介紹稻城導(dǎo)游詞范文（精選3篇）
介紹稻城導(dǎo)游詞范文 篇1
一條悠長(zhǎng)奇絕的山路，穿越塵囂，向天空延伸；一隊(duì)隊(duì)無(wú)比虔誠(chéng)的朝拜者，不辭辛勞，艱難跋涉，只為雙腳踏上這塊圣潔之地，奉獻(xiàn)身心地為之叩首。
鮮花和綠草輝映的草場(chǎng)，潺潺流淌的小溪，五光十色的海子古樸幽深，神峰戴冰雪冠冕，披白云哈達(dá)，卓然挺立，一塵不染——驚世駭俗的神韻讓你不由得匍匐跪拜，將胸膛與大地貼近，把靈魂與天空相融。 這就是四川甘孜藏族自治州稻城縣的神秘風(fēng)光——稻城神峰，一個(gè)編織神話，更激發(fā)詩(shī)情畫(huà)意的雪域圣地。 稻城縣位于中國(guó)四川省西南邊緣，地處青藏高原東南部，屬康巴藏區(qū)的甘孜藏族自治州。它北高南低，西高東低，群山起伏，逶迤蒼莽。
北部為高原寬谷區(qū)，其中的海子山為青藏高原最大的古冰體遺跡，素有稻撐冰帽之稱(chēng)。其冰蝕地表發(fā)育完全，冰蝕巖盆星羅棋布，3200多平方公里內(nèi)便有大小海子1145個(gè)，規(guī)模和數(shù)量都是我國(guó)少有的，是研究第四紀(jì)冰川地貌的重要基地。
中部為山原區(qū)，包括俄初山和東義河。俄初山海拔5140米，高峻巍峨，挺拔俊俏，像一位美貌仙子端坐云霓。最令人陶醉的是俄初的秋色——紅的嬌艷，黃的明麗，綠的柔和，五彩繽紛，漫山遍野，可謂濃妝淡抹總相宜。東義河則如一匹駿馬自俄初山飛馳而下，兩岸林木參天，怪石嶙峋，濤聲隆隆，瀑布層疊，山水相映，妙趣橫生。
毗鄰俄初山的就是馳名藏區(qū)的雪域神峰——稻城神峰。它由三座雪峰組成，峰名相傳為五世所封——北峰仙乃日，意為觀世音菩薩，海拔6032米；南峰央邁勇，意為文殊菩薩，海拔5958米；東峰夏諾多吉，意為金剛手菩薩，海拔5958米，方圓約800平方公里。稻城神峰冰封雪鎖，雄奇壯麗；山腰的五色海子七彩班斕，變化無(wú)窮；山下草原，珍禽異獸與人和諧相處。藏民視之為神山，參拜者絡(luò)繹不絕。
稻城神峰的美，不在于它的蒼勁雄奇，如珠穆朗瑪峰；也不在于它的艱險(xiǎn)詭秘，如梅里雪峰；而在于它獨(dú)特的個(gè)性——濃郁的神秘色彩。每當(dāng)雨霧朦朧，雪山神姿若隱若現(xiàn)，宛若天仙；而麗日晴天則碧空如洗，舒倦的云彩伸手可摘。仙乃日似大佛，慈善安祥，溫馨平和；央邁勇如少女，端莊嫻靜，冰清玉潔；夏諾多吉像少年，英俊剛烈，神采奕奕。三尊圣靈，在天空與大地間，在神界和人界，共守一方凈土。 雪峰、森林、海子、草地、溪流間曲曲彎彎的小路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近那些朝圣的善男信女，扶老攜幼，口中低誦經(jīng)文，眼里閃出質(zhì)樸的光，他們?cè)谙蛏裆絽荩蛏n天和大地祈禱，祈求健康，禱告幸福。而那些大自然之子——野羊、獐子、猴子、鹿子、黑熊……悠然自得，歡暢嬉戲，追逐跳躍于草叢林間，萬(wàn)物眾生在這里和睦相處，同享生之樂(lè)趣。
稻城歷史文化悠久，其藏傳佛教的神秘文化很有特色。全縣有13座寺廟，以雄登寺和貢嘎嶺寺最負(fù)盛名。
為了有效地保護(hù)這一地區(qū)的自然景觀和文化資源，1997年12月，四川省人民政府批準(zhǔn)建立了亞丁自然保護(hù)區(qū)，1998年11月，稻城現(xiàn)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式對(duì)外開(kāi)放。
介紹稻城導(dǎo)游詞范文 篇2
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到稻城旅游，我是你們的導(dǎo)游。
