瓦爾登湖讀者閱讀心得感想(通用27篇)
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇1
當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這本書時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng),太陽只是顆啟明星。作文
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇2
"你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云,《瓦爾登湖》讀后感---徐璐。"這段話是《瓦爾登湖》中文譯者開篇寫的序詞。
寒假讀書書目里有很多書,可是我毫不猶豫的挑了這本,一來是我對(duì)這本書本身有興趣,二來是對(duì)梭羅這個(gè)人感興趣。詩人海子臥軌自殺時(shí)手里捧著的就是《瓦爾登湖》,有人說梭羅是投胎到西方的東方人,說得有多神秘以至于我不得不看個(gè)清楚。
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中,那時(shí)候只是讀了這本書的一章節(jié)便無可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣,散發(fā)著清新自然的氣息,字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛。書中的景物描寫很美很純粹,讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然,當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè),梭羅,真的很不一般。梭羅(1817-1862),美國作家,思想家,自然主義者。他曾任教師,從事過各種體力勞動(dòng),他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的。《瓦爾登湖》記錄了他于1854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他的筆下,自然,人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合,渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁.路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于的哈佛大學(xué),但是沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜的選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到,梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,作者竟能冒天下之大不韙,這樣特立獨(dú)行,懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程,這種勇氣和魄力令人無比欽佩,而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際,不禁讓人為之精神一振,他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活,就是可以帶來無比快樂的簡(jiǎn)樸生活!
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》,再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng),我獨(dú)自一人,在夜深人靜的時(shí)候捧著它,像是在尋找生命最本真的意義,《瓦爾登湖》以春天開始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天。又以春天結(jié)束,這正是一個(gè)生命的輪回,終點(diǎn)又是起點(diǎn),生命開始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟(jì)篇,補(bǔ)充詩篇,窮困的托詞,我生活的地方;我為何生活,閱讀,聲音,寂寞,訪客,種豆,村子,湖,貝克田莊,更高的規(guī)律,禽獸為鄰,室內(nèi)的取暖,舊居民:冬天的訪客,冬天的禽獸,冬天的湖,春天,結(jié)束語,一共二十個(gè)章節(jié)。書的開篇中就提到:"當(dāng)我寫后面那些篇頁,或者后面那一大堆文字的時(shí)候,我是在孤獨(dú)的生活著。"孤獨(dú)一人時(shí),更容易思考,更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)。"大部分時(shí)間內(nèi),我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。"還有"我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú),我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上,卻有著不是藍(lán)色的魔鬼,而是藍(lán)色的天使呢。太陽是寂寞的,除非烏云滿天,有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽,但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的,--可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞,我不比一張豆葉,一枝酢醬草,或一只馬蠅,或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪,或一只風(fēng)信雞,或北極星,或南風(fēng)更寂寞,我不比四月的雨或正月的溶雪,或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。"也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣帯K罅_的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇,每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面:經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇,經(jīng)濟(jì)篇,我從沒看到過關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫成這樣的詩意和哲理。很奇怪的是,雖然作者的思想和時(shí)代相悖,但文字讀來并沒有半分消極和孤獨(dú),有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣,以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來,當(dāng)今社會(huì)里的人們,似乎在紙醉金迷,燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物,錢財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么,他們不停的用錢財(cái)?shù)睦鄯e的多少來區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢的電子手表是一個(gè)用途,價(jià)錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想,放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求,對(duì)心靈豐富的向往。
