旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記

　　——讀《生態(tài)旅游》

　　《生態(tài)旅游》david weaver 著；楊桂華王躍華肖朝霞成海 譯

　　南開大學(xué)出版社

　　直至上個世紀(jì)80年代中期還未出現(xiàn)“生態(tài)旅游”一詞。然而在21世紀(jì)開始的時候生態(tài)旅游這種休閑活動已作為全旅游業(yè)的一個重要組成部分出現(xiàn)了并成為旅游學(xué)術(shù)研究的焦點。盡管有許多旅游者熱衷于利用生態(tài)旅游這一概念但是他們并沒有真正理解生態(tài)旅游的意義——誰參與這一活動？他在哪里發(fā)生？它具備什么影響？如何對其進(jìn)行管理？

　　人類從自己的切身體驗和反思中逐漸認(rèn)識到發(fā)展與環(huán)境之間的重要關(guān)系并開始探索人類社會發(fā)展的途徑。可持續(xù)發(fā)展理論的提出就是這一探索的重要成果。旅游活動既然是人類重要的消費行為旅游業(yè)是世界上最大的產(chǎn)業(yè)那么可持續(xù)發(fā)展理論就理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤Q為世界旅游業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。——陳佳貴

　　我們的觀點：

　　時至今日旅游產(chǎn)業(yè)世界范圍內(nèi)可謂遍地開花。由于旅游活動本身所具有的特點使其與自然環(huán)境有密不可分的關(guān)聯(lián)。我們也已經(jīng)看到旅游活動對環(huán)境的影響這些影響也勢必會反過來影響旅游本身。那么旅游如何與自然環(huán)境和諧發(fā)展旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展又如何實現(xiàn)等等問題就擺在我們面前了。生態(tài)旅游作為一種概念或?qū)嵺`也許為此類問題的解決提供了一個可選擇的范圍。

　　生態(tài)旅游是一種可持續(xù)形式的并以自然資源為基礎(chǔ)的旅游方式。他的中心主要是體驗及了解自然生態(tài)旅游應(yīng)該進(jìn)行合乎生態(tài)倫理道德的管理以促進(jìn)其低影響、非消耗的特點而且他要定位于社區(qū)。它主要發(fā)生在自然區(qū)域并將促進(jìn)這類區(qū)域的保護(hù)與保存。（范內(nèi)爾1999）

　　生態(tài)旅游的概念應(yīng)包含四個核心標(biāo)準(zhǔn)：第一生態(tài)旅游是一種旅游形式其產(chǎn)品的使用者要被歸類于生態(tài)旅游者的話首先要符合判斷“旅游者”的標(biāo)準(zhǔn)；第二生態(tài)旅游的吸引物主要是自然環(huán)境或自然環(huán)境中一些相關(guān)的組成元素吸引物還同時包括與自然環(huán)境與密切聯(lián)系的文化特征；第三根據(jù)旅游動機(jī)與產(chǎn)品使用者和吸引物之間的相互作用生態(tài)旅游活動所提供的體驗主要是學(xué)習(xí)、教育及欣賞體驗；最后生態(tài)旅游應(yīng)該體現(xiàn)出環(huán)境、社會——文化的可持續(xù)性其活動方式要選擇能夠促進(jìn)旅游目的地發(fā)展的方法。

　　世界基金會（wwf）是研究生態(tài)旅游比較早的國際機(jī)構(gòu)其研究人員伊麗莎白·布1990年對生態(tài)旅游所作的定義是：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎(chǔ)”就是說它必須涉及“為學(xué)習(xí)、研究、欣賞、享受風(fēng)景和呢里的野生動植物等特定目的而受到干擾比較少的或沒有受到污染的自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游活動”。兩年以后他對其定義進(jìn)行了修訂提出“以欣賞和研究自然經(jīng)野生生物以及相關(guān)文化特征為目標(biāo)為保護(hù)區(qū)籌集資金為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機(jī)會為社會公眾提供環(huán)境教育有助于自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游”。

