汪曾祺受戒讀后感（精選24篇）

汪曾祺受戒讀后感 篇1

　　近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小說也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。

　　到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。

　　汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”

　　但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。

　　小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭。”“什么叫‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。

　　小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”

　　小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。

汪曾祺受戒讀后感 篇2

　　讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內心的震動造成的。

　　“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔愿望，便在心里暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間里，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足于此，我卻發現自己的雙腿并不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會灑脫地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。

　　故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開創。如果說，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱得上是真正偉大的選擇。

　　魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終于感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那里面一定有另一方天地。

　　《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開辟了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，注定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。

　　但是，誰又不是如此呢?

汪曾祺受戒讀后感 篇3

　　《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

　　故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高 潮。最后，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀后感 篇4

　　《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北里下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。

　　一、詩意和諧的生活空間

　　<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。

　　在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——!”英子把船劃進了蘆花蕩，小說之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”

　　小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關系里滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那里奇特地統一齊來了。

　　二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：

　　“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”

　　小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

　　<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。

汪曾祺受戒讀后感 篇5

　　《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。

　　故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜復雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到。最后，文章用一個省略號結尾。

汪曾祺受戒讀后感 篇6

　　汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!

　　文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

　　和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。說白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!

　　沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

　　“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

　　小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊含著絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對于明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白說，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。

　　我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

　　噢!原先文字是能夠這樣純美的!

汪曾祺受戒讀后感 篇7

　　文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。

　　和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

　　再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

　　汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

　　在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

　　再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

　　文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

汪曾祺受戒讀后感 篇8

　　在這一個星期里，我讀完了魯迅先生寫的《朝花夕拾》。那優美的詩句使我沉醉其中，似乎已身臨其境。其中，感觸頗深的是《藤野先生》這一篇。

　　在《藤野先生》中，講了“我”日本學醫時，認識了藤野先生，并在他的教導下學會了行醫。但是，到了最后，我決定離開仙臺市，從事文學著作。無論我走到什么地方，總會想到藤野先生的面孔，永遠都無法忘記。

　　在這篇文章中，我十分厭惡其他的清國留學生，因為當他們和一些日本學生看到，日本和_發生戰爭，在中國的土地上戰斗時，有一些中國人去給_當間諜，被日本人發現以后，把他們統統抓走，準備去槍斃時，一些日本學生在座位上高呼“萬歲”，這些日本學生喊沒關系，可是中國學生也高呼“萬歲”，這就十分地反常理了：別的國家的人要槍斃自己國家的人，不應該是十分憤怒的嗎?

　　這點讓我十分不理解。同時，也讓我想到了當時的情況，當時中國十分弱小，也許是因為這樣，那些清國留學生才會高呼“萬歲”的吧?在這篇文章中，同時也有讓我十分敬仰的人，比如題目中所寫的藤野先生就是其中一個。他十分地關注魯迅，并且想讓中國有一個新的醫學。在魯迅先生要離開仙臺的時候，他還給了魯迅一張自己的照片，并且讓他給自己一張照片。看來，在日本還是有十分善良的人的。

　　正如書中所講的，作者十分的內疚。我也十分內疚，為什么中國人要為日本人歡呼呢?

汪曾祺受戒讀后感 篇9

　　《多元智能》是美國哈佛大學發展心理學家加德納教授撰寫的心理學名著。　通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關系智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學生的成績上了，只拿孩子的學習成績好壞來作為衡量優劣的唯一標準，主要相信紙筆測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。對于那些學習成績差的學生，任課老師對他們“另眼相看”。但我認為“是金子總會發光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認為的“差生”只是在語言智能和數理邏輯智能方面表現不夠好，但其他方面并不代表不出色。從這個意義上說，每個學生都是優秀的，不存在差學生和好學生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或學習類型差異的問題。

　　另一方面學生也早已習慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學生，就像做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現象，成績好的，自信，全面發展，成績差的，自卑，全面落后。原本有些成績不好的學生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現自己，因此埋沒了自己的優點。

　　作為教師，不能單一的用學生的成績來衡量他們的優劣，應該對每個學生都平等相待。而我們看待學生，也應由以關注“你的智商有多高”，轉為關注“你的智能類型是什么”。一個學生的智商可以測試，但一個學生的智能是不能通過筆來做文章的。

　　多元智能理論告訴我們，每一個學生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學生中不是缺少天才，而是缺少發現。根據多元智能理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有了解學生，了解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。

　　多元智能理論的研究者已經為我們教師點亮了作為一名合格教師的明燈。在今后的工作中，我會認真鉆研教育理論，與教學緊密的聯系起來，激發每一名學生的內在潛能，讓每一名學生都能找到自身的人生價值，成為對社會有用的人才。

汪曾祺受戒讀后感 篇10

　　近來，我讀了《心田上的百合花》一文，感到回味無窮。

　　這篇文章最令我印象深刻的是這樣一段：百合花說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人來欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地釋放內心的能量。有一天，它終于開花了，它那靈性的潔白和挺秀的風姿，成了斷崖上最美麗的風景。這時候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。

