關于端午節的起源

　　端午節是我國的傳統節日，端午節又稱端節、蒲節、重五節、端陽節、天中節、天長節、五月節、女媧節、龍 子節、詩人節、女兒節、娃娃節、龍船節。香包節、沐蘭節、白賞節、解粽節、粽包節，時在農歷五月初五（唯溫 州地區為紀念明代忠臣劉景下獄而定在五月初四），并有“小端陽”（五月初五）與“大端陽”（五月十五）之分。  據晉周處《風土記》記載“端者，初也�！奔疵吭鲁跷暹@一天，唐玄宗的生日是八月初五，當時的宰相為了討 好皇帝，避“五”字的諱，于是把“端五”改為“端午”。這一改意思更加明確，古代以地支紀月，正月建寅，二 月為卯，順次五月為“午”，因此端午即五月初五。 端午節的起源、傳說頗多，主要的有： ①普遍的說法是紀念受國詩人屈原，據唐文秀《端午詩》記載：“節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原，堪笑楚 江空渺渺，不能洗得直臣冤。” ②紀念各族英雄人物。這里面包括替父報仇雪恥的伍子胥。安貧守節的介子推，為操練水軍而創設龍舟競渡的 越王勾踐，威震西域的伏波將軍馬援，反對朱棣篡位的諫臣劉景，投江祭父的孝女曹娥，大理白族堅貞不屈的白潔 夫人，西雙版納神勇的傣族王子巖洪蹩，苗家的屠龍英雄保兒，采集百花降病魔的藏族姑娘蓮花，歲暮捉鬼的鐘馗， 忠于愛情的蛇仙白 娘子等。 ③原始宗教的植物崇拜。如《詩經。大田》中有“與其黍稷，以享祭祀”的記登，以及《風土記》中“仲夏端 午，烹騖角黍（粽女）的記載。 ④夏商周三代的蘭浴說。道教定農歷五月初五為“地臘”，是日要香場沐浴，驅逐瘴氣，祭奠神祖，以保平安。 ⑤古代吳越民族的圖騰祭說。吳越先民斷發文身，以“龍子”自居，每逢端午，都要賽龍舟、拋筒粽娛神，以 求部落昌盛，以上諸說，長助并存，沒有定論。 端午節的禮俗、食俗。 ①避惡去毒。古人認為五月是個“惡月”，“陰陽爭，血氣散”，漢人應劭的《風俗通義》甚至有“俗說五月 五日生子，男害父，女害母”的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。《夏小正》提倡“蓄采仙藥”，《后漢 書》主張“朱索五色柳桃印為門戶飾，以止惡氣”，《荊楚歲時記》也肯定“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣” 的作法。因此，后世端午節由許多習俗與食俗（諸如掛鐘馗像，貼午時符，采集蟾酥和草藥，懸掛菖蒲、艾草、 石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蝎子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒；飲用雄黃酒、朱砂酒和菖蒲酒，小兒涂雄 黃、佩香袋、掛藥包與系五彩絲，賜扇，沐格蘭湯；熙游避災，露天飲宴；賽龍舟；比武；吃咸蛋和粽子，喝龜肉 湯等），無不出自避兵鬼、驅魔癘、止病瘟、強身體之目的。從這個意義上講，端午節應當是個防御疾病、衛生保 健的節日。 為了使之更有情趣，它在傳承過程中還融進了祝福、納吉、游戲、踏青、競技、美食等內容，顯得文采煥燦， 英華紛 披。 更有意味的是，端午節的許多宴席均用藥物或避邪的名稱命名，如《東京夢華錄》記載的“艾人宴”，《武林 舊事》記載的《禳會宴》，《勝飲篇》記載的“菖蒲宴”，《歲時廣記》記載的“解粽宴”等，這都可作為“端午 辟惡”的佐證。 端午節各地有不同的風俗，較流行的有龍舟競渡，也叫賽龍船，傳說是為了拯救落江的屈原。其它的活動還有 插艾、貼符、掛圖等。