《思想錄》讀后感（精選28篇）
《思想錄》讀后感 篇1
人類對(duì)于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會(huì)形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動(dòng)物，在遭遇到自然災(zāi)害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對(duì)象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實(shí)來證明神的存在。而無神論者總認(rèn)為那只是讖語，是偶然被應(yīng)驗(yàn)的巧合，他們認(rèn)為人類社會(huì)中有無數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時(shí)，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會(huì)利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚(yáng)與渲染。從而讓人們相信神靈確實(shí)是存在的。
人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會(huì)發(fā)展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個(gè)社會(huì)人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會(huì)引導(dǎo)你的肉體去為社會(huì)做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對(duì)冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當(dāng)個(gè)誠實(shí)的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了�！睆拇艘院螅桨⒆屧诰裆辖邮芰松系鄣闹家�，好善樂施，以德報(bào)怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻(xiàn)著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個(gè)肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。
帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實(shí)，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實(shí)的皆不存在�！边@一觀點(diǎn)并不具有說服力，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實(shí)自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實(shí)，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因?yàn)橛忻舾械男撵`存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應(yīng)式的。因此，在對(duì)待宗教信仰和對(duì)神的認(rèn)識(shí)過程中，無法實(shí)現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過細(xì)微感覺，在某個(gè)瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個(gè)根本的區(qū)別就在于，心靈感覺認(rèn)識(shí)過程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實(shí)在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識(shí)世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。
對(duì)于帕斯卡爾在本書中反復(fù)論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點(diǎn)，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對(duì)整個(gè)宇宙進(jìn)行認(rèn)識(shí)。人是這個(gè)宇宙中最神奇的動(dòng)物，因?yàn)樗怯兴季S的動(dòng)物，這種思維可以在不同的個(gè)體之間形成差異，沒有同時(shí)存在兩個(gè)人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對(duì)待某一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)上，就有可能出現(xiàn)無限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個(gè)活動(dòng)的過程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認(rèn)識(shí)對(duì)世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點(diǎn)依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個(gè)人精神思維方式就會(huì)永不停止的傳承下去。
《思想錄》讀后感 篇2
近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。
帕斯卡爾，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
我很難想象一個(gè)人有手，沒有腳、沒有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。
思想形成了人的偉大。
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對(duì)此卻一無所知。
因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。
大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個(gè)人如果沒有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因?yàn)槲覀兊娜孔饑?yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。
這大概就是讀書人為什么把自己的觀點(diǎn)、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。
正所謂，士可殺，不可辱!
人的全部尊嚴(yán)就在于思想。
西方有句諺語：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進(jìn)步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對(duì)人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會(huì)不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!
時(shí)下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機(jī)在提速……連愛情都成為快餐。
也許有人會(huì)說，哪里有時(shí)間思考呀?!
誠然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區(qū)別了。那么，這個(gè)世界就太可怕了!
人是萬物之靈，人和世間萬物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!
我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時(shí)間思考，才能有自己的見解，乃至思想。
讓自己的生活節(jié)奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!
《思想錄》讀后感 篇3
雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對(duì)他的敬佩之情!這是一個(gè)怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!
我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個(gè)人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個(gè)總結(jié)。一個(gè)又一個(gè)的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個(gè)生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個(gè)透明的人。
其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動(dòng)的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時(shí)候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個(gè)真理。我們往往因此而感動(dòng)得要去熱愛那個(gè)使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西�！笔堑模椰F(xiàn)在非常感動(dòng)，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。
他的思想是如此的銳利，深刻。
在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的�！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)�！傲�(xí)慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫猓⒉涣?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤恚瑓s沒有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時(shí)候，我們往往憑借主觀認(rèn)識(shí)去判斷身邊的事物，而不會(huì)用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。
他在談?wù)撔坜q時(shí)，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確�！罢嬲男坜q輕視修辭�！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王�！睋�(jù)布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話�！边@樣看來我的理解似乎是對(duì)的又似乎是錯(cuò)的。錯(cuò)在不是“花言巧語”，也不是“強(qiáng)加”。只能說帕斯卡爾對(duì)雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。
在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見解。《說服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他會(huì)滿足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰]有錯(cuò)，只是沒能全面地看問題而已。”這里體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)人虛榮心的滿足。每個(gè)人都不會(huì)喜歡承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯(cuò)誤，那樣，自己的錯(cuò)誤不在是個(gè)“秘密”，而是公開的“情報(bào)”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服�！币虼�，說服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是以一個(gè)旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認(rèn)對(duì)方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴(yán)密罷了。等于說告訴對(duì)方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個(gè)小小的錯(cuò)誤。相信任誰聽了都會(huì)很高興，那么接受錯(cuò)誤也變得簡單了。當(dāng)然，我覺得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對(duì)那位提出對(duì)方錯(cuò)誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對(duì)方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導(dǎo)對(duì)方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。