　　斷崖上的小百合，為了證明自己是百合而不是野草，通過與環境的頑強抗爭，終于開出了鮮艷芳香的花朵，成了斷崖上最美麗的顏色。小百合尚且如此默默執著，頑強抗爭，其實做人如果有了這種精神，相信一個人的價值就會在自己的信念、奮斗和執著中實現。要是做人像小百合一樣有奮斗的精神，那么我們每一個中國人一定會揚名天下。說到這里我想到自己，目前，由于成績略差，但我堅信，只要我憑著自信與執著，不懈努力與艱苦奮斗，最終一樣會綻放屬于自己的那份美麗。

　　這篇文章給我的啟示是：每個人要有遠大的志向才可以讓別人看得起，如果自己沒有遠大的志向就會被人嘲笑。

　　最后我想對大家說，這一篇文章很好，值得我們大家讀一讀，讀完后大家也一定會說百合花真堅強。愿我們每個人的心田上都能盛開一朵美麗的百合花!

汪曾祺受戒讀后感 篇11

　　最近幾天，我讀了一本書，是楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》里面的一本書——《藍色的兔耳朵草》，非常有意思。

　　這本書的大概意思是講：在遙遠的群山之中，藏著一座晶瑩的如同藍寶石般的藍山。老老鼠告訴笑貓，生長在藍山上的藍色的兔耳朵草能治好虎皮貓的耳朵。但是，通往藍山的路，危機四伏。那巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的山花豹、還有那力大無比的湖怪，都能輕易地只笑貓于死地。但是，為了他心愛的虎皮貓，這一路，笑貓走的義無反顧。可是，歷盡千辛萬苦采來的兔耳朵草，竟然被幾只兔子偷去吃了。于是，笑貓萬念俱灰地回到了馬小路的家里。綠毛龜卻告訴他，只要心中有愛，奇跡就一定出現。

　　是啊，只要心中有愛，奇跡就一定會出現。至今，我還忘不了20xx年發生的5。12大地震，每時每刻，都在發生著愛的奇跡，令人觸目驚心。我印象最深的是來自一位偉大母親的愛。就在一處坍塌的民宅中，救援人員在那里奮力地挖掘著。忽然，發現水泥板下有一位年輕的母親，她的雙膝跪在地上，兩只手按在地上。但是，她的背上面壓著一塊沉重的水泥板。救援隊的隊員們看了，就去拿工具把這位母親上面的水泥板挖去。這是，細心的隊長就就在正要去找東西時，隱隱約約的看見了這位母親懷里有一個嬰兒。于是，隊長急促的喊道：“快來呀，這里還有一個嬰兒。”隊長就慢慢的挪動著那位母親的雙臂，就出了那個嬰兒。嬰兒被救出以后，正在那里號啕大哭著。也許，嬰兒現在可能還不知道，他的母親為了救下他，已經去世了。就在嬰兒被救出來的時候卻意外發現他母親的手里還有著一條沒有發出去的短信。短信上寫道：孩子，你要堅強的活下去，媽媽還是愛你的。救援隊的隊員們看了深深的被這位偉大的母親的所作所為感動了。看了剛才的故事，我不由的感嘆起來：“原來愛真的會出現奇跡，愛是那樣的偉大。”

　　這就是我看的《藍色的兔耳朵草》。

汪曾祺受戒讀后感 篇12

　　寒假里，我讀了一本對我影響很大的書《寶葫蘆的秘密》。書中說的是王葆在夢里真的夢到了一個寶葫蘆，但得到寶葫蘆的興奮勁才持續幾天，他就發起愁來，因為不管他腦子里想什么東西，寶葫蘆都會給他變出來，不管那個東西有多么的珍貴，而且寶葫蘆甚至連作業都幫他做了，有一次，王葆想做架模型飛機，但他腦子里剛閃過這個念頭，模型飛機就擺在他眼前了。

　　這下王葆真的生氣了，他告訴寶葫蘆自己做模型飛機為的是過程而不是結果。誰知寶葫蘆說自己頭腦簡單聽不懂，要么全讓它做要么就把它扔了。可王葆舍不得就只好出去找同學玩了，沒想到碰到了學校的問題學生楊栓，楊栓問王葆要錢，王葆為擺脫他，只得讓寶葫蘆變出了五元錢交給楊栓，王葆終于松了口氣，卻不知更驚心動魄的事還在后面呢!那是數學考試時，王葆有道題不會，就去問寶葫蘆，誰知寶葫蘆竟把一位好同學的卷子改成了王葆的名字交給老師，可事情被老師和同學發現了，一束束目光射向王葆，王葆沖出了教室，把寶葫蘆摔在了地上，可沒想到寶葫蘆怎么摔也摔不壞。王葆急了，就回到了學校把事情告訴了老師、同學和家人。這時王葆醒了，當他發現只是個夢時開心的笑了。從此認真學習，再也不想寶葫蘆了。

　　讀完了這本書，我僥幸的想：我幸虧沒遇到寶葫蘆，否則還不被它坑死?對呀，讓別人來幫你并不是什么好主意，因為自己始終也學不到什么，還會苦惱自己應該干什么，所以千萬不要渴望得到什么寶葫蘆。凡事只要努力就會實現，別人什么也幫不了你，要知道幸福可不是僥幸就能得來的，就算僥幸得到了幸福，那也是短暫的，并不長久。假如你渴望外力來幫助你，那你就永遠無法獲得真正的成功，因為那份成功不過是別人取得的罷了，而你只不過是一個打著成功的名號到處招搖撞騙的騙子，一個欺騙了自己，毀了自己的大傻瓜!要知道，當別人看穿了你的謊言之后將會怎么看你!你想過嗎?你想過這樣做對得起生你育你的父母嗎!