　　我們的觀點：

　　生態(tài)旅游這一概念出現(xiàn)以來人們就從不同的角度對其進(jìn)行了各種各樣的定義又從旅游者的角度出發(fā)強(qiáng)調(diào)旅游活動的性質(zhì)和目的有的突出這項旅游活動應(yīng)當(dāng)對目的地所產(chǎn)生的積極作用。不論各個定義在角度選擇、文字表述上的不同至少我們可以得出這樣的結(jié)論：進(jìn)行生態(tài)旅游應(yīng)當(dāng)保持促進(jìn)生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展至少不破環(huán)生態(tài)平衡與此同時還應(yīng)獲得經(jīng)濟(jì)收益尤其是使當(dāng)?shù)鼐用裨陂_展這樣的旅游活動中在經(jīng)濟(jì)上獲得益處。

　　因此生態(tài)旅游毫無疑問是與綠色意識有聯(lián)系的：就像不可持續(xù)的大眾旅游與西方人本環(huán)境論有聯(lián)系一樣。我們已經(jīng)介紹了生態(tài)旅游、旅游階段的理論及公眾意識和公眾意識轉(zhuǎn)變等概念

　　第一個階段以西方人本環(huán)境論的至上地位及與之相聯(lián)系的倡導(dǎo)階段的理念為特色作為這一階段變化結(jié)構(gòu)象征的是持久的(不是可持續(xù)的)大眾旅游而這一時期的生態(tài)旅游(還未出現(xiàn)生態(tài)旅游這一專業(yè)名詞)僅僅是作為一個不成系統(tǒng)的及邊緣化的產(chǎn)品。在第二階段綠色意識的出現(xiàn)引發(fā)了警戒階段的理念它通過拒絕非可持續(xù)性的大眾旅游的核心概念來拒絕西方人本環(huán)境論。第三階段仍然受到綠色意識的影響。在適應(yīng)階段生態(tài)旅游開始成形同時這一階段的觀點認(rèn)為生態(tài)旅游是理想的替代性旅游形式的一種。但是這一時期的生態(tài)旅游仍然是——種邊緣性的活動。在第四階段及當(dāng)前的階段理性旅游階段及其可持續(xù)性旅游的理想明顯地反映了來自西方人本環(huán)境論和綠色意識的綜合性觀點。因此生態(tài)旅游的規(guī)模既可以是叫：盧模的也可以是大規(guī)模的而大規(guī)模的旅游方式是旅游的主流形式。這一時期無論公共部門還是私人機(jī)構(gòu)都可能擁有生態(tài)旅游產(chǎn)品：生態(tài)旅游最好是在一個中庸的資本主義體系中發(fā)生因為它既適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要又維持了環(huán)境與社會——文化的可持續(xù)性。此外為了達(dá)到這些目標(biāo)生態(tài)旅游要求一個利用科學(xué)方法的管理戰(zhàn)略。

　　在公眾意識轉(zhuǎn)變背景下生態(tài)旅游的發(fā)展

　　1

　　宏觀進(jìn)程

　　意識層面上的影響

　　西方人本環(huán)境論

　　綠色意識

　　優(yōu)選色新的綜合了科學(xué)因素的綠色意識

　　2

　　變化過程

　　旅游階段

　　倡導(dǎo)饑餓段

　　警戒階段

　　適應(yīng)階段

　　理性旅游階段

　　3

　　產(chǎn)生的變化結(jié)構(gòu)

　　旅游模式

　　持續(xù)性大眾旅游

　　非持續(xù)性大眾旅游

　　替代性旅游

　　可持續(xù)性旅游

　　4

　　產(chǎn)生的微觀結(jié)構(gòu)

　　生態(tài)陸游

　　非正式、邊緣的

　　非正式、邊緣的

　　正式、邊緣的

　　正式、主流的