六百字的讀書筆記（通用16篇）
六百字的讀書筆記 篇1
最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的巴金。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對(duì)一個(gè)大家庭的描寫折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來(lái)說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
六百字的讀書筆記 篇2
編者按：本文主要從思想認(rèn)識(shí);學(xué)習(xí)教育階段;對(duì)照檢查階段;整改提高階段;今后努力的方向進(jìn)行講述。其中，主要包括：在政治思想方面，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)教育活動(dòng)在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，采取相對(duì)集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)的方式、對(duì)照檢查階段的主要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上揭示問題，找準(zhǔn)主要矛盾、根據(jù)自己對(duì)照檢查發(fā)現(xiàn)的主要問題，針對(duì)性地采取措施，建立健全有關(guān)的條款，使自己師德師風(fēng)建設(shè)逐漸走上正常化，制度化的軌道、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯(cuò)誤思想，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)，積極地建立一種民主，平等，和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛學(xué)生、積極調(diào)整心態(tài)，明確自身的“責(zé)，權(quán)，義”正確處理奉獻(xiàn)與索取，集體與個(gè)人，名利和道義之間的關(guān)系等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>
開展“三查三促三提高”活動(dòng)以來(lái)，在全體教師的共同努力下，狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真召開教師個(gè)人自查自糾民主生活會(huì)，采取形式多樣，內(nèi)容豐富的宣傳教育活動(dòng)，針對(duì)存在的問題及時(shí)進(jìn)行了整改，師德師風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，現(xiàn)將我個(gè)人學(xué)習(xí)師德師風(fēng)情況總結(jié)如下：
一、思想認(rèn)識(shí)
在政治思想方面，能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，遵守社會(huì)公德。“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時(shí)時(shí)激勵(lì)我，工作上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用“學(xué)為人師，行為示范”的要求來(lái)約束自己，做家長(zhǎng)認(rèn)可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的教師。在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。
二、學(xué)習(xí)教育階段
學(xué)習(xí)教育活動(dòng)在學(xué)校的統(tǒng)一安排下，采取相對(duì)集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)的方式。學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容，除有關(guān)的政治理論外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)《教師法》、《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的若干意見》等,使教師們從思想深處認(rèn)識(shí)到師德師風(fēng)的重要意義，切實(shí)提高了思......
六百字的讀書筆記 篇3
今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國(guó)的喬納森斯威夫特寫的。
這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、惠馬國(guó)等國(guó)度的離奇旅行和種種遭遇。
我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國(guó)的內(nèi)政和外交政策。
看到這里我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會(huì)是諷刺當(dāng)時(shí)的英國(guó)呢?
于是，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關(guān)于這個(gè)問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什么是“懷疑”。在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
再比如，在大人國(guó)里，當(dāng)格列佛像大人國(guó)皇帝述及他的國(guó)家過去百年間的歷史事件時(shí)，大人國(guó)皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果。
當(dāng)我讀完這本書，我十分羨慕這些國(guó)家的人，十分單純，善良。我希望我們的世界能像這些國(guó)家一樣，沒有謊言，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。
六百字的讀書筆記 篇4
我從小就是個(gè)書迷，幾乎看遍了我所有能看到的書，但一直沒有時(shí)間，也沒有毅力去看完一本完完整整的小說。那一天，妹妹帶來(lái)了一本厚厚的小說，說是專門為我借的。驚訝之余，我第一次細(xì)細(xì)打量了這樣一本拿在手里仿佛有著濃厚歲月滄桑的小說——《穆斯林的葬禮》。精致的封面，引人入勝的介紹一下子抓住了我的眼球，我靜下心來(lái)，開始翻閱。令我沒想到的是，這本書的文風(fēng)那么符合我的胃口，就好像一個(gè)赤腳走在遍布荊棘的荒路上的人突然穿上了一雙舒服的鞋子，那種感覺是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，只能用心去體會(huì)。
書里的文字，就像一件件華美的羽衣，不僅語(yǔ)言優(yōu)美，韻味悠長(zhǎng)，還經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲。它給我一種遠(yuǎn)離人間，像是在另一個(gè)世界的感覺。清新脫俗，華麗精致，既不庸俗，也不拖拉。這才是我一直想要閱讀的作品啊!