　　他們把生你養你，是希望你能好好學習，學以致用，回報社會。可你，卻什么事都讓別人幫你做，甚至連嘴都懶得動，你這樣對得起他們嗎?所以，在此我鄭重的告訴大家：只有自己努力才能實現愿望，千萬不能有讓別人幫你干的念頭。

汪曾祺受戒讀后感 篇13

　　《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

　　在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

　　在《論猜疑》中，培根說道："當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

　　《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種.種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。

　　嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路但有多少人能明白文中的道理呢?

汪曾祺受戒讀后感 篇14

　　“風會記得一朵花的香”，多么優雅美妙的名字!我忍不住翻開了這帶著花香的書。“丁立梅”，連作者的名字都這么精致，怪不得書名起得那么棒。

　　我一篇篇地讀著，細細品味著，愛不釋手。當看到《愛到無力》這篇文章時，我不禁潸潸落淚。

　　“母親恨不得把自己也塞到袋子里，讓我帶回城，好事無巨細地把我照顧好。”每個母親不都是這樣的嗎?為了兒女自己多累多行。每次我們去外婆家做客，外婆總是叮囑這叮囑那，臨走時外婆又總是手忙腳亂地把自己辛辛苦苦拎回來的菜一股腦兒地放進我們的袋子里，很得意地說：“農民種的，好嫩好新鮮哦!你們南昌買不到的。”要么就是：“哎喲，怎么買得那么貴?我買的又便宜又好!”邊忙邊擦了擦汗，不亦樂乎。而我們卻只會說“謝謝”。

　　有時我們買一點好東西給外婆，外婆就要“念經”了，“哎喲，買這么好東西給我呀!多么錢一斤哪?我買都要十多塊錢一斤，你們南昌肯定更貴!”外婆一臉不好意思地說。每每這時我和媽媽就要說了：“這一點點小錢有什么關系嘛!身體是革命的本錢，你把身體養好我們就放心了。再說你幫我們曬香腸、臘雞等就要用花錢了嗎?”我和媽媽就會裝作很生氣的樣子，外婆只好就范，心里卻是高興的。

　　“母親愁得夜不成眠，逢人便問，孩子沒有眼睛咋辦呢?都快問成祥林嫂了。”我想起了我的同學涂欣的母親。這些天，涂欣發高燒40 多度，請了一個多星期的假，眼角膜都燒壞了，要去做手術，現在還在重癥監護室。我們做同學的心都是揪在一起的，可想而知，他的母親現在一定是坐立不安、茶飯不思的，日夜守在門口，眼睛都會哭腫來，活像一只大金魚。我想如果讓她母親做一個選擇，她一定會毫不猶豫地和兒子互換身體。“可憐天下父母心”，只希望涂欣能早日康復，回到我們身邊。

　　“我跳進廚房要幫忙，母親慌了，攔住，連連說：‘快出去，別弄臟了你的衣裳。’”我的媽媽何嘗不是這樣說的呢?吃完飯，我想到自己快寫完作業了，想幫勞累的媽媽分擔一點，走到廚房熱心地說：“媽媽，我快寫完作業了，我想洗碗行嗎?”媽媽急了，說：“別別別，我會弄。你說安心地寫作業，復習功課吧，馬上要考試了，你考好了媽媽就最輕松了。”我碰了一鼻子灰，憤憤不平地說：“哼，狗咬呂洞賓——不識好人心!”那時的我覺得自討沒趣，把椅子一摔，氣嘟嘟地翻開了書，心想：“這媽媽也真是的，就知道要人家讀書!”現在想想，真是羞愧難當。

　　“母親猶如一棵老了的樹，在不知不覺中，它掉葉了，它光禿禿了，連輕如羽毛的陽光，它也扛不住了。”媽媽真的老了!——前段時間忙著校運會為學生訓練，結束后就大病了一場，變得弱弱的，只會一味地吸收我放出的怨氣，連一縷陽光照在它身上都接受不了了，她為了我，付出了青春，她真的累了，只想歇歇。

　　“媽媽”——世界上最偉大的人。她無時無刻不為我們付出，用盡了一生的心血，讓我們活得更好。她的愛令我們很難察覺，卻每時每刻地我們身邊，就算愛到無力，也要堅持下去。讓我們多關心呵護一下她們，讓陽光灑滿她們全身。

汪曾祺受戒讀后感 篇15

　　假期中我利用空余時間讀了于漪老師的《歲月如歌》，深有感觸。

　　《歲月如歌》這本書是我國當代著名的語文教育家于漪老師寫的。了于老師無私奉獻的教學生涯，她真正做到了有一分熱發一分光，把自己的全部身心獻給了教育，她堪稱是人民教師的典范。讀《歲月如歌》，于老師告訴我太多太多為人師的真諦。

