù)于一體。

　　在設(shè)計和雕塑過程中，吸取了河北省正定縣興隆寺、山西平遙縣雙林寺觀音像的特點，表現(xiàn)觀音菩薩"救苦救難"的形象，注重了面部表情的慈樣、親切、莊嚴(yán)、溫柔、美而不媚等特點。在手的塑造上，改變了清代塑像從背后展出手臂的做法，采取了從肩和腋下伸展手臂的方法，而使其符合現(xiàn)代美學(xué)的透視法，從身體上塑出那么多的手，每只手都有不同的姿勢，拿著各種不同的法器，既要有組織，又不能呆板;既要美觀，又不能雜亂無章。佛像左右兩邊手臂排成扇狀，每組成一雙手，其動態(tài)都有變化，都有聯(lián)系，仿佛是一個慢鏡頭，有動態(tài)美，又富有音樂。

白塔導(dǎo)游詞 篇12

　　揚州白塔在薊縣城西南隅，獨樂寺正南300米，舊稱漁陽郡塔。建于遼統(tǒng)和年間，遼清寧四年(1058)重建，在明嘉靖、隆慶、萬歷和清乾隆年間重修。明嘉靖十二年(1533)在塔前修建觀音寺，塔身白色，所以亦稱觀音寺白塔。塔平面呈八角形，由高大的束腰須彌座、八角重檐亭式塔身、碩大的率堵波和頂部的十三天相輪組成。通高306米，磚石結(jié)構(gòu)。塔基下部砌花崗巖石條，上部的仿木磚雕須彌座，其壺門內(nèi)浮雕舞樂伎，刻工精細，栩栩如生，是研究遼代音樂舞蹈的重要例證。

　　相傳在 1784 年，乾隆皇帝第六次坐船游覽揚州瘦西湖。從水上看到五亭橋一帶的景色，不由遺憾的說：“只可惜少了一座白塔，不然這而看起來和北海的瓊島春陰就像極了。”說者無心聽者有意，財大氣粗的揚州鹽商當(dāng)即花了十萬兩銀子跟太監(jiān)買來了北海白塔的圖樣，當(dāng)晚連夜用白色的鹽包堆成了一座白塔。這就是在揚州流傳至今的“一夜造塔”的故事。

　　揚州的白塔高 27.5 米 ，下面是束腰須彌塔座，八面四角，每面三龕，龕內(nèi)雕刻著十二生肖像。和北海白塔的厚重穩(wěn)健不同，揚州白塔比例勻稱，玉立亭亭。和身邊的五亭橋相映成趣。

白塔導(dǎo)游詞 篇13

　　曼飛龍佛塔在景洪縣大勐龍一個叫作曼飛龍寨子的后面的山頂上，距自治州首府允景洪70公里，距大勐龍3公里，是西雙版納著名的佛塔群，有人把它叫作“筍塔”，這是形容群塔像春筍一樣拔地而起。還有人因其潔白，喚作“白塔”。

　　從曼飛龍寨邊跨過小河，便是200余級石階，左邊是莽莽蒼蒼的原始森林，右邊是蔥蔥郁郁的橡膠樹林，塔群建在山頂，共9座，塔基呈多瓣形的梅花狀，周長 42.6米。其中主塔高16.29米，四周環(huán)抱著8個小塔，分布8角，每座小塔高9.1米，塔身為多層葫蘆形。一座母塔，8座子塔，乍看起來很像是一叢剛勁挺拔的大竹，又像是拔地而起的粗壯竹筍，雄偉壯觀。每座小塔塔座里都有一個佛龕，佛龕里有一尊佛雕和一個佛像，佛龕上還有泥塑的鳳凰，凌空飛翔，門口是兩條泥塑的大龍。8個金色小塔頂上，每座掛有一具銅佛標(biāo)，母塔尖上還有銅質(zhì)的“天笛”，山風(fēng)吹來發(fā)現(xiàn)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暋Ｋ�上各種各樣的彩繪、雕塑、秀麗優(yōu)美。

　　據(jù)說，這組佛塔最初建于傣歷565年(1220xx年)，距今已是778年。它的設(shè)計、建造、典禮等資料，貝葉經(jīng)上都有記載。近幾年，政府撥款將群塔修飾一新。每年潑水節(jié)期間，曼飛龍寨子的傣族群眾，還要在塔前舉行歡慶儀式，男女老少都圍塔跳“依拉賀”，追逐潑水，歡度傣歷新年。

　　這組群塔是由3個印度籍佛教徒設(shè)計、大勐龍頭人古巴南批等人主持建造的，近代曾兩次進行修復(fù)，現(xiàn)在已列入全國重點文物保護單位。佛塔正南向龕下的原生巖石上，有一人裸足印，被傳為釋迦牟尼腳跡。當(dāng)?shù)胤鸾虃髡f釋迦牟尼來到大勐龍那一年，孔雀飛滿了壩子，當(dāng)時正在籌建這組群塔，但卻不知建在哪里好，釋迦牟尼知道后，就用他的左腳在大青石上一踩，那里就留下了一個深深的腳印，人們就在他的腳印邊建了這群塔。

　　在腳印前還有眼泉井，傳說釋迦牟尼講經(jīng)時，天氣很熱，講得口干舌燥，打發(fā)7個小伙子下山到寨子里挑水，一下把33口井都挑干了，釋迦牟尼就大顯佛法，用他的禪仗在地上戳了一個3尺深的洞，這個洞就成了井泉，徐徐淌出水來，至今那里還有一眼泉水井。因此，過去東南亞一帶佛教信徒們，來到曼飛龍群塔，總要向著那個填不滿的腳印里丟上幾個銀幣，每人還要帶一葫蘆泉水回去呢。其實，釋迦牟尼生活的時代，早于建塔前1 000余年，他也未曾到過云南。這個傳說，只是佛教徒為了抬高自己的地位，增加塔的神秘性而創(chuàng)造出的神話。