書里的主人公韓子奇癡迷于玉，促使了他與梁君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然結(jié)合，沒有愛情。但是在海外流浪十年之久讓他與梁冰玉惺惺相惜，產(chǎn)生感情，最終生得一女，新月。而她，又是另一個(gè)蕩氣回腸的故事了。她始終逃脫不了命運(yùn)的安排，和自己相愛的人陰陽(yáng)相隔，只有一首《梁祝》永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陪著楚雁潮，陪著他寂寞的心……
這是一個(gè)悲劇，卻充滿著力量。也許是我還小，對(duì)于這本書的真正含義我理解得并不透徹，但是我無(wú)法否認(rèn)對(duì)它的喜愛，它所表達(dá)的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它的身上有著濃濃的民族氣息，它的身上烙著鮮明的時(shí)代的印記，成為了一個(gè)民族，乃至一個(gè)時(shí)代的記憶。
我用了四天的休息時(shí)間將它看完，才發(fā)覺自己已深深陷入了霍達(dá)用文字編織的世界里。那個(gè)似真似幻，欲語(yǔ)淚先流的世界，成為了我心中永遠(yuǎn)的神圣。直至現(xiàn)在，那婉轉(zhuǎn)千回的故事仍似歷歷在目，只要腦中一想起它，各種刻骨銘心的愛情悲劇便會(huì)蜂擁而至，要思考好久才能回味過來(lái)，心中早已不復(fù)平靜。
指尖磨砂著精致的封面，我的嘴角卻勾起了笑容，經(jīng)典便是經(jīng)典，只可永遠(yuǎn)在心中珍藏。
六百字的讀書筆記 篇5
到抱樸向見素訴說為止，我以為所有真相都水落石出。可看到后來(lái)才明白，抱樸所說的只是往事的結(jié)果，第十八章里的真相才是充斥著血色的，相比起抱樸的敘述，這一段言辭要激烈的多。一群沒有理智沒有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發(fā)抖，恨不能怒而起，一拳揮過去，把他們?nèi)即蚯逍选Ｔ谶@些件事里，四爺爺?shù)目膳驴稍髅婺恳矟u漸顯露出來(lái)，不同于趙多多表現(xiàn)在外面的殘暴血腥，四爺爺?shù)年庪U(xiǎn)兇殘都隱藏在內(nèi)心。
土改、還鄉(xiāng)團(tuán)、參軍運(yùn)動(dòng)，于是本以為只是為了講述老隋家的又一個(gè)苦難的“隋大虎之死”和洼貍鎮(zhèn)的苦難聯(lián)系起來(lái)了，成了一個(gè)又一個(gè)滴著血的標(biāo)志。我相信這些殘酷的描寫大多是能和歷史重合的，即使沒有洼貍鎮(zhèn)的存在，也必定曾發(fā)生在其他地方，在那段沒人愿意提及的歷史里。而這些被刺激出來(lái)的獸性，殘忍到極致的政治運(yùn)動(dòng)，是我們過著安逸生活的人無(wú)法理解的。
總覺得《1984》和作者筆下的洼貍鎮(zhèn)的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是洼貍鎮(zhèn)的是“真實(shí)”的，《1984》則是我認(rèn)為曾經(jīng)很可能出現(xiàn)的世界。
這是一部民族滄桑的心靈史，小說通過隋家?guī)讉�(gè)子女在歷史的長(zhǎng)河中性格和命運(yùn)的變遷，刻畫了膠東蘆青河畔洼貍鎮(zhèn)上幾個(gè)家庭四十開著小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報(bào)了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經(jīng)營(yíng)，忘記了自己的愛情。
多年來(lái)的榮辱沉浮，悲歡離合，真實(shí)得再現(xiàn)了那個(gè)特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。
六百字的讀書筆記 篇6
暑假里，我看起了媽媽給我買的《格列佛游記》，我剛看了幾頁(yè)就被里面聰明伶俐、個(gè)性鮮明的人物，跌宕起伏、有趣夸張的情節(jié)牢牢地吸引住了。航海家格列佛是一名隨船醫(yī)生，他勇敢、聰明，會(huì)說十幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，航海的經(jīng)驗(yàn)也很足。一次航海，他經(jīng)過了小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)和慧馬國(guó)，發(fā)生了許多有趣又驚險(xiǎn)的故事：他在大人國(guó)被一群巨大的老鼠抓走，但他臨危不懼，拿出匕首，勇敢的和老鼠搏斗，最后竟然把老鼠全部殺死了。
我愛看這個(gè)故事，里面的故事實(shí)在是太特別了!每一個(gè)段落都會(huì)讓我發(fā)笑，里面描寫的人物怪模怪樣，讓我覺得滑稽極了，連爸爸媽媽這兩位成年人都搶著看，這個(gè)故事真是太神奇了，我感覺這書有一股魔力，使我的眼睛無(wú)法離開書本，連吃飯都忘了。
我佩服格列佛，佩服他的勇敢，佩服他的機(jī)靈，特別是他那種遇到困難永不退縮的精神。要是我可以穿越時(shí)空，我會(huì)陪同格列佛一起上路，和他一起遠(yuǎn)航，一起沖破難關(guān)，一起打敗怪物，一起獲取知識(shí)，當(dāng)永遠(yuǎn)的勝利者!要是我以后也當(dāng)了一名航海家，我就可以游覽各國(guó)的美麗景色，說不定還會(huì)發(fā)生像格列佛一樣的奇遇……
六百字的讀書筆記 篇7
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對(duì)這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德爭(zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹Ａ硪粋�(gè)涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說，他們會(huì)覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活。可見“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉栴}時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
六百字的讀書筆記 篇8
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書。分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國(guó)外科醫(yī)生出身，升任船長(zhǎng)的冒險(xiǎn)家分別在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個(gè)部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國(guó)，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國(guó)的國(guó)王只因經(jīng)他的臣民高出一個(gè)指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國(guó)看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國(guó)國(guó)王之口，對(duì)英國(guó)的弊政予以指麗。第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個(gè)地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說，在這些作者虛構(gòu)的國(guó)度中，有著8世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的濃重痕跡。作者通過主人公途經(jīng)不同國(guó)度的游歷，揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，并對(duì)英國(guó)的政治制度作了辛辣的諷刺。
六百字的讀書筆記 篇9
去了歐洲以后，對(duì)游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風(fēng)，灑脫，爽直，風(fēng)趣，智慧，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)