　　于老師告訴我：“我們要讓學生學得扎實，只有一條路——備課越充分、越扎實越好!”她是這么說的，也是這么做的。于漪老師每備一篇課文，總要查清時代背景，推敲詞句，理清作者思路，腦子在課文里來來回回走。從語言文字到思想內容，再從思想內容到語言文字，追根尋源，弄清三個問題：這篇文章寫什么?怎么寫的?為什么這樣寫而不那樣寫?三言兩語能夠準確地拎出來，毫不含糊。哪怕是一個詞一個句，也要反復推敲，咀嚼，從不同角度思考，肯定，否定，再肯定，再否定。她鉆研教材的精神讓我欽佩不已。以此對照自己，感到有著極其遙遠的距離。同樣身為語文教師的我，以“科班出身”自居，踏上工作崗位后，很少再去讀書;備課時不能做到“目中有人，胸中有書”，所以課堂教學往往達不到預期效果;對于語文的教學很少能靜下心來認真反思……

　　每逢備課，我只是看兩遍課文，然后把能夠找到的教學參考書仔細看一遍，苦思冥想一番后，我才理出屬于自己的備課思路，確定本文的教學內容和教學方式。我備課時很少能帶著“學生意識”，想著學生面對這篇課文的時候，會是怎樣的認知狀態和情感態度，作為教師應該怎樣幫助學生達到這個理想目標。

　　于老師告訴我：身為語文教師，必須有豐富的文化底蘊。

　　一個老師除了舉手投足、衣著服飾等外在或清新、或端莊、或時尚、或雅致的風格外，最重要的是要有充實的文化底蘊。正所謂“腹有詩書氣自華”，一個有豐富文化內涵的老師一定能引領學生在文學的殿堂里徜徉，穿插自如，開合有度。20__年省優質課一等獎《馬》的授課者但小梅老師，年紀尚輕，但鼓勵的眼神、得體的舉止，生動的描繪，課堂的結構都給人春風拂面之感。《莊子：在我們無路可走的時候》的授課老師方燕平，讓聽課的老師都為她的課堂品味、豐富學識、獨到理解而深深折服。這些老師授課如此獨到，如此感人，都源于她們有豐厚的文化底蘊。

　　于老師告訴我：用語言粘住學生。

　　“好什么啊?他講了一百五十多個‘這個’，其他我什么也沒有聽到”，這是一個調皮的男孩子在聽完一位著名專家的報告回答于老師的一句話，這句話讓于老師敏銳地感覺到了教學語言的重要性。不注意教學語言，會對教學效果產生很大的影響。于是，于老師從自己教學語言的不足出發，努力克服了羅嗦、詞匯貧乏、語病。教學語言的改善，使得于老師的語文教學水平又上了一個新的臺階。而作為語文老師的我，教學語言也同樣是面臨的問題，太過于專業化的術語，肯定無法引起學生的興趣，語文老師的語言要力求精煉，這點我還有許多要改善的地方。

　　于老師告訴我：要注重教后反思。

　　于老師在書中寫到：“讀書要會讀，如果終日讀書，學而不思，其實算不得讀書，只是”對書“而已，面孔只對著書，學到的東西是有限的。回顧與反思是我必修的功課之一。課前孜孜不倦地鉆研教材，虛心學校和借鑒別人創造的有益經驗十分重要，而及時并持之以恒地總結自己教學實踐中的經驗教訓也至為重要。”當我讀到這一段文字時，內心為之一震。我常常有這樣的困惑：為什么我那么認真的備課，鉆研教材，上課水平總停止不前呢?為什么我讀了大量的教育理論方面的書，寫論文的能力得不到提高呢?此刻我頓悟了：如果我只是“對書”而不思，那就只是勞倦眼睛，收獲不多。如果學而思，學一點，消化一點，即使時間零碎，日積月累，真才實學也必大有長進。今后在教學實踐中，每上完一節課，我都應該問自己幾個問題——這節課我達到教學目標了嗎?用其他方式會不會更好?學生的表現還有哪些問題?為什么會有這樣的問題?

　　感謝于漪老師，感謝《歲月如歌》，讀完此書，讓我一清如水，心無旁騖，高山仰止景行行止。 于漪老師，一路笑著走來，一路書聲，一路陽光，她的教育教學生涯正如她說的“生命和使命同行”。我在今后的工作中，會以于老師的名言為教學的準則和范本，不斷地認清自我、發展自我、超越自我，期待和學生共同成長。

　　讀了于漪老師的書后，我所感悟到的不是我用語言所能表達得完的。我將在實際工作中用心體會，細細品位，以于漪為坐標，一輩子學做教師!