從這些看來，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深?yuàn)W，它僅僅是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)一個(gè)社會(huì)常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識(shí)。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)帕斯卡爾文章的理解會(huì)有全新的改變。
《思想錄》讀后感 篇4
人，這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物認(rèn)識(shí)帕斯卡，自然是從中學(xué)時(shí)代學(xué)過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應(yīng)自然”系列叢書的時(shí)候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個(gè)物理學(xué)家么?怎么還是社會(huì)人文方面的專家?讀完書以后的感覺是：自然科學(xué)的基礎(chǔ)便是哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學(xué)家，同時(shí)也是狂熱的哲學(xué)分子，如果不能成為哲學(xué)家的話�！端枷脘洝酚涗浟伺了箍ǖ恼軐W(xué)思想、社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時(shí)人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風(fēng)琴，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個(gè)矛盾的高級(jí)動(dòng)物。因?yàn)樗枷耄闩c動(dòng)物有所區(qū)別;也因?yàn)樗枷�，你將自己與別人隔開，認(rèn)識(shí)了自己的獨(dú)立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會(huì)思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認(rèn)為，由于人類理性認(rèn)識(shí)的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識(shí)物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學(xué)家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時(shí)福柯的《箴言錄》有機(jī)地結(jié)合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個(gè)看點(diǎn)。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發(fā)現(xiàn)作者的智慧……
《思想錄》讀后感 篇5
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對(duì)科學(xué)。但是,他自己卻是一個(gè)不折不扣的科學(xué)家,他對(duì)數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對(duì)他的內(nèi)容不免產(chǎn)生一些零碎的想法�！皼]必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因?yàn)槿藗兯鶒鄣闹徊贿^是附著在這些人身上的一些品質(zhì)而已�！钡拇_，我們對(duì)于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區(qū)別于其他的動(dòng)物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進(jìn)而使其喪失能夠表現(xiàn)其品質(zhì)的特質(zhì)，那么這個(gè)人還能稱其為人么?如果說，我們只要愛這種品質(zhì)，那么生活在這個(gè)世界上的人就都是空想家了。因?yàn)槲覀冎灰獝勰欠N沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質(zhì)就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設(shè)他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久?現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常可以看到，我們對(duì)于偉人，愛戴的不僅僅是他的品質(zhì)，而且也還愛護(hù)他的肉體。要不如果有人對(duì)其進(jìn)行肉體上的殘害的時(shí)候，我們?yōu)槭裁磿?huì)不遺余力地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)?因?yàn)槿怏w與品質(zhì)是那么的難舍難分。品質(zhì)和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質(zhì)是多么的至高無上。所以，我們?nèi)绻麗垡粋�(gè)人，那就愛他的全部吧，優(yōu)秀的品質(zhì)，以生俱來的肉體�！翱茖W(xué)的虛妄——有關(guān)外物的科學(xué)不會(huì)在我痛苦的時(shí)候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關(guān)德行的科學(xué)卻永遠(yuǎn)可以安慰我對(duì)外界科學(xué)的愚昧無知�！笨茖W(xué)與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當(dāng)我認(rèn)為在自然科學(xué)這方面所知甚少時(shí)，我是那么的不自信與自卑。當(dāng)我在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面所曉不多，黯然無助的時(shí)候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……
《思想錄》讀后感 篇6
這個(gè)寒假，我閱讀了一篇汪曾祺老先生的著作《大淖記事》。
這篇小說的“序曲”很長，前面三章或描寫或敘述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，到第四章主角才出場，算是“千呼萬喚始出來”了。漂亮的農(nóng)家女孩巧云和一個(gè)年輕錫匠十一子好上了。之間雖然沒有什么山盟海誓，卻是最淳樸的心心相印。但軍隊(duì)的劉團(tuán)長看上了巧云，巧云不幸被玷污。但巧云和十一子感情反而更進(jìn)一步。團(tuán)長看嫉妒不已，派人打死了小錫匠。巧云端來尿堿水，救活了小錫匠。劉團(tuán)長則被大伙趕出了當(dāng)?shù)亍?/p>
這個(gè)故事雖短，但是十分感人。文章前面鋪墊了很長的一段大淖風(fēng)土人情，大淖的美麗，南岸的錫匠們，東頭的女人們，來來往往、家家戶戶的人們簡單的生活，細(xì)節(jié)刻畫得非常生動(dòng)，有無比的韻味，就好像輕輕投入池塘的小石子，余波蕩漾。那時(shí)的生活場景就這樣展現(xiàn)在我們眼前，安寧和諧，平靜淳樸。
不僅自然美，生活美，還有最令人震撼的人性美。十一子在被毆打時(shí)，其實(shí)只需要說一句他不會(huì)再進(jìn)巧云作文家門就可以不用被打了，只要松松口，就不至于后來那樣被打得垂死。但他沒有。因?yàn)閷?duì)巧云的愛，同時(shí)也是一個(gè)硬朗、勇敢的男子漢。從中我感受到了，這些淳樸的人們也有為之奮不顧身的東西——愛。同樣為愛，在男人重傷、父親殘疾的情況下，巧云也能夠像其他東頭的女人一樣挑擔(dān)干活，在面對(duì)困難時(shí)，不怕苦，真正挑起了重?fù)?dān)，變得更深沉、更堅(jiān)定�！八龔囊粋�(gè)姑娘變成了一個(gè)很能干的小媳婦”。這也是他們堅(jiān)貞的愛情。還有在十一子被打后，村民們熱情、好心，積極幫助他們，就像書中所說“這樣一對(duì)年輕人，使他們覺得驕傲”。他們還堅(jiān)持請(qǐng)?jiān)岗s走劉團(tuán)長，人們的心團(tuán)聚在了一起，我也感受到了濃濃的人情味，心也暖暖的。
讀完我仍然意猶未盡。結(jié)尾處的獨(dú)特設(shè)問“十一子的傷會(huì)好么?會(huì)。當(dāng)然會(huì)!”兩個(gè)非�？隙ǖ木渥�，不由得讓我聯(lián)想起了他們雖然辛苦但美好的未來，這是他們，也是其他萬千樸實(shí)善良的男女。
這樣的書會(huì)流傳下去嗎?
會(huì)。
肯定會(huì)!
《思想錄》讀后感 篇7
第一次是在大一的時(shí)候，從圖書館借來書。這是第二次看了。正如別人講的，顧城的詩隔段時(shí)間看就會(huì)有不同的感覺，這次看完想起了很多從前的片段。想起姐姐，想起姐姐當(dāng)年送給我會(huì)下雪的水晶球，想起捧著水晶球傻傻發(fā)呆的我，那個(gè)還讀一年級(jí)的我。想起姐姐當(dāng)年手抄的詩集，想起當(dāng)年牛皮紙包的書籍透著淡淡的書香，想起姐姐的英文歌磁帶第一首我記住的歌名是”sealed with a kiss"，還記得當(dāng)年的最愛的是“ tonight I celebrate my love". 記得小學(xué)時(shí)候的我最愛躺在床上看月亮，記得當(dāng)年還能看到星星，滿天的星星，而如今全不見了。正如顧城詩中寫的：
一直走，就有家了
那個(gè)人沒走
鐵獅子巷沒了
二十歲的地方?jīng)]了
--《然若》1992.8
看《顧城的詩 顧城的畫》，隨著年月的增長，看著顧城越發(fā)吃力地拼湊已摔碎的純真，淌血的手指捧著支離的碎片，困惑。曾經(jīng)的詩為顧城保有不受玷污的純真。
黑夜給了我黑色的眼睛，
我卻用它尋找光明。
--《一代人》
云，灰灰的，
再也洗不干凈。
我們打開布傘，
索性涂黑了天空。
在緩緩飄動(dòng)的夜里，
有兩對(duì)雙星，
似乎沒有定軌
只是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近……
--《雨行》
鳥兒在疾風(fēng)中
迅速轉(zhuǎn)向
少年去撿拾
一枚分幣
葡萄藤因幻想
而延伸的觸絲
海浪因退縮
而聳起的背脊
--《弧線》
《思想錄》讀后感 篇8
在語文課上剛學(xué)過一篇《和時(shí)間賽跑》的文章，使我感受到時(shí)間如流水，一去不復(fù)返的含義。
小作者在小學(xué)時(shí)，他的外祖母便去世，外祖母生前最疼愛他了，他無法排除自己的憂傷，一圈一圈地跑著，累到在地上，撲在草坪上痛苦。爸爸為他講了什么是時(shí)間，小作者忽然感受到了時(shí)間的可怕，從此，他便和時(shí)間賽跑。后來的二十年里，他受益無窮，也明白了人永遠(yuǎn)跑不過時(shí)間，他還要告訴他的孩子：假如你一直和時(shí)間賽跑，你就可以成功。
讀這篇文章我感受到了：光陰似箭，一去不返。時(shí)間就像我們的生命，我們現(xiàn)在雖然還小，以后的路還很長，但是，我們一定要珍惜時(shí)間。我有時(shí)候也很不自覺，浪費(fèi)自己的時(shí)間，有時(shí)不會(huì)，就不動(dòng)腦子想想怎么做，還呆等著老師講怎么做，一知道答案，一抄，就齊活了。還有時(shí)候，我在寫作業(yè)時(shí)，心里還在想一會(huì)兒玩電腦，還是看博文，不一會(huì)兒，心里想的東西都寫到了作業(yè)本上，使哭笑不得。但現(xiàn)在讀完了這篇文章，我也愛動(dòng)腦筋了，上課積極發(fā)言，寫作業(yè)時(shí)也不開小差了，這篇文章使我改變了自我，重新做一個(gè)珍惜時(shí)間的少先隊(duì)員。
《和時(shí)間賽跑》猶如一杯生命之泉，它向我們傳遞著一個(gè)人的真諦，要珍惜時(shí)間。
《思想錄》讀后感 篇9
暑假里我看了一本有趣的書——《香草女巫》。一個(gè)愛吃香草的女巫，她不僅大膽、可愛、熱心，而且還善良、勇敢。她最喜歡吃香草烘烤的蛋糕、喝香草浸泡的飲料，因此，她有個(gè)好聽的名字——香草女巫。