iphone photoes 017 iphone photoes 016
"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達(dá)出縱欲、激情、欲望、情感等等復(fù)雜因素。
有些話，外行人就是看不出來(lái)了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì)。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng)，而是充滿了世俗氣息的小酒館。
佛羅明戈舞的女子，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨(dú)舞，我行我素，帶一點(diǎn)殺氣。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻，我總覺得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時(shí)刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近，若即若離。當(dāng)她真的舞起來(lái)之時(shí)，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動(dòng)的感叫，當(dāng)然，還有響板。"(P69.9-7.10)
佛羅明戈舞的描述，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述，很有現(xiàn)場(chǎng)感，喜歡反復(fù)閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時(shí)的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會(huì)流于表面，不過重讀一本書也有可能會(huì)改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。
這畢老師不是舞者，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動(dòng)的文字來(lái)，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。
過了一陣子，我又補(bǔ)上了這么一段話。是突如其來(lái)的，想說的話語(yǔ)：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來(lái)形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神，對(duì)生命的態(tài)度，那份自信與堅(jiān)強(qiáng)，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。
"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài)，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉(zhuǎn)，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無(wú)數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來(lái)，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動(dòng)，讓人在剛開始的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動(dòng)，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉。"(P71.1)
深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵，從老舞者的形式表述……
"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽(yáng)光。她目中無(wú)人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開。"
“千年的廢墟”和“清晨的陽(yáng)光”對(duì)比，生命的滄桑與新生活的開始。
"……她排山倒海地舞蹈著，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點(diǎn)般地敲擊著土地，像是要給土地打一個(gè)印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒有焦點(diǎn)，既不看著天空，也不看著大地，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬(wàn)般無(wú)奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路，鼻孔張大，不時(shí)聳動(dòng)一下，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(P71.2)
似乎你是懂的，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)般的無(wú)奈詮釋這位老舞者的對(duì)話，寫得美妙之極。
"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無(wú)一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(P71.6)
對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷、清醒、恢復(fù)，是歲月給了老舞者的清醒與成熟。“甚至越是飽經(jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊(yùn)。”
"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗?fàn)帲瑔萄b打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨(dú)樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌，不要求身材和程式化，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動(dòng)，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽(yáng)光，情緒也并不都是金色。(P73.5)
把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié)，載于兩種活動(dòng)，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽(yáng)光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺，才會(huì)有喜怒哀樂，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)帯阂值那榫w，需要疏通。
六百字的讀書筆記 篇10
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱闷嬗谌绾文軌蜃龅秸嬲目陀^態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。
讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開。他的角色問題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松。”這就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語(yǔ)是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書，我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書，我將會(huì)收獲更多!