汪曾祺受戒讀后感 篇16

　　培根是英國著名的學者，作家、思想家和科學家。《培根隨筆》這本書對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發了我，他所說的論是我們人生上的缺點和優點以及人生觀。

　　在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發人深省的見解的獨特方式，那些發人深思的語句是培根的思想精髓，內容應有盡有，大到國家，小到個人內心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。

　　就比如說文中的”論嫉妒“，每個人都會有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經常會有嫉妒之心。比如考試成績發下來，沒有其他人好，會悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會奮發圖強，更加努力，爭取下一次超過其他人。

　　比如文章中的”論美“，每個人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸無大志平庸一生，但這些結論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達不到自然創造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變萬化的。保護自然界的生態環境是最重要的。

　　《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學到了如何去看待去面對人生的各個方面，是坦然面對是勇敢面對，不要以自己的一點小脾氣去看待去面對每一件事情。

汪曾祺受戒讀后感 篇17

　　“你以為，我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你完成一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話;就像我們兩個都經過了墳墓，我們站在上帝跟前，是平等的——因為我們是平等的!”

　　直到遇見了她，才明了什么是女子該有的靈魂，涵盡了尊嚴、獨立、謙謹、堅強。

　　在能有尊嚴的守候愛情之前，簡愛所得到的一切與任何人眼里都是不幸的。幼時的簡卑微地過著寄人籬下的生活，很少有幸福可言，每個人都可以欺負她，可以羞辱她，甚至可以毒打她。“我一邊緊張，一邊又不禁仔細打量這個馬上要動手的人的可惡的面孔”，“無論約翰對我恐嚇還是對待，我都無處伸冤……”每每度至此處，都會深感于她的可憐，也敬于她的謙謹堅強。親情，在她的眼里或許早就成了奢侈品。后來簡獲得了叔叔的遺產，明明可以一夜暴富，告別貧窮日子，可她沒有，而是選擇將遺產平分給堂兄妹，因為那是自己好不容易獲得的血濃于水的親情。

　　她被舅母一腳提出了大門，道貌岸然的布洛克爾赫斯特先生還要當著全體師生的面詆毀她，換作現在學校里任何的一個女生會怎樣?哭哭啼啼沖出校門再撲向父母的懷抱?自暴自棄一蹶不振?簡沒有，簡沒有退路，也不需要退路。她只會表現出超越常人的刻苦，她也只是個女子，但是個獨立的女子，是個真正的女子。她在那個教會學校里艱難的生存著，她至少得到了真誠的友誼，盡管她還是失去了那個十分要好的朋友，她至少得到了一個老師的欣賞與喜愛，讓她能夠有一絲被支持的感受。她不允許被別人踐踏，為了尊嚴，她不會妥協。

　　她儲備了足夠的才干與智慧，儲備了個性與原則，踏上那條她從未涉足的路。

　　在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終保持著自己的尊嚴，挺直了脊背。面對嘲諷，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑。羅切斯特先生在這樣的女孩面前也感到自慚形_。終于，簡愛終于找到屬于自己的幸福。我不認為結局是令人痛心的，盡管羅切斯特在大火中雙目失明，軀體殘疾，失去財產。而簡愿意在這時回到羅切斯特的身邊。簡·愛的靈魂是高尚的，她不會為了愛情去卑微自己的尊嚴，在堅持原則的同時追求著自己的幸福守護最初的愛。

　　任何物質都會隨著時間的流逝而殆盡，靈魂不會。你盡可以用卑微的身份去維護尊嚴，讓靈魂與卑微并存并且讓靈魂高于卑微的身份。哪怕我貧窮、低微、不美、矮小，我也有靈魂也有心。因為我們是平等的!

汪曾祺受戒讀后感 篇18

　　我的書柜是一個“大家庭”，里面有：《苦兒流浪記》、《淘氣包馬小跳》……但是，我最愛看的還是《誰動了我的奶酪》。

　　這本書是由美國著名作家——斯賓塞約翰遜博士寫的。里面講了四只古靈精怪的“小精靈”尋找奶酪的故事。在這個故事中，我覺得，兩只老鼠要比兩個小矮人做得好，因為兩只小老鼠并不比小矮人聰明，所以思想也簡單，把任何事情都簡單化;而小矮人雖然比小老鼠聰明，但是他們復雜的思想卻會把簡單的事情復雜化，這又何嘗不是前進道路上的阻礙呢?

　　生活中，我們進入了小學，也要尋找屬于我們自己的“奶酪”——能力。所以，我們不能一味的死讀書，而是要靈活運用知識，用長遠的目光來看待未來，在學校里，我們參加各種各樣的社團，來鍛煉我們的適應能力，反應能力……也許，你像嗅嗅一樣有著超乎常人的嗅覺;也許，你想匆匆一樣行動快速……總之，不管我們選擇哪一種鍛煉方式，都有著共同的方向：只有鍛煉能力在能擁有選擇權，才能獲得成功。

　　我愛這本書，因為他在人生的道路上給我上了寶貴的一課。我們要像故事中那樣，把鞋系在脖子上，時刻準備著，在千變萬化的世界里奔跑，隨時應對挑戰。

　　讀《誰動了我的奶酪》有感

　　今天，我和媽媽讀完了《誰動了我的奶酪》一書，書里講的是四個小伙伴——嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧，他們要找到魔法奶酪。有一天，他們找到了奶酪，他們美美的吃著奶酪。有一天，它們發現奶酪不見了，嗅嗅、匆匆和唧唧又找到了新的奶酪，哼哼還在原地等著。