香草女巫是女巫學(xué)校的學(xué)生，作為女巫學(xué)校的學(xué)生，她必須按時(shí)到校上課�？墒菍W(xué)校離她的住處實(shí)在是太遠(yuǎn)了，當(dāng)我看到香草女巫要在凌晨三點(diǎn)，正是別人好夢方甜的時(shí)候，她就得起床，打心里佩服她。想想看，凌晨三點(diǎn)，她要走過一片黑乎乎的路，但由于路實(shí)在太遠(yuǎn)了，她還是總遲到，因此被嚴(yán)肅的金潑羅老師在課上大聲批評(píng)，被其她女巫們嘲笑。我覺得很不公平，作為一名女巫，她怎么可以沒有一把飛天掃帚呢?我以為香草會(huì)抱怨，但她并不介意，學(xué)習(xí)特別認(rèn)真，后來在蝌蚪龍的幫助下，得到了一把火紅的飛天小掃帚。
有了小掃帚的香草女巫終于可以想到哪兒就到哪兒。有一天，香草女巫來到了遙遠(yuǎn)人間的一所小學(xué)校。在那兒，香草女巫利用魔法幫助一位名叫瑞諾的孩子改掉了狂妄自大、愛欺負(fù)人的毛病。從這件事上，我懂得了人不能太貪心，要懂得知足，否則，將失去一切。
我喜歡香草女巫，因?yàn)樗慌吕щy、有上進(jìn)心，還有她助人為樂的好品質(zhì)。
《思想錄》讀后感 篇10
這篇文章主要寫了有一只會(huì)笑的貓，名字就叫笑貓。它是杜真子的寵物。一天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家，在外面結(jié)識(shí)了老老鼠和馬小跳，后來才知道馬小跳是杜真子的表哥。有一次，他們看到了一個(gè)耍猴的，一看那個(gè)人就不是個(gè)好人。他一手牽猴，一手拿皮鞭，果然，當(dāng)猴子發(fā)呆時(shí)，皮鞭就會(huì)抽到猴子身上。幾天后，馬小跳急了，趁那個(gè)人不注意時(shí)，把猴子給搶走了。笑貓問這只猴子最大的愿望是什么，猴子說：“我要變成人，和人一樣走路、說話，這樣就不會(huì)挨打了!”最后，馬小跳還是把它放回了大山。
讀了這篇文章，我被馬小跳純真的心、愛護(hù)小動(dòng)物的心感動(dòng)了。我曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣一件事：一個(gè)小男孩用碎玉米粒來誘捕喜鵲，喜鵲上當(dāng)了。小男孩一下子抓住了喜鵲，并給它腿上綁上了紅線，牽著它跑著玩。幾天后，喜鵲被折磨死了，男孩把它燒了。后來，小男孩又掏鳥窩，掏出了兩枚鳥蛋。我再也忍不住了，大喝一聲：“住手!”男孩不僅沒有聽我的，反而笑呵呵地把鳥蛋往地上一摔說：“我就摔，你管得著嗎!”然后一溜煙躥了。我非常氣憤，是小鳥給人們帶來了歡笑，是小鳥給大地帶來了一片生機(jī)，鳥兒也有生命，是我們大家的朋友，怎能傷害它那弱小的生命呢?所以我們要保護(hù)動(dòng)物，不要傷害它們。當(dāng)你在抓小動(dòng)物的時(shí)候，請(qǐng)你換位思考一下，如果你被抓住了，你會(huì)怎么樣想，還有自由嗎?還會(huì)高興嗎?動(dòng)物也是有感情的、有父母的，它們不是從石頭里蹦出來的，你愿意拆散一對(duì)對(duì)親人嗎?請(qǐng)大家記住，當(dāng)我們吃那些被保護(hù)的動(dòng)物的時(shí)候，我們吃的不是山珍海味，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。
我們要保護(hù)動(dòng)物，更要熱愛動(dòng)物，它是我們的朋友、伙伴，是自然界重要的一部分。如果沒有小動(dòng)物，地球會(huì)怎么樣呢?誰也不敢想象。
為了防止那一天的到來，伙伴們，讓我們行動(dòng)起來，從現(xiàn)在開始，一起加入保護(hù)動(dòng)物的行列中吧!
《思想錄》讀后感 篇11
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個(gè)平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個(gè)不平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關(guān)于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優(yōu)柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個(gè)殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個(gè)剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔(dān)負(fù)起刺殺國王替父復(fù)仇的使命。
通過復(fù)仇行動(dòng)，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。復(fù)仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔(dān)成年人的仇恨。在關(guān)鍵時(shí)刻無意的摔倒，致使自身遠(yuǎn)離了復(fù)仇對(duì)象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識(shí)中逃避著復(fù)仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中，是一個(gè)必不可少的角色。他有一種非凡的堅(jiān)定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對(duì)眉間尺復(fù)仇精神缺失的補(bǔ)償。
是恨，是復(fù)仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯(lián)系在一起。“黑衣人”關(guān)注復(fù)仇本身，只關(guān)注復(fù)仇行動(dòng)的有效性。他對(duì)復(fù)仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經(jīng)摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復(fù)仇意志本身，是眉間尺的復(fù)仇手段。作為復(fù)仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復(fù)仇的使命。
在故事的最后，為了完成復(fù)仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結(jié)束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個(gè)古小說的“新編”既表達(dá)了百姓向暴君復(fù)仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內(nèi)心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強(qiáng)欺凌的舊中國，又是個(gè)人情緒和民族感情的完美結(jié)合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強(qiáng)烈的復(fù)仇的心理在魯迅的心中，就像一個(gè)光明的使者，指引革命的前進(jìn)。
《思想錄》讀后感 篇12
在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯(cuò)過呢?
這本書叫《我們班的小童星》，主要內(nèi)容：”冬瓜大總統(tǒng)“楊自熱因?yàn)樽约旱耐瑢W(xué)王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找著自己也能成為一顆小童星的途徑，結(jié)果卻惹出了很多笑話。學(xué)校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚(yáng)自熱終于得到了一個(gè)飾演獨(dú)眼海盜鐵鉤船長的機(jī)會(huì)。他演得很賣力，同時(shí)也明白了，每個(gè)孩子都是童星，因?yàn)楹⒆由砩系耐娌攀亲蠲赖男枪�，可以照亮大人的世界�?/p>
在這本書里，雖然王琚成了一個(gè)小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動(dòng)時(shí)不愛干活，習(xí)慣表演了……在視頻里，王琚是個(gè)很有孝心的好孩子。微博里還有好幾篇記者采訪的新聞報(bào)道，接受采訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她說成了一朵花，最離譜的是，竟然還說她成績優(yōu)異，數(shù)學(xué)成績好。其實(shí)這一切都不是真的。王琚的媽媽還對(duì)記者說，王琚和同學(xué)相處得十分友好。這好像也不是真的。事實(shí)上，王琚從一個(gè)活潑可愛的女生變成了一個(gè)做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。
每個(gè)女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閱歷，才領(lǐng)悟到：那些人造光環(huán)是多么易逝和虛假�？此泼垒喢缞J的娛樂圈，其實(shí)是不能深究的。很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)地艷羨著娛樂圈的孩子，他們并不知道自己才是最光輝的，因?yàn)橥甑墓廨x才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的游戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。
每個(gè)人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環(huán)，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……
《思想錄》讀后感 篇13
我喜歡兔子坡的原因是因?yàn)橥米悠逻@個(gè)故事能教給我做人的基本守則，以及一些道理，而且，它的名字真的是非�？蓯�。
我喜歡兔子坡里面的新鄰居，因?yàn)樗鼈円陨屏紝捜莸男撵`使大家都喜歡上了新鄰居，也改變了對(duì)新鄰居的看法。
故事是這樣的。忽然有一天，小喬奇聽說新鄰居要來了，然后就對(duì)老爹和老媽說。整個(gè)兔子坡沸騰了起來，大家都在議論，這個(gè)新人家到第是一個(gè)什么樣的人呢。新的一家人就要來了!喬奇老媽擔(dān)心他們不是莊家人，不老實(shí)，搬來搬去的，像上次那個(gè)鄰居似的。而且現(xiàn)在整個(gè)坡也沒有一點(diǎn)菜了，要是想吃菜那么就只能去十字路口的那個(gè)胖男人里拿。但是兔子老爹很想測試一下他們到底是壞人還是好人，善良嗎?于是就在新來的一家人行駛的車前裝作暈倒了。新來的一家人不但沒有碾上老爹，并且還把老爹輕輕地放進(jìn)了草叢，并在路邊立了一塊牌子，上面寫著：請(qǐng)愛護(hù)動(dòng)物。老爹很高興，也放心了。
過了幾天，小兔子喬奇在玩耍的時(shí)候不小心受傷了，正巧被新來的人家看見了，新的一家人把小喬奇帶回了家精心調(diào)養(yǎng)。其他的小動(dòng)物們都以為小喬奇被新來的人家搶走了，并且傷害了喬奇。虐待喬奇。于是小動(dòng)物們開始報(bào)復(fù)，肆意踩踏新來的人家的菜園……新的人家又種了一遍地，并且在菜成熟的時(shí)候，把傷已經(jīng)好了的喬奇帶出來，還把菜都割了一些，請(qǐng)小動(dòng)物們吃個(gè)飽。小動(dòng)物們被感動(dòng)了，從此和這家人和睦相處。
我學(xué)會(huì)以后做人不能只考慮自己，那樣的話太自私了，不要斤斤計(jì)較，如果他人傷害過你自己，不要記仇，可能中間是有誤會(huì)的，一定要寬容的對(duì)待他人，那樣的話別人也會(huì)寬容待你。而且對(duì)什么事情都要樂觀，積極向上。而且做事的時(shí)候要先想，多聽，少問。要善良。
《思想錄》讀后感 篇14
暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動(dòng)物小說《再被狐貍騙一次》，都說，可憐天下父母心，可我從來沒去想過，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過這本書之后，才真正體會(huì)到了其中的含義。
故事講的是作者趕集買了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過來。并趁他發(fā)愣的時(shí)候和一只母狐偷走了雞，他上了這對(duì)狐貍夫妻的當(dāng)。
又過了幾天，他又在路上遇見了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報(bào)平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過多，死了。
讀完這本書，我被那只公狐的“父愛”深深地打動(dòng)了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最后卻因失血過多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛呀!再狡猾的動(dòng)物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們?nèi)祟愐粯拥纳袷�，是純潔的，讓人崇敬�?