稻城縣位于四川省西部，青藏高原東南緣，橫斷山脈東側(cè)。東南與涼山州木里縣接壤，西界鄉(xiāng)城縣，并與云南省中甸縣毗鄰，北連理塘縣，總幅員面積7323平方 公里，呈長(zhǎng)條形。1990年，全縣轄3個(gè)區(qū)、14個(gè)鄉(xiāng)以及金珠集市1個(gè)，隸屬四川省甘孜藏族自治州。全縣有藏族、漢族、納西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全縣總?cè)丝诘?6.27%。縣人民政府駐金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省會(huì)成都810公里。稻城山川秀麗，文化悠久。馳名的有終年積雪不化的貢嘎雪山，風(fēng)光絢麗的“五色海”，星羅棋布的海子山大小湖泊(海子)，水流湍急的稻城河.有名的查合溫泉等風(fēng)景名勝，讓人流連忘返。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁畫(huà)，海子山發(fā)掘的“恐龍牙齒”化石和“桉樹(shù)”化石，波瓦山發(fā)現(xiàn)的“樹(shù)葉”化石等古跡文物，具有極高的科研價(jià)值。
縣境內(nèi)，屬橫斷山系的貢嘎雪山和海子山，坐落南北，約占全縣總面積的三分之一。縣境地形復(fù)雜，北高南低、西高東低，最高點(diǎn)為南部的貢嘎雪山薩內(nèi)日峰，海拔6032米，最低處為東義區(qū)南部色空村，海拔1900米。全縣 地勢(shì)自西北而東南，山脊河谷相間，天然劃分為三個(gè)類(lèi)型區(qū)：北部為典型的丘狀高原，海子山駢稻城河，海拔3600—5020米，高差1420米，丘狀、冰蝕 巖盆和斷陷盆地遍于表面，草原遼闊，是發(fā)展畜牧業(yè)的良好基地;中部為半高山山原地貌，波瓦山駢赤土河，平均海拔3500米以上;南部高山狹谷區(qū)，俄初山駢 東義河，海拔 20xx～5000米以上，溪流發(fā)達(dá)，森林茂密，宜于經(jīng)濟(jì)林木的發(fā)展。
全縣水系縱橫。稻城河流均屬金沙江水系，三大河流為 稻城河、赤土河、東義河，均流入木里縣水洛河注入金沙江。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝60多條，其中積水面積在100平方公里以上的有12條。全 縣河流天然落差大，電力蘊(yùn)藏量達(dá)22.6萬(wàn)千瓦，待開(kāi)發(fā)利用。縣境內(nèi)還有大小湖泊(海子)1145個(gè)，面積3200平方公里，最大的為興伊錯(cuò)湖，面積 7.5平方公里，為常年淡水湖。這些湖泊均在海拔4000米以上的縣境北部冰蝕地形區(qū)，難以直接利用，但為縣內(nèi)河流提供了豐富的水源。
稻城溫泉資源豐富，出-有20余處，分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等。特別是縣城東南3公里處貢巴山北麓的“茹布查卡”(查合溫泉)，出 口處水溫一般為68℃，最高水溫達(dá)80℃，流量1.33公升/秒，晝夜流量高達(dá) 7000立方米，可建裝機(jī)容量20xx千瓦以上的地?zé)犭娬尽Ｔ撎幦疅o(wú)色、無(wú)沉積物，不含硫，為村民世代飲用，又能浸泡治病，馳名州內(nèi)外，是本縣得天獨(dú)厚的自然財(cái)富。
民族
不管環(huán)境如何惡劣，生活遭遇怎樣的艱辛，他們始終堅(jiān)信：“明天的太陽(yáng)一定會(huì)從東方升起”勇敢的闖蕩世界，盡情的享受生命，仁慈的善待生靈，不斷的積德行善。正如他們的歌中唱到的“血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽(yáng)”，“胸膛是野心和愛(ài)的草原”。
這就是稻城康巴人，象山一樣雄健的體魄，象草原一樣寬闊的胸膛，象溪流般清澈純凈的心靈。
稻城是一個(gè)藏族聚居縣。唐朝時(shí)期(667)，吐蕃王朝第三十二世贊普松贊干布舉兵征服了白狼國(guó)，從此稻城隸吐蕃。被統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)220xx年。據(jù)古藏文文史資料《敦煌本?吐蕃歷史文書(shū)》記載，吐蕃統(tǒng)治時(shí)期由于宏揚(yáng)佛法，創(chuàng)立寺廟，藏傳佛教隨政治力量深入人心。歷時(shí)數(shù)百年，吐蕃逐步與康區(qū)境內(nèi)諸部落聯(lián)合為同一民族。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考察認(rèn)為，藏族是在千百年歷史進(jìn)程中逐漸形成發(fā)展起來(lái)的，主要是古代羌人諸部長(zhǎng)期交錯(cuò)雜居，相互自然同化。共同發(fā)展的結(jié)果。因此，稻城藏族的形成無(wú)疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的結(jié)果。
