青海省西寧市北禪寺導(dǎo)游詞范文（精選3篇）

青海省西寧市北禪寺導(dǎo)游詞范文 篇1

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　五香牛肉干：“雪山牌”五香牛肉干，以青海高原新鮮牦牛肉為原料加工而成。制作方法考究，成品色鮮，營(yíng)養(yǎng)豐富，既保持了牦牛肉的風(fēng)味，又香氣濃郁、滋味鮮美。

　　燒羊肝：取鮮羊肝，洗凈血水，撒上一點(diǎn)食鹽，用潤(rùn)濕的紙包裹兩三層，丟進(jìn)通紅的牛糞火中，約近半小時(shí)，紙由濕變干，由干變成焦灰，扒出削盡表層沾染的雜屑，熱香陣陣，此時(shí)，用刀割塊、削片、蘸以姜未、鹽、胡椒粉等佐料食用，質(zhì)嫩味鮮，回味無(wú)窮。

　　肋巴：很多旅游者會(huì)對(duì)西寧一種獨(dú)有的叫“肋巴”手抓羊肉手抓羊肉是青海高原牧民對(duì)羊肉的一種獨(dú)特吃法。五香牛肉干“雪山牌”五香牛肉干，以青海高原新鮮牦牛肉為原料加工而成。爆燜羊羔肉：爆燜羊羔肉吃時(shí)肉質(zhì)細(xì)嫩，辣酥爽口，色澤暗紅，聞之芳香，嚼時(shí)柔軟，入口不膩，營(yíng)養(yǎng)豐富，有補(bǔ)益壯身之功。

　　奶皮：奶皮也叫干奶酪，和西餐中稱作"忌司"的相似，其制作歷史己近百年。入口奶油溢香，酥柔味美，不油不膩，營(yíng)養(yǎng)豐富，不但可供日常食用，而且更是逢年過(guò)節(jié)、迎親嫁女待客的上品，也是探親訪友、慰問(wèn)老年病人的禮品。老年人最喜把奶皮切成小塊泡在奶茶中食用。若切盤(pán)上席，作為干果軟糖，則是很好的奶油小吃。

　　羊筋菜：羊筋是羊蹄的韌帶。青海的羊筋在宰殺季節(jié)，經(jīng)過(guò)剔取、拉直、陰干，扎成小把，可長(zhǎng)期保存，久藏不壞。用羊筋做的菜肴品種很多，是青海回、漢族筵席中最常見(jiàn)也是很有聲譽(yù)的地方菜之一。由于羊筋是膠質(zhì)組成，比起海參、魚(yú)翅來(lái)，價(jià)廉味美，是烹制高筵美饌的重要佳料。

青海省西寧市北禪寺導(dǎo)游詞范文 篇2

　　各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　來(lái)到山腳，首先看到的是靈官殿。靈官殿修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒，重修于　　殿內(nèi)，供奉著護(hù)法王靈官。靈官赤面三眼，手執(zhí)金鞭。王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，有的書(shū)說(shuō)他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位“火車王靈官”，根據(jù)《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時(shí)候的人。

　　靈官殿后，是王母大殿。王母大殿是整個(gè)土觀樓的主殿，也是平常舉行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。20xx年大殿失火，現(xiàn)在看到的是20xx年重建的。據(jù)說(shuō)，西王母的主要活動(dòng)區(qū)域在青海，而這里是西王母顯靈圣地，所以主供西王母。北禪寺現(xiàn)為青海省內(nèi)道教活動(dòng)中心之一，每年有眾多的海內(nèi)外華人前來(lái)游覽觀光，也會(huì)不時(shí)在這里舉行隆重的宗教朝拜活動(dòng)。近幾年來(lái)，每當(dāng)重陽(yáng)節(jié)晚上，北禪寺還會(huì)張燈結(jié)彩，屆時(shí)，數(shù)萬(wàn)人云集于此，更是熱鬧非凡。

　　王母大殿分上下兩層，下層供奉王母，上層祀道教最高尊神——三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