可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會(huì)毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時(shí)的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心里只想著快點(diǎn)到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會(huì)就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會(huì)感冒;吃飯的時(shí)候總是會(huì)故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會(huì)天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時(shí)候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露著媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應(yīng)該做的，根本沒往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報(bào)怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無知而懊惱，同時(shí)也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號(hào)，沒有實(shí)際行動(dòng)。
我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因?yàn)樵谒纳砩嫌兄环N可貴的精神——那就是偉大的父愛!
《思想錄》讀后感 篇15
讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個(gè)天才，竟然會(huì)最終變?yōu)橐粋�(gè)普通人，我們對(duì)他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎?恐怕還應(yīng)有一些對(duì)方仲永父親和縣人的批評(píng)吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±鎱s為社會(huì)損失了一個(gè)人才。這對(duì)社會(huì)造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎?王安石寫這片文章的目的應(yīng)當(dāng)不只是這個(gè)，還有對(duì)天才的看法。
天才，顧名思義：從上天那里得到了才華的人。天才，當(dāng)然比普通人要優(yōu)秀很多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個(gè)社會(huì)難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個(gè)普通人。甚至連普通人都不如呢?這是因?yàn)樗麤]有接受后天的教育，沒有進(jìn)步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進(jìn)步，最終他只有被超過。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，在好的才能也會(huì)被荒廢。反之，一個(gè)普通人，經(jīng)過自己的不斷努力，可能也會(huì)對(duì)社會(huì)做出很大貢獻(xiàn)。
要得到進(jìn)步，就應(yīng)當(dāng)勤奮地學(xué)習(xí)。古人說：“業(yè)精于勤”.勤學(xué)是成功之母。勤能補(bǔ)拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個(gè)是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚(yáng)和敬佩的呢?王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”,最終成為大書法家。法國文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當(dāng)作漁燈，他對(duì)天才的認(rèn)識(shí)“天才無非是長久的忍耐，努力吧!”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來源與他們的耐心和勤奮。
天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個(gè)人，天資再高，如果不勤奮學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)。甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個(gè)人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必出成果。勤學(xué)是成功里一個(gè)不可缺少的內(nèi)容。或許我們并不是天才，但讓我們現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能干出一番大事業(yè)。
《思想錄》讀后感 篇16
我用整整一周的時(shí)間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時(shí)間讀《神曲》確實(shí)太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的了解這部巨著。
《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。
但丁生活的時(shí)期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度匱乏，社會(huì)發(fā)展相當(dāng)緩慢，壟斷人民意識(shí)形態(tài)的時(shí)期了。當(dāng)時(shí)意大利的一些地區(qū)通過發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來。雖然此時(shí)資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當(dāng)時(shí)的意大利，并不是真正意義上的一個(gè)國家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對(duì)這些小城邦聚合體的一個(gè)統(tǒng)稱。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個(gè)勢力，一個(gè)是教會(huì)，一個(gè)是王族。教會(huì)和王族爭權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個(gè)環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫文化。于是，在這個(gè)背景的影響下，舊時(shí)代的最后一位詩人，新時(shí)代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分顯示了他的思想特點(diǎn)。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個(gè)品德高尚，知識(shí)豐富的偉人。但是，他只是因?yàn)槌錾趧?chuàng)立之前而信奉無神論，就被判進(jìn)入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護(hù)的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行了下去。同時(shí)，這部作品通過作者與從古至今(當(dāng)然“今”是那個(gè)時(shí)代)偉人的對(duì)話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質(zhì)。
這部作品不僅僅是一篇故事，同時(shí)它反映了整個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，大部分人都處于地獄這個(gè)狀態(tài)，蒙昧無知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時(shí)又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動(dòng)，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無比純凈，他們在美麗的國度，享受著超凡脫俗的生活。
其實(shí)，當(dāng)我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因?yàn)檫@部著作很艱澀而生畏，我認(rèn)為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會(huì)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性、對(duì)歷史有更深刻的理解。
《思想錄》讀后感 篇17
和人一樣，動(dòng)物與動(dòng)物之間也有著和平競爭，這種競爭是平等的，它會(huì)讓動(dòng)物與動(dòng)物之間的友誼和睦相處。自從我讀了《和烏鴉做鄰居》這本小說后，我仿佛來到了多姿多彩的動(dòng)物世界，這本小說的作家是“動(dòng)物大王”沈石溪，他的名字早已家喻戶曉，我也是在他的筆下一篇篇生動(dòng)的文章所讀出感悟來的。
這本書描繪了生動(dòng)的動(dòng)物世界，講述了關(guān)于鳥類的故事，其中有一篇小說叫《雄鷹金閃子》，提到了它的名字;我心中不禁會(huì)想起它與敵人作斗爭的畫面，它是一只理想遠(yuǎn)大、遇到敵人很會(huì)報(bào)仇雪恨的雄鷹，在我的眼里，他是一只真正的英雄，有一顆金子般的心，怪不得它的名字有“金”這個(gè)字，這篇小說講述了它的一個(gè)故事：雄鷹金閃子降臨在一個(gè)美麗的納壺河谷，當(dāng)時(shí)，整個(gè)納壺河谷只有它一只守衛(wèi)在那里，只要敵人闖進(jìn)它的地盤，它就會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊，直到對(duì)方害怕而逃掉為止。有一天，一只叫白羽臂的雄鷹闖進(jìn)了它的地盤，于是金閃子風(fēng)一般的沖著它飛過來，與它進(jìn)行了斗爭，不一會(huì)兒，白羽臂見打不過對(duì)方，就立馬藏得無影無蹤，金閃子發(fā)愁了，正盤旋在空中。這時(shí)，它發(fā)現(xiàn)草地上有一條銀白色上下嵌著一塊梅花狀的疤痕，金閃子立馬知道了這條銀環(huán)蛇是當(dāng)年殺害它妻子女兒的兇手，就在這一瞬間，它忘了白羽臂，向銀環(huán)蛇沖過去，就這樣也改變了雄鷹與雄鷹的關(guān)系，與因換車進(jìn)行了激烈的斗爭，斗爭未完，正當(dāng)金閃子受到銀環(huán)蛇反擊時(shí)，白羽臂飛了過來，在兩只雄鷹的合作下也順利地把銀環(huán)蛇解決掉了，金閃子為了感激白羽臂的幫助，從此就和它成為了朋友，金閃子也希望讓白羽臂也能有一個(gè)稱心如意的伴侶。
讀完了這篇小說，當(dāng)我要讀下一篇小說的時(shí)候，我不得不再想回到這篇小說，因?yàn)檫@篇小說讓我想起了小學(xué)語文教材中的一篇現(xiàn)代詩《有的人》中的一句話：“有的人他為了多數(shù)人更好地生活。”金閃子就是這樣，它不僅僅有著一顆理想遠(yuǎn)大的心，而且還有這對(duì)別人似金子般的心，而我雖然有時(shí)候是這樣，但卻徘徊在第一種人和第二張人之間，讀者這篇小說，我已把金閃子和它的形象深深地刻在了我的腦海里。
自己活，讓別人也活，大家共享生存資源，生活就會(huì)變得更美好!
