關于端午節的由來

　　第二點也有兩句詩為代表“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”追求真理，不屈不撓的追求真理。追求真理的道路是路漫漫的，我們現在還在講路漫漫，“路漫漫其修遠兮”，修就是很長，遠就是很遠，求索真理的路是很遠，很長的，不僅很長很遠，而且很艱難，我不怕艱難“上下求索”索就是索取的索，“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索”追求真理，矢志不渝，不避艱險，是這樣的一種精神。

　　第三點，也有兩句詩做代表“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。我心之屬善，是我心里所向往，所稱善的，是我自己良心所稱善的，所喜歡的、向往的、追求的，余心之所善，是什么？是我的信仰。“雖九死其猶未悔”我就是死了九次，也不后悔，無怨無悔，只要是為了我的信仰，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”不后悔，這樣一種矢志不渝，追求自己的理想，為著自己的理想奮不顧身、赴湯蹈火、在所不辭、拋頭顱、灑熱血，也無怨無悔，是這樣的精神。

　　屈原的人格追求，他自己這樣一種高潔的品格，是歷代詩人所贊嘆、歌頌的。每到五月五端午節，許多詩人都寫詩，把屈原精神作為端午節的“節魂”，把紀念屈原這種高潔的品格、愛國精神跟端午節的人文精神聯系在一起了。成了中國一種傳統，中國詩歌的一個傳統，中國知識分子的一個傳統，中華民族的一個優良傳統，這是人民的選擇，歷史的選擇，所以我們現在一講到端午節，就跟紀念屈原、跟發揚屈原的這種精神聯系在一起，這是中國人，中華民族給自己的節日注入的人文精神，過端午節要學屈原的人品，學習屈原怎么樣做人，所以過去曾經把端午節作為中國的詩歌節，現在我們在端午節還有許多地方都在舉行詩歌朗誦會，詩歌的集會，詩人的集會，這不僅是過端午的一種活動，也不僅是詩歌的一種活動，這是端午的“節魂”，端午節的精魂所在，這個做法充分顯示了中國人的節日是多么注重人文內涵、文化內涵，它是有自己中華文化的精蘊在里面的，它不只是吃吃喝喝，也不單純是一種文藝活動，它是一種精神追求。過節是一種文化活動，是一種精神活動，它要有物質的載體，而這種物質載體要有精神的內涵，所以過節要過好自己傳統的節日，很重要的是媒體、輿論。

　　古代沒有報紙，也沒有廣播什么的，就是通過詩人的創作，老百姓的口口相傳、口耳相傳，把這種老百姓的選擇，端午節應該怎么過，我們紀念誰，紀念曹娥，紀念伍子胥，紀念屈原，把屈原的精神融化進去，使過節的文化內涵越來越充實，現在我們過節還是這樣，現在我們媒體非常發達了，條件比古代當然好多了，在古代要寫一首詩流傳開來是很不容易的，要刻印，印出來就是一件很不容易的事兒了。現在傳播媒體這么多，我們的媒體怎么能夠好好的弘揚、宣傳我們中華節日的一些精華，把我們中華節日的文化內涵，把我們中華節日的一些最精華的部分，最精彩的內涵宣傳出來，而且在宣傳的過程當中還要創新，我們中華節日在發展過程中間一些與時俱進的新的精神，新的做法，新的活動，把它傳揚出去，這個媒體的責任是非常重大的。

　　像屈原精神成為端午節的精魂“節魂”，這個怎么宣傳，怎么樣傳播開，讓它成為大家都知道的事兒？就要靠媒體，我們現在開始注重、重視我們的中華傳統節日，現在剛剛開始，因為1XX年之前，我們中國是處于積貧積弱的狀態，被西方的大炮、炮艦打開了大門，當時對比之下，覺得我們的科學技術不如人，從而覺得我們自己的文化不如人，所以1XX年來對自己的傳統文化有一種偏激的情緒，覺得我們的傳統文化太落后，是我們自己中國落后，挨打。傳統節日是傳統文化的結晶，是活態的傳統文化，是文化的生活形態，它是老百姓生活當中的文化，對傳統文化抱著一種偏激的情緒，所以就影響了對傳統節日也是抱著一種偏激的情緒，辛亥革命以后，要陽歷，甚至把農歷都要廢棄掉，傳統節日都要拋棄掉。但是中國人過年是最重要的，一年三百六十多天，年是一個自然段落，大自然的一個周期，在年節體系里，年是一個起點，然后下來有元宵節、清明節、端午節，一個節一個節的，年和節，年是“董事長”，下面節只是董事會里面的成員，年是“頭兒”辛亥革命以后年取消不掉，因為中國人幾千年了都要過年，取消掉不行，其他的節全部拋掉。年也不能叫年了，過去過年叫“元旦”，給了陽歷的元旦了，過年變成了“春節”，把它降格，“董事長”變成“董事”了，就過節吧，春節，其他的節都排斥掉了。