六百字的讀書筆記 篇11
威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對(duì)“科納維爾”(波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū))進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫了《街角社會(huì)》一書。該書是對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。《街角社會(huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì)
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子。“當(dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》。”之后，懷特通過閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計(jì)小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水。“我這部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍。”幸運(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。
這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯懻撐摹⒆鲅芯康臅r(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”。科納維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄稹Ｍ瑫r(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)
懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會(huì)流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來(lái)說，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人。科納維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)。可以說，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
六百字的讀書筆記 篇12
花了兩星期的時(shí)間，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環(huán)球航行，也成為我這個(gè)從沒有真正接觸過大海的人的藍(lán)色天堂、藍(lán)色夢(mèng)。
現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括、摘錄如下：
《自序 天堂的顏色》
所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。
人間本該就是天堂。
20xx年，我自費(fèi)買了一張船票，出發(fā)環(huán)繞地球一周。那艘名為"和平號(hào)"的船，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋，一路向西，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬(wàn)多公里，途經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家，共計(jì)114天。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個(gè)圓畫得不夠完整。
好在最壯觀的景色我已飽覽，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當(dāng)我垂垂老矣行將離開這個(gè)世界的時(shí)候，據(jù)說人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影，我勢(shì)必回憶它，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。
如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙，又有一種危險(xiǎn)即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機(jī)勃勃飽含汁液，給人以成長(zhǎng)的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據(jù)說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。
便只剩下藍(lán)色了。藍(lán)色是這個(gè)星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無(wú)處不在。它負(fù)載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時(shí)的潔凈和豐饒。
我把這本書定名叫"藍(lán)色天堂"。天堂并不遙遠(yuǎn)，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的，就看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人類的未來(lái)。
《前言 海中央》
黃昏黎明時(shí)分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當(dāng)它蹣跚大海之腹，遠(yuǎn)離陸地，自身比例小到可以忽略不計(jì)。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無(wú)可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。
所有曾經(jīng)的煩惱，蕪雜的人際關(guān)系，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色，由于深達(dá)幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。
當(dāng)什么都不存在的時(shí)候，有一種關(guān)于存在的思維，就會(huì)活躍。
沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡(jiǎn)的意義。作為一個(gè)巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個(gè)既定的方向前進(jìn)。這個(gè)方向，在哪里呢?
一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個(gè)，那就是匯入一個(gè)豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風(fēng)暴。可以永不止息地歌唱，可以沒有開端也沒有結(jié)尾地走來(lái)走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.
人的生命也是一樣的。就其個(gè)體來(lái)說，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接著，你無(wú)法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質(zhì)上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨(dú)。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識(shí)地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關(guān)系。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。
這種連接，有一個(gè)看起來(lái)很普通的名字，叫作——關(guān)系。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關(guān)系是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學(xué)會(huì)處理關(guān)系，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無(wú)法享受人生的樂趣，你就時(shí)時(shí)被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時(shí)不時(shí)地在被厄運(yùn)抽了一個(gè)嘴巴之后，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順，永遠(yuǎn)是一個(gè)超級(jí)倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題。
《向卷尾猴學(xué)習(xí)》
莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個(gè)綠眼的妖魔!"
嫉妒是人性的弱點(diǎn)之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。
我當(dāng)時(shí)在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā)，去追趕和平號(hào)。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時(shí)就存于一己心中的微小夢(mèng)想，那么這一次的重新出發(fā)，就多了一點(diǎn)受人之托的責(zé)任。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國(guó)人民的支持，你不必留下。你走吧，去環(huán)球旅行。請(qǐng)帶上我們的眼睛……
我會(huì)為他們而寫點(diǎn)東西。"
當(dāng)我重新登上"和平號(hào)"之后，為了分享，無(wú)論暈船多么厲害，我都及時(shí)將博客發(fā)往國(guó)內(nèi)。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。
《船書》
我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會(huì)跑步跟上來(lái)。
她半信半疑，說，這樣行嗎?