《思想錄》讀后感 篇18
“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，這是在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念;“夢里故鄉(xiāng)慈母淚滴滴穿石盼兒歸”這是母親對(duì)孩子的想念。
而這本書恰恰就是講了兩個(gè)不同的人物，在經(jīng)歷了不同事情后，對(duì)親人的思念……
在很久以前，孤獨(dú)的蛇妖莫卡辛祖奶奶有了一個(gè)陪伴它的女兒叫做夜歌，他們一起快樂的生活著，夜歌不光長得美，歌聲也美妙極了，全森林的動(dòng)物，植物都非常的喜歡她，直到有一天，鷹人來到了這片森林聽到了這動(dòng)聽的歌聲，并與夜歌相愛，它們用了蛇和鷹一生當(dāng)中唯一的一次披上人皮的機(jī)會(huì)，去了古老的卡多族生活，并生下了一個(gè)會(huì)發(fā)光的可愛女孩。祖奶奶非常憤怒，她要奪回她女兒，仇恨帶走了它的理智，她嘶嘶的鳴叫著：代價(jià)——一定會(huì)付出代價(jià)的。祖奶奶干了非常過分的事，導(dǎo)致她的女兒的幸福家庭支離破碎。最后她也受到處罰，被關(guān)進(jìn)了壇子里。
而已經(jīng)懷孕的花斑貓，聽著一只名叫蘭杰的狗既憂郁又溫柔的歌聲來到了住著陰險(xiǎn)又狠毒獵人針魚臉的塌房子。并住在了那里，沒過多久，花斑貓生下了一對(duì)雙胞胎。女孩全身圓圓的很可愛，叫做莎賓，男孩頭頂上有一撮白毛，好像彎彎的月牙，叫做帕克。他們在屋底下在蘭杰的守護(hù)下快樂的生活，貓媽媽告訴小貓不要出去只能在屋底下，可是帕克還是想出去一探究竟，在他舒服的享受陽光時(shí)，針魚臉出現(xiàn)了，他把帕克和花斑貓困在袋子里，扔進(jìn)了河里，帕克的救了，花斑貓卻永遠(yuǎn)的沉到了河底，她對(duì)他說的最后一句話就是讓他找到家人，把蘭杰從鐵鏈中救出來。于是帕克獨(dú)自踏上了營救家人的漫漫長路。為了媽媽，為了團(tuán)聚，更為了那句諾言……
帕克在歷經(jīng)困難后，終于找到了家人，他的姐姐還有他的獵犬爸爸。祖奶奶在無數(shù)個(gè)想念的夜晚后，也被釋放了出來。他們在老松樹下相遇了，祖奶奶放棄了仇恨幫蘭杰咬斷了鐵鏈，讓他們重獲自由。祖奶奶也看到了自己的孫女。
祖奶奶被她很久沒有感受到愛的所包圍 ，這是她的等待和反省換來的，帕克也和家人團(tuán)聚了，這是他用耐心的尋找與勇敢換來的，當(dāng)然也不能忘了最重要的一點(diǎn)，他遵守了他對(duì)媽媽許下的諾言。
在去年我跟著同學(xué)去夏令營玩時(shí)，我在那里玩的很開心，甚至都忘了媽媽千叮嚀萬囑咐的給她打電話，媽媽在家里非常著急，只好打通了我同學(xué)的電話。我完全沒有理會(huì)同學(xué)，于是電話那頭的媽媽有些生氣了，最后我還是半信半疑地接了電話，但是換來的是跟媽媽大吵了一頓，我生氣的掛掉了。往后的幾天里我沒有再接?jì)寢尩囊粋�(gè)電話，漸漸的我忘了這件事。
到了回去的時(shí)候了，本來就暈車的我在搖搖晃晃的大巴車上，更加的頭疼和難受，終于到了家，我以為媽媽會(huì)激動(dòng)的迎接我，結(jié)果媽媽非常生氣也不跟我說話，我也悶悶不樂。一天都沒有跟媽媽說一句話
第二天我因著涼而發(fā)燒了，媽媽好像昨天的事情沒有發(fā)生一樣，仔細(xì)的為我擦身子，喂飯，甚至眼底里還有愧疚，其實(shí)應(yīng)該說對(duì)不起的是我……
我想——這就是愛。
好好緊握那雙溫暖的大手吧，不知他陪伴了我們多少個(gè)日日夜夜，給我們力量，但他們也會(huì)虛弱，或許有一天他們再也不見了;好好珍惜那每一句責(zé)罵吧，他們在我們眼前一片黑暗的時(shí)候，讓我們能看到希望，但這聲音也會(huì)越來越小啊，最后可能再也聽不到了;好好抱緊他們吧，他們把青春無私地奉獻(xiàn)給了你，但他們也會(huì)漸漸地衰老……但是從現(xiàn)在開始愛還來得及。
好好的愛你身邊的每一個(gè)人吧，憤怒，傷心這些總會(huì)過去，愛就在那里，不緊不慢的等著你。
《思想錄》讀后感 篇19
我最近讀了一篇文章叫《母親的純凈水》。故事主要講了一個(gè)女孩子，家里很窮。在她的學(xué)校里每一個(gè)同學(xué)幾乎都喝一元到三元的純凈水。女孩怕被別人笑話，于是也要求母親去買。每次母親把純凈水拿出來，遞給她的時(shí)候，心里總有些不安�？墒撬嗟母杏X卻是幸福和滿足，因?yàn)槟赣H畢竟在這件事上給足了她面子。也許是女孩沒喝過純凈水的緣故吧，她就一如既往地喝下去。
直到有一天，她的同桌沒帶純凈水，她很自然地把自我的水遞了過去，同桌一喝說：“喂，你這不像純凈水呀!”同學(xué)們圍攏了過來，其中一位同學(xué)嘗了一口說：“像是涼白開�！贝蠹异o了一下，都笑了，此時(shí)的女孩早已心急如焚。女孩一進(jìn)家門，就問母親：“你給我的純凈水是不是涼白開!”外面的假純凈水太多了，我怕你會(huì)喝壞肚子。”母親認(rèn)真地說道。女孩心里暗暗地想著，母親真虛偽，明明是為了省錢，還說是為了我好。母親似乎看透了女孩的心思，就和女孩說了許多話，女孩聽后發(fā)覺母親是對(duì)的。之后，女孩也不管什么榮華富貴，只要好好學(xué)習(xí)將來報(bào)答父母就行。以后，她每次去上體育課，依然拿著母親給她的涼白開，也有人故意問她，里面是涼白開嗎她沉靜的回答“是�！�
讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)這位女孩和我有相似之處，也有不一樣之處。
就談?wù)勎业墓P吧!我有一大桶各種各樣筆，十分多，并且每支筆幾乎都是新的。就因?yàn)槲蚁残聟捙f的性格，所以愿意再去用了。看到班級(jí)里的女同學(xué)都有新的、貴而漂亮的筆，我就十分羨慕。于是我一放學(xué)就奔跑回家，一進(jìn)家門我就去問媽媽要錢，說是要買筆。媽媽不允許，我就淘氣地向媽媽撒嬌，媽媽指著那一大桶筆說：“你的筆還不夠多嗎你難道是專門吃筆的家伙呀!不允許。”我翹著嘴生氣地問道：“為什么不許買媽媽真小氣，我要買就要買�！眿寢屪哌^來認(rèn)真地和我說了許多爸爸、媽媽小時(shí)候的艱苦生活，沒有像我們這樣好的條件，少買一支筆，既環(huán)保又省錢，有的用就夠了，不要再挑三揀四了。”我聽后覺得媽媽說的很對(duì)，就沒有再強(qiáng)求了。
當(dāng)然，有的時(shí)候我也不會(huì)這么愛慕虛榮。
我的爸爸很愛喝酒，可是酒性呢!又不是很好。天天都要喝上那么三四瓶啤酒，看著爸爸一天又一天喝酒，我便和爸爸商量了起來：“爸爸，你的一箱酒要20元，如果這20元給我買……”我和爸爸說了好多，媽媽也在一旁指責(zé)，爸爸聽后也有些小小的觸動(dòng)。
讀了這個(gè)故事，我很佩服故事中的母親，她不只是在教女兒，也是在教我們每一個(gè)人。
《思想錄》讀后感 篇20
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過不去的坎，才會(huì)想起來去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了。孔子特別推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國外拉攏到國內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
《思想錄》讀后感 篇21
《誰動(dòng)了我的奶酪》寫的是個(gè)可愛的寓言故事,每頁都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象�？蓳�(jù)說,就是這本不起眼的小書,在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月出版后,兩年中銷售20xx萬冊,同時(shí)迅速躍居《紐約時(shí)報(bào)》,《華爾街日?qǐng)?bào)》,《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。