解放前，稻城漢族很少。清光緒三十二年(1906)。趙爾豐在稻城實(shí)行“改土歸流”，設(shè)置地方流官統(tǒng)治時(shí)，隨之而來(lái)的清兵、商人來(lái)稻城，從那時(shí)起稻城有了漢族的活動(dòng)，有的與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚繁衍子孫，而且逐漸改變了當(dāng)?shù)厝说陡鸱N的生產(chǎn)狀態(tài)。據(jù)《甘孜州文史資》第七輯載：稻城第一個(gè)漢人是隨趙爾豐當(dāng)兵來(lái)稻城，以后流落在稻壩茹布村，與當(dāng)?shù)夭刈迮私Y(jié)婚的周萬(wàn)靈，生育子女二男一女，以后遷居鄉(xiāng)城(定鄉(xiāng))。
民國(guó)時(shí)期從內(nèi)地來(lái)稻城經(jīng)商、做生意的較為頻繁，民國(guó)二十六年(1937)劉文輝統(tǒng)治康區(qū)時(shí)，派部隊(duì)鎮(zhèn)守各地，后有的撤走，有的流落在當(dāng)?shù)兀境且彩侨绱恕?/p>
解放后，黨和政府為幫助和建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)，派干部、科技人員、教師、醫(yī)生和解放軍指戰(zhàn)員等支援稻城，其中有相當(dāng)一部分漢族與稻城藏族通婚安家落戶，生兒育女，為建設(shè)稻城發(fā)展生產(chǎn)作出了積極貢獻(xiàn)。同時(shí)利用科學(xué)方法引進(jìn)和試種了青稞、小麥、玉米等作物良種，科學(xué)種植各種蔬菜，以及縫紉、釀造、雕刻、銀爐等手工藝作業(yè)和房屋、橋梁建造業(yè)，給稻城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了大的影響。另外，漢族還把他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)性帶到了稻城。1990年，全縣共有漢族1284人，占總?cè)丝诘?.04%。
稻城縣的人口中，除藏族、漢族外，其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口時(shí)，全縣總?cè)丝谥谐?0余戶漢族外。其余均為藏族。以后由于外地與稻城通婚，流落、做工、經(jīng)商等原因。以及解放后派往福城支援建設(shè)的人員，逐漸改變了稻城的民族成份。1990年人口普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，全縣其他民族共有56人，占0.22%。
信仰
在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，宗教滲透到藏區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗以及社會(huì)生活的方方面面。稻城藏族全民信教，全縣共有大小寺廟14座，教派眾多。不僅有原始宗教-苯教(呷拉貢寺)，還有藏傳佛教的若干流派，鄧坡寺-寧瑪派(紅教)，扎郎寺，熱烏寺-噶當(dāng)派、薩迦派(花教)，蚌普寺、直共寺-噶舉派(白教)，貢嘎郎吉嶺寺、雄登寺-格魯派(黃教)等。宗教傳入和發(fā)展。