我說，不知道。因?yàn)槊總�(gè)人的心理素質(zhì)不一樣。不過，反正咱們現(xiàn)在是在無(wú)邊無(wú)際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本，也不會(huì)損失什么。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果。你看著辦吧。總之是希望身體慢慢好起來(lái)，這個(gè)大方向是不會(huì)錯(cuò)的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這并不矛盾。
六百字的讀書筆記 篇13
《家》是巴金的代表作，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開來(lái)的，可是因?yàn)楸救说膽卸瑁瑫簳r(shí)只看完《家》這部作品。
本書以時(shí)代中最年輕的一代為主線，著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭(zhēng)，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。
關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢(shì)宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅，穿過疊嶂的園林，踏著木拱橋下潺潺的溪水，和著眼前豁然開然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國(guó)度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容，高貴的人家。然而，就像看著落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)，那就是理所當(dāng)然的遵守為他們?cè)O(shè)計(jì)的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽(yù)。
如果說覺新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話，那么不如說他是殘酷現(xiàn)實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達(dá)這一個(gè)犧牲者，但其細(xì)膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個(gè)承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深愛著梅表妹，卻從不辜負(fù)瑞鈺的感情，面對(duì)兩個(gè)深愛的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著麻木，因?yàn)檫@不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人;而孤獨(dú)月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛。對(duì)于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著下一代人最后的底線，那就是沒有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對(duì)封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰(zhàn)斗。
六百字的讀書筆記 篇14
《格列佛游記》是斯威夫特的代表作，是一部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“兒童讀物”范圍的奇書。分書由四卷組成，每一卷中，主人公梅爾·格列佛都要遇到難以想像的情況，這位英國(guó)外科醫(yī)生出身，升任船長(zhǎng)的冒險(xiǎn)家分別在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)等游歷，構(gòu)成了《格列佛游記》的四個(gè)部分。
第一卷中，格列佛游歷的是小人國(guó)，這里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人國(guó)的國(guó)王只因經(jīng)他的臣民高出一個(gè)指甲，就自認(rèn)為是頂天立地的統(tǒng)治者，而官員只要跳繩跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人國(guó)看見的是賢明的君王和完備的法律制度，并借大人國(guó)國(guó)王之口，對(duì)英國(guó)的弊政予以指麗。第三卷寫的是格列佛以勒皮他游歷為中心，兼及阿爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本四個(gè)地方的游記……
《格列佛游記》是一部融諷刺和冒險(xiǎn)于一體的小說，在這些作者虛構(gòu)的國(guó)度中，有著8世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的濃重痕跡。作者通過主人公途經(jīng)不同國(guó)度的游歷，揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，并對(duì)英國(guó)的政治制度作了辛辣的諷刺。
六百字的讀書筆記 篇15
今天，我懷著崇敬的心情閱讀了英國(guó)著名作家斯威夫特所寫的《格列佛游記》，真是既幽默又具諷刺性呀!
主人公格列佛是個(gè)外科醫(yī)生，不過他酷愛航海，于是就發(fā)生了一系列的冒險(xiǎn)。格列佛曾先后到一個(gè)叫科立普特的小人國(guó)、一個(gè)叫布羅丁奈格的大人國(guó)、勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本、慧驅(qū)等國(guó)家。其中最令人愛不釋手的便是小人國(guó)和大人國(guó)。在小人國(guó)里格列費(fèi)是個(gè)大巨人，幫助科立普特打仗，一個(gè)人可以敵對(duì)手幾十條戰(zhàn)船。在大人國(guó)，被布羅丁奈格人當(dāng)寵物。簡(jiǎn)直太具想像力了。
說到想像力，我覺得我特別差勁，一寫起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬——無(wú)從下口啊!要擠牙膏似的寫一會(huì)，想一會(huì)兒。此時(shí)此刻，我真佩服斯威夫特那天馬行空的想像力。我有時(shí)還會(huì)天真的懷疑外國(guó)人的大腦會(huì)不會(huì)更發(fā)達(dá)。直到最后我才知道了，原來(lái)是我接觸的東西太少了，大腦沒得到開發(fā)。
《格列佛游記》以幽默搞笑的元素向我們批判了舊時(shí)歐州的黑暗，如果一生只能看三本書，那《格列佛游記》一定在其中。
六百字的讀書筆記 篇16
故事發(fā)生在古萊子國(guó)的一段城墻下，一個(gè)我完全不清楚的小鎮(zhèn)里。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱樸四十多歲時(shí)的洼貍鎮(zhèn)，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭(zhēng)奪洼貍鎮(zhèn)的粉絲大廠的斗爭(zhēng)，有些枯燥并且摸不著頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱樸是以怎樣的心態(tài)始終縮在老磨屋里，即使弟弟見素一直在慫恿、請(qǐng)求、乃至哀求他幫忙從趙多多手里奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來(lái)，憑借老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛著的小葵近在咫尺也不敢有任何行動(dòng)。
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年，含章再?zèng)]了笑容，和李知常互相愛著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來(lái)的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿溃滓r衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來(lái)恥笑。這些政治運(yùn)動(dòng)，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來(lái)，可是卻沒有人記得沒有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯(cuò)，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
看到這里，我終于能理解抱樸，那么幾十年的苦難都被他承擔(dān)下來(lái)了，并著苦難留給他的心理陰影;知道了他心里的大義——“我不是恨著哪一個(gè)人，我是恨著整個(gè)的苦難、殘忍……我日夜為這些不安，為這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗著性子去想。我恨有人為自己拼搶，因?yàn)樗麄儞屪叩闹荒苁谴蠹业臇|西”;知道了他想要的是洼貍鎮(zhèn)沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個(gè)社會(huì)能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。于是也原諒了他的懦弱膽怯。