從這個(gè)故事中我們不難看出：事物總是在不斷地發(fā)展，我們的意識(shí)也該跟著不斷地更新，這樣我們在日常生活和工作當(dāng)中才能有進(jìn)步。生活中,其實(shí)“奶酪”是個(gè)比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢,愛情,幸福,健康或心靈的安寧,也或許是一種生活的意愿等等;“迷宮”代表著你花時(shí)間尋求著的東西所在的地方,它可以是你工作的機(jī)構(gòu),也可以是你生活的社區(qū),亦或是你生活中的某種人際關(guān)系。我喜歡這本書,因?yàn)樗且粋�(gè)可愛的故事,輕松愉快地便澄清了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,希望看清自己的真面目而無法實(shí)現(xiàn)時(shí),《誰動(dòng)了我的奶酪》就像一位智者,用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在 。 -----------------設(shè)友公社文章閱讀
別人都說：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。生活何嘗不是這樣呢。我們每個(gè)人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”,我們追尋它,想要得到它,因?yàn)槲覀兿嘈?它會(huì)帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪,又常常會(huì)對(duì)它產(chǎn)生依賴心理,甚至成為它的附屬;這時(shí)如果我們忽然失去了它,或者它被人拿走了,我們將會(huì)因此而受到極大的傷害。
生活在這樣一個(gè)快速,多變和危機(jī)的時(shí)代,每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇,人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,使人們在各種變化中茫然失措,先是追問：“到底是誰動(dòng)了我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無所適從,不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。今天,當(dāng)我們回顧這幾年的新教育實(shí)驗(yàn)，面對(duì)種種變化,《誰動(dòng)了我的奶酪》四位主角的思維恰恰反映在社會(huì)上相關(guān)群落的行為中,有人牢騷滿腹,有人等待觀望,有人冷靜思考,有人不斷追求……而我,一個(gè)身臨其中的一分子又是怎樣?
讀完這本書,我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè),生活做出選擇時(shí),必須充分地?zé)釔圩约合矚g干的事,熱愛才會(huì)努力去鉆研,努力鉆研必會(huì)有作為;選擇自己有能力干的事,選擇一經(jīng)確定,就要棄而不舍地去奮斗,從一點(diǎn)一滴做起,從最小的事做起,努力做到最好,在這個(gè)過程中增長才干,樹立信心。久而久之,必定會(huì)有所作為,有所發(fā)展,有所創(chuàng)造!
世事變化本無常,《誰動(dòng)了我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡單的應(yīng)對(duì)方法,那就是把跑鞋掛在脖子上,時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它,在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋,去追尋其他更新鮮的奶酪。
《思想錄》讀后感 篇22
詹天佑是我國的杰出的愛國工程師。從北京到張家口的這一路段，最早是在他的主持下修筑成功的。這是完全由我國的工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)施工的鐵路干線。
詹天佑回國后，滿腔熱忱地準(zhǔn)備把所學(xué)本領(lǐng)貢獻(xiàn)給祖國的鐵路事業(yè)。清政府任命他為總工程師，在修筑鐵路的過程中，他遇到了種.種困難。他常常在狂風(fēng)怒號(hào)，黃沙漫天，如果一不小心就會(huì)墜入深谷的地方工作，他始終在野外工作。他不顧外國人的嘲笑，一直工作著。這條鐵路在他的建設(shè)下僅僅4年就竣工工了。這是多么偉大的工程啊!
讀完后，我覺得我們每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)他那種頑強(qiáng)不屈，不怕困難、挫折，一直堅(jiān)強(qiáng)的精神。在生活中能像詹天佑這樣不怕困難，意志堅(jiān)定的人很少，我們經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)芝麻大的事而不高興，搞的大家都不愉快，又會(huì)因?yàn)榕龅搅它c(diǎn)困難而退縮。可是詹天佑卻在外國的阻撓和挖苦下堅(jiān)持的把這條鐵路給建造了下來。
我們常常在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到困難，但是我們很快就放棄了，而沒有把它給解答出來。要是我們有這種精神，那么還有什么困難可以難倒我們呢，還有多少“絆腳石”、“攔路草”可以阻擋我們攀登科學(xué)呢?我們真是生在福中不知福啊，詹天佑當(dāng)時(shí)的環(huán)境那么的惡劣啊，他都堅(jiān)持完成工作。而我們的學(xué)習(xí)環(huán)境那么的好，卻不好好學(xué)習(xí)。
希望大家讀完這篇文章，能激起大家學(xué)習(xí)的斗志。
《思想錄》讀后感 篇23
你讀過《湯姆叔叔的小屋》嗎?
就讓我來介紹一下吧!《湯姆叔叔的小屋》由美國比切·斯陀夫人所寫的。
這本書的故事從一個(gè)善良的奴隸主與一個(gè)非常狠毒的奴隸販子的討價(jià)還價(jià)中開始的。奴隸主謝爾比先生因?yàn)檫\(yùn)氣欠佳，在股票市場上投機(jī)失敗，還因此欠了許多債。用諸葛亮的話說是賠了夫人又折兵，為了還債，他狠心決定把兩個(gè)奴隸賣掉。一個(gè)是湯姆，另一個(gè)是黑白混血種女奴伊麗莎的兒子哈利。湯姆是在謝爾比的種植場出生的，小時(shí)候就當(dāng)伺候主人的小家奴，所以主人很喜歡他，長大以后當(dāng)上了家奴總管的位置，對(duì)他的主人忠心耿耿，全身心維護(hù)主人利益。另一個(gè)要賣掉的奴隸哈利，他的母親伊麗莎是一個(gè)聽主人任意擺布的奴隸，當(dāng)她偶然聽到主人要賣掉湯姆和自己的兒子哈利后，就連夜帶著哈利在奴隸販子的追趕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃落到自由州，到達(dá)了加拿大。
湯姆的遭遇跟他大不相同。他知道并支持伊麗莎逃走，但是他自己卻沒有逃跑。對(duì)主人要賣他抵債，也沒有任何怨言，只聽從主人擺布。他被轉(zhuǎn)賣到新奧爾良后，成了那邪惡的奴隸販子海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個(gè)奴隸主的小女兒伊娃的命，伊娃的爸爸圣·克萊從海利手中出高價(jià)將湯姆買過來。當(dāng)了家仆，為他們家趕馬車。湯姆和小女孩建立了深厚的感情。但不久，厄運(yùn)降臨在了小伊娃的身上，她突然病死，圣·克萊先生根據(jù)小伊娃生前愿望，決定將湯姆和其他黑奴解放�？墒钱�(dāng)還沒有來得及辦妥解放的法律手續(xù)時(shí)，圣·克萊先生在一次意外事故中被人殺死。圣·克萊的妻子沒有解放湯姆和其他黑奴，而是將他們送到黑奴拍賣市場。從此，湯姆落到了一個(gè)極端兇殘，作惡多端的“紅河”種植場奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當(dāng)作“會(huì)說話的牲口”，任意用鞭子打，只要有人違反那么一丁點(diǎn)兒芝麻綠豆的事情，就得挨一頓頓人混合打。湯姆忍受著這“畜生”般的折磨，但仍然沒有想到要為自己找一條生路，而是牢記自己原來的主人的話：敬畏上帝、逆來順受、忠順于主人。
爸爸媽媽假期給我買的這幾本名著我非常的喜歡，叫名師1+1導(dǎo)讀，書上有老師們給出的：品讀與賞析;學(xué)習(xí)與借鑒;名著知識(shí)點(diǎn);閱讀達(dá)標(biāo)測試這幾方面內(nèi)容。名著不懂的地方有了老師這些講解，讓我讀起來非常輕松。有了這些說明，也讓我知道看這本書時(shí)要多注意那方面。