藏傳佛教有規(guī)模地傳入稻城是在公元11世紀(jì)末期到15世紀(jì)末期的近四百年的時(shí)間里，由于統(tǒng)治階級(jí)在藏區(qū)一貫采用懷柔-和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建領(lǐng)主統(tǒng)治力量的擴(kuò)大和加強(qiáng)，薩迦政權(quán)及弟悉帕摩主巴政權(quán)時(shí)期，教主均兼攝政務(wù)，即政教合一的統(tǒng)治形式。這一時(shí)期。為不同封建領(lǐng)主統(tǒng)治基礎(chǔ)服務(wù)，藏傳佛教形成了不同派別如薩迦派、噶舉派、格魯派，各派為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，廣收信徒， 積極傳播和發(fā)展。
據(jù)傳，最早傳入稻城的是噶舉派，距今已有820余年的歷史。噶舉派噶瑪巴?都松軟巴(1110～1193)，新龍人，于南宋淳熙五年(1178年0)，游至邦普(奔波)這塊寶地，建立了稻城縣最早的白教寺廟、明永樂(lè)年間，洛增郎吉(原系白教徒)從師宗喀巴后，建黃教寺于翁根寺上。廣收信徒。弘揚(yáng)佛教，嚴(yán)格修行，不重酒色財(cái)氣，重經(jīng)重律。在藏傳佛教的傳入和發(fā)展過(guò)程中，格魯派是最后一個(gè)傳入稻城的教派，但它后來(lái)居上，發(fā)展較快，勢(shì)力最強(qiáng)，到目前其社會(huì)影響及僧侶人數(shù)、寺廟規(guī)模均居前列。
解放后，黨和政府十分重視廣大群眾的宗教信仰自由.特別是經(jīng)過(guò)民主改革和四反運(yùn)動(dòng)，廢除了寺廟的封建特權(quán)和剝削。壓迫制度，廣大群眾獲得了經(jīng)濟(jì)和政治上的徹底解放。“0”期間，由于“左”的思想影響，寺廟遭到了一些破壞，宗教政策貫徹受到了一定阻撓，但在十一屆三中全會(huì)后作了糾正。到1990年，經(jīng)州、縣批準(zhǔn)開(kāi)放了12座寺廟，并建立了寺廟管理委員會(huì)。全縣現(xiàn)有格魯派(黃教)、噶舉派(白教)、薩迪派(花教)三種教派。格魯派、噶舉派是稻城縣的兩大主要教派，為廣大群眾所虔誠(chéng)信仰
風(fēng)俗
稻城大地山河俊秀，草場(chǎng)廣茂，少有地理及精神方面的約束。在這種水土的潤(rùn)養(yǎng)中，稻城人不但體格健碩英武，人性中更多了自由豪邁的一面，尤其是稻城漢子們，心氣之間，斗志之盛，絕不是勞作于田壟或伏身于寫(xiě)字間的人可與之相比的。他們的額頭與眼睛純潔而明亮，帶著健康而清新的曠野氣息。稻城女人勤勞善良、勇敢大方，懷著對(duì)生活最美好的憧憬，她們甘為親人、為信仰耗盡其所有，無(wú)論疾病、貧窮，能在她們身上感覺(jué)的只有忍耐和寬容。
稻城人美德：仁愛(ài)、節(jié)儉、從容和有禮貌。重信守諾，少言多行。民風(fēng)強(qiáng)悍純樸，有經(jīng)商和旅行的傳統(tǒng)，對(duì)生活以及宗教充滿熱情并執(zhí)著。
稻城人的愛(ài)好：馬、刀、槍、及自己的家人。
稻城人的信仰：“然而在稻城，人間的戀愛(ài)其實(shí)并不算一回事，群眾們所崇拜的唯一英雄事業(yè)，乃是在靈性方面的”(摘自云丹嘉措之《五智-彌伴傳奇》)。
稻城人均是敢愛(ài)敢恨的磊落漢子。可歌可泣的愛(ài)情故事四處流傳。但稻城人最執(zhí)著的追求是佛法。這種執(zhí)著中柔合他們的性格因素，顯得堅(jiān)強(qiáng)了許多。康區(qū)有全藏最有力最鮮艷的風(fēng)馬旗，還有全藏最大最高的瑪尼堆，這些像塔像城一樣在康巴地區(qū)大地上靜佇的東西寄托了稻城人無(wú)比的虔誠(chéng)和供奉。稻城還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結(jié)著伴，磕著等身長(zhǎng)頭，在遠(yuǎn)如云南到啊里的眾多神山圣湖間堅(jiān)毅向前。稻城自古都是藏傳佛教興盛的地方，名寺遍寺。
稻城得念青貢嘎日松貢布神山以及貢嶺寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基礎(chǔ)，更是如此。
稻城人的裝束：稻城人愛(ài)美。歷來(lái)重儀容一修飾。