　　城隍殿，王母大殿西邊是財(cái)神殿，東邊是城隍殿。財(cái)神殿供奉著比干、關(guān)圣、趙公明三大財(cái)神，城隍殿則供奉著本省城隍、東漢時(shí)期的西寧護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)。據(jù)載，鄧訓(xùn)生于40年，卒于92年，字平叔，是東漢開(kāi)國(guó)名將鄧禹之子。鄧訓(xùn)任護(hù)羌校尉深得羌人之心，倍受愛(ài)戴。羌人“聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：‘鄧使君已死，我曹亦俱死耳。’”

　　露天金剛，王母大殿再往上，是一段陡直的天梯，攀上天梯，就到了土樓山“九窟十八洞”之下。

　　露天金剛(閃佛)，土樓山中部，有兩尊露天金剛，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十多米。這兩尊金剛本是兩個(gè)山崖的突出部分，后被山水沖刷風(fēng)雨剝蝕，形成奇特的造型地貌。魏晉南朝時(shí)期，廣大信徒在原造型地貌基礎(chǔ)上，將它們雕琢成兩尊大佛像，稱之為“露天金剛”，

　　這兩尊露天金剛也叫天神、天王，當(dāng)?shù)厝罕娊虚W佛，其意是從山中閃出來(lái)的。西面的一尊，已被風(fēng)化，坍塌不辨面目;東面的一尊，仍然完好。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，大佛的頭、身軀、下肢和面部五官輪廓清晰，雄渾粗獷，具有唐代藝術(shù)風(fēng)格，真是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。閃佛西邊，一座座殿堂樓閣依山而建，錯(cuò)落有致，從左至右依次是齋堂、玉皇閣、后城隍、斗母殿、奎星閣(土觀樓)、西方三圣殿、關(guān)帝殿。

　　寧壽塔，土樓山頂峰，有座寧壽塔，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實(shí)心，青磚砌成。一說(shuō)是明洪武十九年(1386)由明朝開(kāi)國(guó)功臣、駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建，一說(shuō)是清代所建。據(jù)說(shuō)，每當(dāng)煙雨蒙蒙，山隱霧中，蒼蒼茫茫，

　　遠(yuǎn)望云霧中的殿宇，洞群塔寺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正如古詩(shī)所吟“北山隱約樹(shù)模糊，煙雨朝朝入畫(huà)圖”，“多少樓臺(tái)云樹(shù)掩，天然畫(huà)圖米家村”，“北山煙雨”由此而得名。站在山頂，可遠(yuǎn)眺群山之巍峨，可攬西寧全城之風(fēng)貌。

　　從土樓山下來(lái)，經(jīng)供奉三教堂、迎仙橋、百花亭，可到萬(wàn)圣殿。萬(wàn)圣殿也叫五母殿，祀王母、地母、斗姥、驪山老母、觀音老母。萬(wàn)圣殿左邊，是供奉九天玄女、眼光娘娘、送子娘娘的玄女宮，玄女宮東西兩側(cè)，則分別是會(huì)仙閣、聚仙閣。穿過(guò)玄女宮坊，跨過(guò)山腳的.引水渠，就從道家叢林回到塵世。

　　九窟十八洞，鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的是古洞，其洞構(gòu)造各異，有的洞無(wú)套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百態(tài)，洞與洞之間有棧道接連