讀了《湯姆叔叔的小屋》這個(gè)故事后，使我感到既憤怒又憐惜。我從湯姆叔叔身上看到了善良誠實(shí)、穩(wěn)重寬容、虔誠博愛、勇敢正直。湯姆叔叔那忠誠、正義、勇敢、冒著生命危險(xiǎn)救人的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，湯姆叔叔的隱忍和博愛的精神值得我學(xué)習(xí)。
湯姆叔叔最終，終于被釋放了，可那一刻，他已經(jīng)去世了。但湯姆叔叔的良好品質(zhì)，在學(xué)習(xí)生活中對(duì)我還是有影響的。比如平時(shí)地學(xué)校看見誰需要幫助的就主動(dòng)上去幫忙;平時(shí)要聽老師和爸爸媽媽的話，和同學(xué)之間也要遵守承諾;遇見不文明形為的人要及時(shí)阻止。
總之，看完這本書，湯姆叔叔教會(huì)了我很多很多……
《思想錄》讀后感 篇24
最近公司向我們推薦了一本新書，名為《經(jīng)營的本質(zhì)》，讀過以后感到又說受益，明白了一些道理，得到了一些啟示，這是一本對(duì)大家都有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的好書。接下來就談?wù)勎业膸c(diǎn)收獲。
啟示一、對(duì)于“經(jīng)營”這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)在理解上是模糊的，往往就認(rèn)為經(jīng)營就是經(jīng)濟(jì)。通過閱讀本書才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟(jì)”就是用有限的資源去滿足人們無限的需求，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無法完成的任務(wù)。而經(jīng)營與經(jīng)濟(jì)最大的差異在于，經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來滿足人們無限的需求。也就是說，經(jīng)營較之經(jīng)濟(jì)會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，這就是創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)營理念。
啟示二、滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當(dāng)貼近客戶，應(yīng)該滿足客戶的需求。因?yàn)檎嬲绊懫髽I(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營管理的流程，而是專注集中焦點(diǎn)于為客戶創(chuàng)造價(jià)值的力量，正如書中所提到的“客戶價(jià)值”不是一個(gè)概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發(fā)展時(shí)間也可以證實(shí)只一點(diǎn)是對(duì)的，我們正是堅(jiān)持了以客戶為中心，努力提高服務(wù)質(zhì)量，滿足客戶需求，才得到了客戶的認(rèn)可和支持，才有了如今的持續(xù)向前發(fā)展的。
啟示三、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營銷創(chuàng)新的一個(gè)有效方法。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果。適當(dāng)?shù)膶?shí)施服務(wù)戰(zhàn)略可以帶來更大的利潤，就目前的碼頭而言，尤其重視開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作，視優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作為生命線，努力提高服務(wù)工作質(zhì)量，提高可和滿意度，才擁有了大批的辛勞客戶，進(jìn)而增加了貨流、增長了收入，提高了經(jīng)營成果—利潤。為公司的發(fā)展注入了活力，視線里優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作帶來的價(jià)值。
啟示四、創(chuàng)新是永恒的話題。“所謂的創(chuàng)新，就是將遠(yuǎn)見、知識(shí)和冒險(xiǎn)精神轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個(gè)組織中。重復(fù)這兩個(gè)詞的內(nèi)在含義，就是要表達(dá)這樣一個(gè)想法，面對(duì)不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個(gè)非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業(yè)，一點(diǎn)會(huì)看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會(huì)取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會(huì)受到環(huán)境約束的。由此可見創(chuàng)新工作對(duì)于企業(yè)的重要性。
最后，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠(yuǎn)。一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，積極參與公司的經(jīng)營管理，提高自己的服務(wù)意識(shí)，力求滿足每一名客戶的需求，使自己的工作既能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也能夠給企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，為港口事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
《思想錄》讀后感 篇25
今天我讀了《草蟲的村落》我感到作者很喜歡大自然。
作者在觀察大自然的時(shí)候，忘了世界，也忘了自己，她觀察的是那么如知如醉，可見作者是那么地喜歡大自然，作者把草叢當(dāng)作村子、街道、小巷、住宅、家。把草叢里的昆蟲當(dāng)做村民、把黑甲的小蟲當(dāng)游俠、小圓蟲當(dāng)美國少女、把甲蟲當(dāng)做音樂家。有的在一起彈奏音樂，有的在一起迎接遠(yuǎn)歸者，還有的在一起參觀親戚的住宅。
我也喜歡大自然，經(jīng)常觀察草叢里的小動(dòng)物，許多螞蟻在給自己的家里來來回回的儲(chǔ)存糧食，有一次一只螞蟻?zhàn)呤�，有一只正在搬運(yùn)糧食的小螞蟻看見了，知道迷路了，就把那只螞蟻送回了家。我還看到一只蟋蟀正在全神貫注地唱歌，許多小蟲被它的歌聲迷了過來。
大自然是那么美好，讓我去仔細(xì)觀擦大自然，去保護(hù)大自然。
《思想錄》讀后感 篇26
這本書的女主人公簡?愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，因舅母對(duì)她不好，而使她的反抗意識(shí)萌發(fā)了，從而使她進(jìn)入了勞渥德學(xué)校。在勞渥德學(xué)校里她過得很不好。畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。一氣之下，簡?愛孤身離開了莊園，四處流浪。后來，心中一直牽掛著羅切斯特先生，于是，又回到了他的身邊。這時(shí)，莊園已是面目全非，羅切斯特先生也雙目失明，但簡?愛毅然和他生活在一起。
當(dāng)我讀這本書時(shí)，我的心一直與主人公簡?愛經(jīng)歷舅母對(duì)她的虐待;當(dāng)她將要和羅切斯特先生結(jié)婚時(shí)，我也為簡?愛而感到高興。我佩服簡?愛敢愛敢恨、勇于直言的精神。當(dāng)舅母里德太太的兒子對(duì)簡?愛進(jìn)行虐待時(shí)，她并沒有屈服于約翰，而里德太太偏袒于兒子，而把簡?愛關(guān)進(jìn)紅屋子的時(shí)候，她敢于為自己辯護(hù)，并指出別人的不是。盡管里德太太并沒有聽她的辯論，而是一貫而行。你能在生活中發(fā)現(xiàn)這樣直率的人嗎?或許有，但卻寥寥無幾。并且，簡?愛做出決定時(shí)，便不會(huì)再改變。簡?愛長相平平，一無所有，她之所以吸引我，就是因?yàn)樗欠N不平常的氣質(zhì)感染了我。簡?愛那種反抗的精神，無論在何時(shí)也改變不了。不管是在舅母家，勞渥德學(xué)校，桑菲爾德，還是在約翰家，她始終沒有放棄這種反抗精神。正是這種敢于向惡勢力反抗，追求平等、不向命運(yùn)屈服的精神，讓夏洛蒂筆下的簡?愛形象得到了永生。