稻城男人裝束上最明顯的是英雄結(jié)以示勇武。稻城街頭時(shí)可見(jiàn)到。英雄結(jié)既纏扎于頭發(fā)間的紅色絲線穗。稻城人比較團(tuán)結(jié)，英雄結(jié)這種這種尚武精神的傳統(tǒng)遺留一則可以增強(qiáng)集體榮耀感，二則可以起到修飾儀容的作用。
稻城一帶的稻城女孩衣著明麗繁復(fù)，特別是頭飾，鑲金嵌珠，盡顯富貴，奪人眼目。
介紹稻城導(dǎo)游詞范文 篇3
“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其始終作為“凈土”的最高境界而被普遍提及，在古代詞匯中它又成了“伊甸園”、“理想國(guó)”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。據(jù)說(shuō)其暗藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方，全部王國(guó)被雙層雪山圍繞，有8個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域，中心矗立的內(nèi)環(huán)雪山，被稱(chēng)為卡拉巴王官，宮內(nèi)住著香巴拉王國(guó)的國(guó)王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及污濁的空氣，是美、曖昧、坦然、散逸、滿足、寧?kù)o、和諧等所有人類(lèi)美妙理想的歸宿。正由于領(lǐng)有這些，“香格里拉”的傳說(shuō)，才像謎一樣吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒香客，也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。
只管沒(méi)有人能說(shuō)出香格里拉的詳細(xì)地輿地位，但這并不影響人們深信她的存在。從18世紀(jì)中葉以來(lái)，試圖尋找這個(gè)失蹤了的天堂的探險(xiǎn)就從不結(jié)束過(guò)，無(wú)論是在青藏高原、帕米爾高原仍是在印度的克什米爾高原，簡(jiǎn)直所有有雪山的處所都能看到尋找者艱澀的腳印跟被夕陽(yáng)拉長(zhǎng)的背影。進(jìn)入20世紀(jì)，大批西方探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)者、背包游覽家也參加了尋找行列，他們對(duì)香格里拉所存在的不亞于藏傳佛教徒的熱忱，敏捷將尋找幻想國(guó)的高潮推到前所未有的高度并漫延至寰球。小說(shuō)《消散的地平線》就是在這種背景下出版的，它的呈現(xiàn)顯然對(duì)香格里拉熱起到了火上澆油的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的文明價(jià)值觀點(diǎn)。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的進(jìn)程中，一直有人宣稱(chēng)本人找到了真正的香格里拉，但同時(shí)也不斷有人否認(rèn)找到的香格里拉是真正的香格里拉。
進(jìn)入20世紀(jì)末，.人們驚疑地發(fā)明中國(guó)云南迪慶的自然地貌、人文陳?ài)E與藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)圣境驚人的類(lèi)似。香格里拉就在迪慶，新聞登時(shí)震驚世界，世界各地游客紛至咨來(lái)，競(jìng)相爭(zhēng)睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發(fā)現(xiàn)使已經(jīng)神性化的香格里拉再次回到事實(shí)的地平線。游客在用眼睛觀賞大自然賦予迪慶獨(dú)特的自然人文景觀的同時(shí)，也在居心親歷香格里拉帶給我們的精力慰藉。
迪慶的驚喜尚未褪去，有人再次發(fā)現(xiàn)四川省稻城縣亞丁也有與傳說(shuō)中香格里拉完整一致的人文地理景觀。那里雪峰、峽谷、草甸、湖泊、寺廟以及舒適的村落甚至比迪慶還要像希爾頓筆F的香格里拉。考方學(xué)者把之稱(chēng)為最后的香格里拉‘’