　　三個小伙伴能開始尋找新的的奶酪，我感到很高興，他們能面對變化，他們能找到最新鮮的奶酪。我們要向他們三個嗅嗅、匆匆、和唧唧學習，要有應變的能力，也能找到屬于自己的奶酪。

汪曾祺受戒讀后感 篇19

　　在20xx年一個星期天的上午，我讀完了竇娥冤這本小說，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云，竇娥一生的悲慘事太多了，三歲時母親去世，六歲時被父親賣給了蔡婆婆，17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20xx年，可從她懂事起，心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭。可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。

　　元代的關漢卿正是通過四大古典對劇之竇娥冤來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質，表現了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優良傳統。

汪曾祺受戒讀后感 篇20

　　他們總是不斷地拿走你的奶酪，要隨時作好奶酪被拿走的準備，經常聞一聞你的奶酪，以便知道它什么時候開始變質。越早放棄越早找到新的，隨著奶酪的變化而變化，并享受變化，勇于冒險，接受新的美味。牢記：他們總是不斷拿走你的奶酪。

　　這是我最大的心得，這個世界沒有絕對的事情，要作好隨時應付未知變化的準備。如果有一天它突然降臨也不要恐懼，因為當你無所畏懼時，你就天下無敵了。

　　要學習改變，克服恐懼，享受變化帶給你的快樂，這樣你會得到輕松自在。

　　當你無所畏懼時，你該怎么辦?

　　如果不改變，就接受淘汰。

汪曾祺受戒讀后感 篇21

　　以前也接觸過一些沈從文的作品，如《邊城》《蕭蕭》。對沈從文也有一些了解。但讀作品了解的還是有些片面。現讀了《沈從文自傳》后感觸頗多。之所以與如此多的感觸一般是基于我本身是湘西人。對他所寫的人事都比較熟悉，容易引起共鳴。另一半是基于我對沈從文這個大山里走出去的作家的喜愛。

　　大山里的孩子不能像城里的孩子那樣接受好的教育，但由于家庭的原因，沈從文從小就被送到學校學習，并寄予厚望。但他跟普通孩子一樣，會逃課，會貪玩，會打架，甚至會比普通的孩子更頑劣，會貪玩。天天逃課，只要不上課就好。就在這樣的成長環境下竟會成長出如此偉大的一個作家。真是令人匪夷所思。

　　湘西當時很閉塞，人們思想愚昧，但很淳樸。他捉來了蟋蟀，店老板也會同他斗幾回合。每次去趕集遇上大方的親戚幾人也能飽餐一頓牛肉。在這個老少邊窮的地方，人們就過著如此粗放的生活。雖很苦。但他們卻自得其樂，絲毫沒有覺得很苦。反而覺得生活有滋有味。也許正是這樣的生活環境才鑄造了沈從文樂觀的性格。以至于他在以后那些艱苦的生活中都沒有叫過苦。

　　但他小時候看見殺人也不覺得害怕，反而會興奮。會了也看這些事。不知道當時的人為什么會如此漠視生命。殺人死人似乎都是很平常的事。作為一個湘西人也沒弄明白當時那里的人為什么不珍惜生命，在他們心中被殺似乎也是一件很正常的事。沈從文在軍隊的日子也挺長的，跟過不同的部隊，帶著家人的厚望。總希望在部隊有所作為，但每次都未能如愿。但幸好的是他沒有因此放棄生活。抱怨生活。雖有時頹廢過。但最終還是勇敢的面對，這是我最佩服他的地方。

　　那么久的軍隊的生活，讓沈從文的生活變得很豐富。但對他后來的文學寫作似乎沒有什么影響。單看他的作品絕對想不到他有過軍旅生活。在軍隊里他大部分是做一個文員。他很處理人際關系。所以他很受歡迎。沈從文在工作之余也常扮演一個大廚的身份。做的燉狗肉很受歡迎。沈從文對文學的熱愛其實是與身俱來的，當他看到《辭源》的時候就產生了巨大的興趣。就像一個饑餓者熱愛美味的事物一樣。一個人的文學創作會跟后天的培養有關。但我認為天分還是占主導作用的。

　　“生活雖然那么糟，性情卻依舊那么強，有一次因一個小小問題與那表弟吵了幾句，半夜里不高興再在他床上睡覺了，一時無處可去，就在一個養馬的空屋里，爬到有甘草同干馬糞香味的空馬槽里睡了一夜。到了第二天去拿個包袱告辭時，兩人卻又講和了。沈從文在糟糕的生活下，沒有抱怨，生活的那么自然，很真實。或許我們應該向他學習，在困境下樂觀面對，相信船到橋頭自然直。

　　別人的人生我沒有資格去評價，只能從別人的人生中去學習，學習他的樂觀，他的經驗，他的坦然。這就是我的一點感受。

汪曾祺受戒讀后感 篇22

　　《小婦人》中我最喜歡的人物是喬。因為她活潑開朗的性格，像勞里所說的一樣“一分鐘前掉眼淚，轉眼又笑了!”不拘小節的她，會雙手插進衣袋，吹起口哨，會穿紅灰兩色的劃艇衣，再戴頂又破又舊的大帽子;她對姐妹們的嘲笑從不在乎，因為她非常愛自己的親人，勝過愛自己。當妹妹貝思受理病痛折磨時，喬傷心地失聲痛哭，令我感動：真是姐妹情深!