青海省西寧市北禪寺導(dǎo)游詞范文 篇3

　　當(dāng)你走進(jìn)離太陽(yáng)最近的這片土地，就會(huì)領(lǐng)悟到返樸歸真的體味和真諦。巍峨綿延的巴顏喀拉山橫貫全境，把達(dá)日從中分為黃河和長(zhǎng)江兩個(gè)水系流域。其境內(nèi)主峰措什多山，向東南連綿80公里，山頂海拔4800米，終年積雪，山大溝多，道路崎嶇狹窄，多懸崖絕壁，峰巒疊嶂，雪嶺泛銀，風(fēng)吹石鳴，山中天氣變化無(wú)常，多雪、多雨、多霧、多雹，盛夏飛雪，雨雪交集，雷電震響，與山谷溝壑共鳴，氣勢(shì)磅礴。山腳下曾經(jīng)是果洛往返西藏的重要通道。位于此山南北的尼什多、措什多、措斯多、尕布措、措什干等幾百個(gè)星羅棋布的湖泊點(diǎn)綴著美麗的草原。湖泊周圍，山柳茂盛，野草叢生，湖面綠水碧波，倒影斑斕，與藍(lán)天白云、青山綠草、羊群、帳篷、牧人融為一體。每日晨昏，濃霧繚繞，細(xì)雨蒙蒙，給人以神秘莫測(cè)的感覺(jué)，是探險(xiǎn)、登山、旅游的好去處。澎湃蜿蜒的黃河水依北流過(guò)全境，尼曲河、達(dá)日河、吉邁河、柯曲河等百條河流匯集于黃河和長(zhǎng)江之中。山山水水間至今有《格薩爾·史詩(shī)》中描寫(xiě)的諸多遺跡，每一處都能講述一段格薩爾的英雄故事。其中座落在黃河之濱、距縣城15公里處的“格薩爾大王獅龍宮殿”最為壯觀(后有詳述)，與此相應(yīng)的有縣城西側(cè)的扎西拉崗山頂?shù)?ldquo;格薩爾林卡”，向世人展示著格薩爾帥領(lǐng)嶺國(guó)部落三十員大將征戰(zhàn)四方，消滅人間妖魔，安治三界后凱旋歡慶的場(chǎng)面。主雕塑格薩爾身騎戰(zhàn)馬，英姿煥發(fā)，在國(guó)內(nèi)眾多格薩爾雕塑中為最高，三十員大將組成的浮雕群，栩栩如生，形態(tài)各異。坐落在縣城的珠姆廣場(chǎng)，占地一平方公里，主雕塑珠姆頭戴十八顆貴重海螺組成的發(fā)飾，身穿十八件上等錦緞衣，腰系一條鑲金銀鈴鐺的五彩圍腰，打扮得分外美麗，好似仙女下凡。捧著盛滿青稞酒的金碗，為凱旋歸來(lái)的無(wú)敵格薩爾王和群臣接風(fēng)。在桑日麻鄉(xiāng)境內(nèi)，有嶺國(guó)女將阿達(dá)拉姆生活過(guò)的遺址、沐浴過(guò)的溫泉和鄰國(guó)王臣們修練過(guò)的眾多修行洞，還有許多具有神化傳說(shuō)的奇山異石。有人說(shuō)藏族是穿著祝福的民族，華貴高雅的節(jié)日盛裝，從頭到腳的裝飾都充滿著吉祥和祝福。這種用山中玉石、海中珊瑚、土中金銀精制而成的飾品，以本樸的天然魅力，征服著嚴(yán)酷的大自然。一套服飾就是一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗集錦，一套服飾演繹著一個(gè)民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和對(duì)美好明天的向往。這里是果洛草原上第一面五星紅旗升起的一方，也是傳說(shuō)中格薩爾大王虎踞龍盤(pán)的圣地。這里有群山聳立，這里有眾水蜿蜒，這里有“黎明分娩的新城”，這里有雄獅大王格薩爾諾布扎堆的圣殿，是瑪域草原上一顆璀璨奪目的明珠。這里物華天寶，人杰地靈，高山峻嶺間仍能尋覓到秦漢時(shí)西羌部落的足跡，風(fēng)光優(yōu)美的高原圣湖旁依稀可見(jiàn)南北朝黨項(xiàng)人牧畜的背影，巴顏喀拉山山麓似乎依舊彌漫著唐高宗時(shí)吐蕃王朝-的硝煙。坐落在沙那溝查郎寺對(duì)面的“果洛和平解放紀(jì)念碑”，向你訴說(shuō)著1952年“三果洛”和平解放的歷史。坐落在吉邁河畔、距縣城東10公里處的“果落建政紀(jì)念碑”，講述著果落各族人民在0的領(lǐng)導(dǎo)下，建立民族自治政權(quán)，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展的歷史歲月。這是一方凈土，纖塵不染，似乎仍舊保持著它幾千年前的渾荒、古樸，任憑花開(kāi)花落，依然重復(fù)著它千年不變的嫵媚和寧?kù)o。這是一片熱土，建政以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，善良樸實(shí)的達(dá)日人民，在黨和政府的親切關(guān)懷、支持下，用自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和勤勞的雙手向貧窮宣戰(zhàn)，同落后抗?fàn)帲��?jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，使這片歷盡滄桑的廣袤土地再度煥發(fā)出青春的光彩。