這最后的香格里拉的稻城亞刁―生態(tài)旅游區(qū)位于四川省’恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，間隔成都930公里。地理上處于青藏高原南緣，橫斷山的東側(cè)。在考古學(xué)者的眼中，亞丁有著小說(shuō)《消逝的地平線》中所刻畫(huà)的全體地理人文景觀：由三座呈品字鼎峙的雪山組成貢嘎雪峰、雄險(xiǎn)如削的東義峽谷、閃耀著七彩光韻的深谷湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴(yán)正穆的喇嘛寺廟、安靜純樸的康藏風(fēng)情，以及多民族、多文化、多宗教的協(xié)調(diào)相處等都無(wú)不吐露出那個(gè)隱逸在雪山之中的永恒、和諧、安靜的香格里拉韻味。“最后的香格里拉”神奇之旅尋找“香格里拉”是良多人的幻想，稻城亞丁“最后的香格里拉”神奇之旅具備兩重魅力：豐盛多樣的山水景觀所形成的良好天然生態(tài)系統(tǒng)和以康藏風(fēng)情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。然而因?yàn)閬喍『０胃摺⒌貏?shì)陡峻、氣象嚴(yán)寒再加上交通關(guān)閉，這片神奇的地方長(zhǎng)期以來(lái)被冰封于雪峰之中，罕為人知。近年來(lái)，跟著甘孜州的全面開(kāi)放以及成雅高速公路、二郎山地道的貫通和川藏公路的改良，這里己逐步成為背包旅行者的樂(lè)園。
到稻城亞丁有三種旅游線路可供取舍：
第一種，從成都出發(fā)向西經(jīng)雅安、康定、理塘然后向南經(jīng)稻城到亞丁，全程930公里，約需6―7天。沿途碧峰峽風(fēng)景區(qū)、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風(fēng)景區(qū)同樣擁有較高的欣賞價(jià)值。
第二種，依然從成都動(dòng)身，沿第――條路線旅行完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過(guò)金沙江進(jìn)入云南境內(nèi)，再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。沿途除第一條線路的全部景觀外，還能夠領(lǐng)略云南迪慶中甸另一個(gè)香格里拉的神奇美景。此外，麗江、攀枝花、西昌的如畫(huà)風(fēng)景同樣讓您流連忘返。
第三種，沿第二條路線在達(dá)到麗江之后持續(xù)南下，經(jīng)大理至昆明，而后抉擇火車(chē)或飛機(jī)返回成都，全程3000公里。沿途除第一、第二條路線的景觀外，又增添了云南大理、春城昆明兩處看點(diǎn)。
實(shí)在對(duì)游客來(lái)說(shuō)，稻城與迪慶誰(shuí)是真正的香格里拉并不主要，當(dāng)咱們雙腳踏上這片神奇土地，凝聽(tīng)到陽(yáng)光觸摸雪峰的聲音，與秋草一起感觸隨風(fēng)而舞的歡樂(lè)，把自己熔化在人與做作的譴緒之情時(shí)，香格里拉豈非不正在你腳下嗎小材料?稻城亞丁景致區(qū)，由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成中心區(qū)。景區(qū)海拔2900米，北峰仙乃日(藏語(yǔ)觀世音菩薩)海拔6032米，南峰央邁勇(藏語(yǔ)文殊菩薩)，海拔5958米，東冷互納多吉(藏語(yǔ)金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起，呈三角鼎破，藏傳佛教稱(chēng)為“日松貢布”，意為三座神山。除了它巍峨奇絕的天然景色，還有看神秘的宗教文化，漂亮的喇嘛廟，以及風(fēng)貌奇特的藏城市寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設(shè)的凈土。