　　我最敬佩的是喬的堅強，她從不一味地抱怨生活的艱難，而是一次次鼓足勇氣，勇敢面對重重考驗。她很少把懦弱的一面表現出來，使大家心情沉悶。當母親要去看望病重的父親時，喬把自己一直引以自豪的滿頭秀發賣了25元錢，并說“現在剪掉這頭亂發，我還可以健腦益智，我的腦袋變得又輕便又好使”，可是晚上她又在被窩里為自己的頭發而傷心。她是一個充滿活力，樂觀向上的女孩，給家人們更多的勇氣與力量。她能平靜地面對生活，為她愛著的人著想，理智地做出選擇，也正因為如此，她獲得了人們的尊重與文學創作的成功。小說的最后，她已蛻變成一只美麗的蝴蝶了，像她的母親一樣溫柔、樂觀、充滿愛心。

　　關于小婦人讀后感范文五

　　《小婦人》是一部帶有自傳性質的小說，作者是美國作家奧爾科博

　　整書圍繞著馬奇家四個性格不同的女孩：溫柔美麗的梅格，爽直開朗的喬，文靜靦腆的貝思，活潑漂亮的艾米。寫了她們跌宕起伏、印象深刻的經歷、故事。最后，她們通過自己的勤勞善良，得到了自己的幸福。整本書語言優美，描繪細致入微，讓人印象深刻。馬奇家雖然窮，但是她們心地善良，熱于助人，把圣誕節早餐濟救給另外的可憐人，有這良好品德，樂觀，對生活充滿信心，永不對困難屈服。

　　我喜歡梅格，喜歡它的優雅高貴，永遠的淑女風格。我喜歡喬，喜歡她的堅強，性格豪爽。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，多才多藝，做事永遠為別人著想。我喜歡艾米，喜歡她任性卻優雅，被人關注著。馬奇大大是個樂于助人，慈祥的婦女，她總是幫助別人，雖然自己家里也很窮。她們的爸爸隨軍當兵，并不在家。寫了四個花季少女生活中的點點滴滴。大女兒梅格對約翰一見傾心，相愛相識。勞里向喬示愛，卻遭拒絕，但認識了教師巴爾先生。貝思生命沒有多長時間了，但她依然樂觀，堅持不放棄。小艾米去歐洲旅游，看世界

　　我從她們那你學到的樂觀，堅強，每天都生活的普普通通，但有充滿快樂，要有一顆愛心，不能帶有色眼鏡看人，要有一顆純潔的心，才能收獲最大的快樂。

汪曾祺受戒讀后感 篇23

　　回想中的往事已被抽去當初的情緒，只剩下了外殼。當我們兇狠地對待這個世界時，世界突然變得溫文爾雅了。

　　——余華《在細雨中呼喊》

　　細數過來，我讀完《在細雨中呼喊》已半個月，現在腦海中只剩下粗略的情節和模糊的脈絡，但此書給我的觸動，是永不可磨滅的!余華在書中以“我”(孫光林)作為第一人稱，回憶著對哥哥孫光平、弟弟孫光明和父親孫廣才在老家南門生活。其中，“父兄間的矛盾沖突”、“孫光林中學時代的生活”、“孫家的歷史”、“孫廣林與養父母的生活”共同構成全書的主要情節。余華總能以最平淡的語言，從一個兒童的視角看到底層人物的命運，看到了人類普遍的生存狀況，在一個個情節展開后，給予人們豐富的想象空間!

　　全書的第一章講述了“我”與哥哥孫廣平、弟弟孫光明、父親孫廣才微妙的關系，在三兄弟互相殘殺的過程中，“我”變得沉默寡言，成為飽受欺凌的對象;之后，“我們”兄弟三人同時喜歡上少女馮玉青，在一系列的爭風吃醋后，馮玉青愛上了村里的無賴少年。余華這樣安排的情節，在我看來，無非是為小說增添些許的灰暗，在為少女唏噓不已的同時，也反襯出“我們”三兄弟的貪婪，丑惡。命運總是讓人捉摸不透，在余華筆下的動蕩年代，我們只能透過書中的人物，感受他們的喜怒悲歡!

　　值得一提的是，書中的父親是個反面形象，沒有一般的慈愛與關懷，在欲望的驅使下，他與哥哥同時爬上了村里寡婦的床，在背叛與不忠下，又與母親“長凳之交”生下了“我”(孫光林)，他愛慕虛榮，虛假的背后希望政府的表彰……懦弱、貪財、好色，這樣的形象讓我不敢相信，他的原型是誰我們已不得而知，但卻代表了那個時代的一類人群。在我看來，作者是為了突出那個時代人性的丑惡，在篇幅很小的情節中，萬不得已才把“父親”(孫廣才)寫成這樣的!