這本書的作者夏洛蒂?勃郎特出生在一個(gè)窮牧師家庭，因家境貧寒，母親過世得早，她不得不承擔(dān)起一部分家務(wù)活，正是這樣，才使她的小說成為英國文學(xué)史上成為一本不朽的杰作。
求職，是每個(gè)人一生經(jīng)歷中必不可少的，面對(duì)考官的鄙視，面對(duì)一次又一次失敗的挫折，你灰心了嗎?但我相信，如果有簡?愛的這種精神支持著你，你一定會(huì)一次又一次地去嘗試。而面對(duì)失敗的挫折，你或許只會(huì)微微一笑，然后，重新整理好。我相信，你一定會(huì)遇到欣賞你的考官。如果，你面對(duì)著這些時(shí)，害怕了，畏怯了，那你只會(huì)一事無成。只有不斷嘗試，面對(duì)別人的錯(cuò)誤，勇敢地指出來;面對(duì)危險(xiǎn)，你嘗試多了，或許就認(rèn)為這不可怕了。有成功就有失敗，不要讓自己的命運(yùn)被別人玩弄于股掌之中，而是要由自己掌控命運(yùn)。每個(gè)人的命運(yùn)不是一生下來就被確定好了，而是要靠自己來創(chuàng)造，就算命運(yùn)被別人掌控了，你也要想辦法扭轉(zhuǎn)它。只有這種敢于向惡勢力抗?fàn)�，�?duì)命運(yùn)不屈服、不投降，你的明天才會(huì)更好。
無論是夏洛蒂?勃郎特，還是簡?愛，她們的精神和那種追求平等的信念都會(huì)長久地印在我的腦子里，成為我生活中的明燈的。
《思想錄》讀后感 篇27
從《克雷洛夫寓言》收集克雷洛夫一生創(chuàng)作的寓言故事。這些寓言故事常借動(dòng)物和植物來說明許多的道理，讓我受到了許多的啟發(fā)。
克雷洛夫的寓言大多結(jié)構(gòu)簡單，然而簡單的故事之中卻蕰含大道理，在他的寓言故事里，每個(gè)故事
都有性格鮮明的主人公，而且植物和動(dòng)物被賦予了人的性格和感情�？死茁宸虻脑⒀灾懈爬孙w禽走獸，花鳥蟲魚的特征，形象地運(yùn)用了擬人的手法，讓自然界的生物扮演著不同角色，借此來展示人的品質(zhì)和性格。
比如：《老獅子和狐貍》，說了一個(gè)狡猾的暴虐的老獅子為了生活下去，又不能憑借自己的力量去搶奪食物，就想假裝生病誘引小動(dòng)物去的山洞里，然后吃掉它們。而聰明狐貍試探了老獅子，最后聰明的狐貍告訴狡猾的老獅子：如果我沒有發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物進(jìn)去的腳印，而沒發(fā)現(xiàn)它們出來的腳印，也許我會(huì)鉆進(jìn)洞里去的。
這個(gè)故事我們這樣的一個(gè)道理：無論什么樣的計(jì)謀都不會(huì)是天衣無縫的，只要我們善于觀察事情，就可以從不正常的現(xiàn)象中找到本質(zhì)的東西。許多人能夠不斷的勝利，獲得成功，就是善于判斷形勢。
再說《鮮花和紙花》，說的是一盤失去光彩的花和一個(gè)耀眼的紙花毗鄰，當(dāng)一場風(fēng)雨過后，鮮花散發(fā)著美麗，而紙花則被雨水打的狼狽不堪。
這個(gè)寓言告訴我們：不能經(jīng)受坎坷的人，只知道困難面前口喊口號(hào)，臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人，才是真的經(jīng)受得起風(fēng)雨的人。
《思想錄》讀后感 篇28
《月牙兒》是老舍的一部以人物命運(yùn)浮沉寄寓社會(huì)、人性和文化批判的杰作，讀了它讓人受益匪淺。
月牙兒，貫穿始終的意象，從文章主人公張小月小的時(shí)候到她被關(guān)進(jìn)感化院時(shí)，一直高高懸掛在夜空，它見證了她艱難困苦的一生，也是她在苦難經(jīng)歷中的唯一寄托和傾訴對(duì)象，它是主人公心靈的象征，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的象征，微弱慘淡，沒有足以照亮寒夜的璀璨光芒，轉(zhuǎn)瞬即逝。
主人公張小月，出生在貧民家庭，小時(shí)候面對(duì)重病的父親，孱弱的她就要學(xué)著去當(dāng)鋪當(dāng)?shù)艏依锼兄靛X的東西來換取幾包救命的藥，但是無論她怎么努力，父親還是離開了她，離開了母親。母親靠給別人做仆人來維持生計(jì)，低賤的地位注定了她們只能過卑屈的生活。為了生存，母親嫁給了好心的繼父，給她們母女帶來了生機(jī)和活力，父母把希望寄托在小月身上，希望知識(shí)能改變他們的命運(yùn)。但是就在小月即將考上師范的時(shí)候，繼父意外身亡，家里唯一的經(jīng)濟(jì)支柱又一次倒塌，學(xué)費(fèi)的增長，生活的重?fù)?dān)，對(duì)目不識(shí)丁的母親而言無疑是沒有出路的。為了生活，為了女兒的學(xué)費(fèi)，母親成為了娼妓，一個(gè)為小月所不齒的職業(yè)，當(dāng)然，如果它能被稱為是職業(yè)的話。同學(xué)的嘲笑鄙視，家長對(duì)學(xué)校的逼迫，使月兒把所有的恥辱都?xì)w咎到母親身上。可是，這一切的一切又怎么是不諳世事的月兒所能夠理解的呢?被迫輟學(xué)，這條改變命運(yùn)的路就這樣被堵死了。她的美麗，她的倔強(qiáng)，使她不幸地被牽扯進(jìn)官場的黑暗斗爭之中，命運(yùn)的齒輪讓她成為了別人的情婦，同時(shí)也走上了自己“以之為恥”的暗娼之路，她，重蹈了母親的覆轍。年老色衰之后，慘遇搶劫和訛詐，被關(guān)進(jìn)感化院，唯一能做的就是在獄中望著那一彎月牙兒，逐漸寂滅，回憶自己悲慘痛苦的一生。
其實(shí)張小月也曾有過許多美好的夢想，追求上進(jìn)，希望通過知識(shí)來改變自己的命運(yùn)，卻因家境貧窮而落空。她美麗的容貌，足可以傍上譚局長過上豐衣足食的生活，卻因看不慣他的陰險(xiǎn)狡詐而不愿與之為伍。出眾的外表，出於泥而不染的高潔品性，不但沒有給她帶來幸福，反而招來了更多的禍?zhǔn)�。她美好的初戀，�?duì)未來美好的憧憬，都因?yàn)樯畋槐谱隽随郊�，讓她無法再面對(duì)昔日的戀人„追求美好結(jié)局竟是要靠出賣肉體，而那些陰險(xiǎn)狡詐、兇狠殘忍、為非作歹的人卻依舊過著錦衣玉食、風(fēng)光體面的生活。這到底是為什么?因?yàn)檫@個(gè)墮落的社會(huì)，因?yàn)檫@個(gè)懦弱的民族，因?yàn)橐蝗翰蚶前愕膼喝恕Ｉ鐣?huì)的黑暗注定了人世間會(huì)存在種.種不公和壓迫，即使再冰清玉潔，也注定了她孤苦無依的結(jié)局，注定了她會(huì)被無盡的黑暗包圍，注定了她會(huì)被重重陰霾吞噬，微弱的光亮難以抵擋黑云的催逼和壓迫。在那無盡的黑暗中，沒有光明與希望可言，無數(shù)和她同樣地位的人過著同樣悲慘的生活。張小月就是對(duì)這個(gè)男權(quán)社會(huì)的控訴的代表者，要改變她的命運(yùn)，要改變和她同樣命運(yùn)的人的命運(yùn)，就必須要推翻這個(gè)不公的社會(huì)，否則，只會(huì)有更多的人在命運(yùn)的糾纏中走向滅亡。
現(xiàn)實(shí)會(huì)讓人低頭。最初在面對(duì)社會(huì)的不公與命運(yùn)的捉弄時(shí)，或許她還會(huì)有那么一絲希望，可是悲慘的事情接踵而至，她已開始感到絕望，就好像一個(gè)落水的孩子，想要抓住一根浮木，抓住一絲生存的機(jī)會(huì)，卻只能在水中不停地掙扎，最終，沒入水底。小月就好像那個(gè)小孩，她已開始屈服，開始放棄。沒有人愿意用自己的身體交換生活，但是為了生存下去，人不得不做逼不得已的選擇，小月是這樣，她的母親也是這樣，很多和她同樣命運(yùn)的女子也是這樣，試問，有誰不愿意和自己愛的人過簡單幸福的生活呢?可是現(xiàn)實(shí)不允許，她們已沒有了選擇的權(quán)利。如果想要活下去，她能做的就是不計(jì)一切后果的賺取食物，賺取能讓她生存下去的資本�，F(xiàn)實(shí)讓人失去了本性，失去了原本存在在人們頭腦中的幸福美好的東西。有時(shí)候人為了生存下去，可以做她們原本深惡痛絕的事情。于是，人成為了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的奴隸。