　　在書中，“我”的中學時代顯得尤為獨特，與大多數人一樣，“我”的中學時期也伴隨著低俗與不堪。好友蘇宇的心理畸形導致自己的鋃鐺入獄，師生戀……雖然情節沒有想象中的高大上，但卻能在詼諧與昏暗中，引起人們的共鳴。在讀完書中的一二章后，我感觸最深的就是“控制”的含義，父親因為不能控制自己的欲望而成為禽獸不如的形象，“我”的好友因為不能控制自己的欲望而淪為獄中人。在某一學說看來，人與動物最大的區別就是人能夠控制自己的情感，在自我約束中構成了人們的倫理關系和道德秩序，正是有了這些，我們才能夠擦除道德上的污點!

　　若論全書最精彩也最哀傷的情節，莫過于“我”與養父王立強和養母李秀英的艱苦生活了，在遭受父親與兄弟的排斥后，“我”被送給了陌生的人家，雖然“我”的父母顯得平淡無奇，帶養父母的形象卻光彩照人，養父王立強是真正承擔起養育“我”的“父親”，他比親父完整，也充實，他的思想對“我”有著包容，在文中后篇 —— 他的后悔中有所寫道：“最后凄厲的自殺著實使我始料未及 —— 這不過只是一個女人引起的，”我“不能想象他對于那時幼小的”我“有多大的打擊，但”我“的命運確實隨之改變……”此外，還有一個半生都在床上的養母是“我”精神的寄托，她對于“我”的信任的源頭令“我”在后來回憶都值得感激。在小說的尾聲，“我”的養父母在離去與死亡中，奔向自己的家鄉，不知家在何方，不知父母在哪，卻只能夠“在細雨中呼喊”!

　　悲劇的結局，往往給人最深沉的感動。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會自立自強。太過奢求，往往不能如愿;知足常樂!方可活的安心。當歲月的痕跡已悄無聲息的在你臉上雕琢，當你的內心已擁有足夠的豁達和睿和，你才能發現自己的人格發出圣潔的光芒!

　　余華筆下的村莊，安逸平淡卻裹挾著人性的善良與丑惡，“我”雖然沉默寡言，逆來順受，卻避免不了被送人;哥哥因為父親的暴行而割下他的耳朵;弟弟因救人而犧牲卻成為父兄二人攫取榮耀的工具……在無盡的丑惡與不堪中我們才能感受到“我”面對漂亮女生時的緊張與不安，養父母對“我”的疼愛……人世在變，滄海桑田，唯一不變的只有規律。余華以特殊的年代，特殊的經歷，卻很普通的筆調，描繪出一個個栩栩如生的人物，供人哀嘆、供人唏噓、供人蕩氣回腸!

汪曾祺受戒讀后感 篇24

　　前不久，我們學習了《頂碗少年》這篇課文。當我靜靜地讀完這篇文章時，不由得對那位少年肅然起敬。

　　本文講述了頂碗少年三次表演的經歷。在第一次表演后，少年并沒有因為突如其來的失敗而灰心。他鼓起勇氣又重新表演了一次。然而，第二次表演又出乎意料地失敗了，有些觀眾都開始起哄，示意讓少年別表演了，可他沒有放棄，承受著巨大的壓力又開始了第三次表演，在表演最終一個高難度動作時，頂碗少年努力把碗頂住，表演成功了，全場發出暴風雨般的掌聲。

　　這些觀眾不僅僅是為少年精彩的表演而鼓掌，更多的是為少年堅持不懈，敢于拼搏的精神而鼓掌。試想，如果少年當初沒有堅持到底，沒有勇敢地拼搏下去，毫無疑問，他是不會成功的，更不會獲得這雷鳴般的贊許。

　　在生活中，我們也會經歷無數次挑戰，當我們應對失敗時，我們要堅持到底。如果你此刻還達不到你想要的目標，那絕對不能灰心，而要鼓起勇氣，踏出這關鍵性的一步，從而能夠勇往直前。

　　失敗乃成功之母。只要你不放棄，那就必須能實現你的夢想，不管你的自身條件怎樣，都能創造出一番事業。海倫·凱勒即使雙目失明，雙耳失聰，卻也在努力地創造著奇跡。她完全能夠放棄她的夢想躺在床上或坐在輪椅上，可是她并沒有這么做。她在教師的幫忙下刻苦學習了幾十種語言，勇敢而艱難地在這條布滿荊棘的夢想之路上走著。憑著她永不言棄的信念，堅持不懈的意志以及勇于拼搏的精神，她實現了自我的偉大夢想，在自我夢想的天空中涂上了人生最美的色彩。

　　一位英俊的頂碗少年，三次扣人心弦的精彩表演。應對失敗，他選擇了堅持，并最終獲得了成功，贏得了觀眾的夸贊。每個都有自我的夢想，或遠或近，夢想得靠拼搏來實現。在我們的前進道路上，必須是布滿荊棘的，會遇到許多阻礙的，但這不能成為我們前進道路上的“絆腳石”，只要我們努力拼搏，成功必須會離我們不遠的!高爾基說過：“敢于拼搏的人，才是命運真正的主人。”同學們，讓我們為了自我的夢想而不斷堅持，不斷拼搏吧!