第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》,老實(shí)說好多段落都看不太懂,唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生,讓人讀來頗覺新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞,那最平常不過的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的:公雞,原本是野雞,他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂,勝過一切其他動(dòng)物,可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太--母雞們的聒噪,這也就難怪它們最終只能是家禽了,更不要說雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂音,結(jié)果竟是茫然,只除了來自書面的機(jī)械的"喔喔"聲。至于母雞,也只記得它們每次下完蛋后倒是"咯咯"地歡叫個(gè)不停的。
瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻,可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊,那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛的讓人憐的鷓鴣幼雛,它們只服從母親和自己的本能哦,它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體,可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng),當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí),它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng),或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥了,它總是發(fā)出狂笑,當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭,把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥啊,可以深入到湖底魚兒中去的鳥。
說到底人類也是動(dòng)物啊,高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言,人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食,正如野蠻人向文明靠近后,放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食,只是很好奇兔子的叫聲。作者在書中說:兔子到了末路,呼喊得_一個(gè)小孩。關(guān)于兔子,最深刻的印象是一只野兔撞到了樹干,卻并沒有見著我們的文字記載過一只被追捕的可憐兔子。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇3
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。
從這個(gè)書上來說,梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì),更不是自己在本來的工作上不努力,而是沒有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著,并給自己留下閑暇時(shí)間,以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實(shí)了,人類無疑是有能力來使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇,人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處,可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂。
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛,對(duì)于小屋的愛,對(duì)于山林的愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的愛,以及對(duì)于大自然萬物的愛,然而我更看到了梭羅心中孤寂,一種超越了浮躁,超越了個(gè)人榮辱,超越了一切物質(zhì)的孤寂,其實(shí)與其說是孤寂,我到更傾向與說是安靜.在安靜中梭羅看穿了生死,明白了自己需要的,然后靜靜的寫下他的思想,靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年.所以每次我看到他的文字時(shí),我都能產(chǎn)生一種震撼,然后靜靜的思考,思考我的人生,我的理想,我的未來.然后一步一步的實(shí)現(xiàn),在那時(shí)我才感覺活得真誠,沒有了矯揉和造作。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng),太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇5
有一顆愿意等待的心,說明你對(duì)未來抱有希望;有一顆充滿希望的心,那么等待又算什么。——題記
人世間可怖的東西是什么?是血肉之軀中深藏著的意志在剎那間迸發(fā)。所有成功的人,都是經(jīng)歷了九死一生的冶煉,才有今日的星光璀璨。他們就像毛毛蟲,在繭內(nèi)積蓄著能量,年復(fù)一年,日復(fù)一日,唯有破繭而出的那一刻,他們才會(huì)為自己感到驕傲。
青年水手唐代斯就是這樣的人。他正值人生最幸福之時(shí),卻因小人的誣陷而入獄。在四面環(huán)海、不見天日的死牢中被關(guān)押了整整十九年。越獄后,按照獄中已逝的好友神甫的囑咐在一座叫基督山的小島上找到許多財(cái)寶。他化名基督山伯爵,向恩人報(bào)恩,并向仇人報(bào)仇,最后揚(yáng)帆而去,不知所蹤,將剩余的財(cái)產(chǎn)全部留給了曾有恩于他的老莫雷爾之子——馬克西米連。
看過這本書的人,或許會(huì)為他悲慘的遭遇而深感同情,或許會(huì)因他得到一筆至今都不知道有多巨額的財(cái)產(chǎn)而感到羨慕——我也羨慕,但不是因他得到巨額財(cái)產(chǎn),而是因他擁有這樣精彩的人生。我更佩服他超人的毅力。我難以想象在那黑暗的死牢中,他是如何度過生不如死的每一天。
也許就如丁玲所說:“人只要有一種信念,有所追求,什么艱苦都能忍受,什么環(huán)境都能適應(yīng)。”生活何嘗又不是這樣,無數(shù)次的摔倒,又無數(shù)次的爬起來。那些受到小小挫折就選擇放棄、一蹶不振的人,想想基督山伯爵吧!基督山伯爵告誡馬克西米連的一句話,讓我記憶猶新:“在這個(gè)世界上既無所謂幸福也無所謂不幸,只有一種狀況和另一種狀況的比較,如此而已。只有體驗(yàn)過極度不幸的人,才能品嘗到極度的幸福。直至天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天來到之前。人類的所有智慧都包含這在四個(gè)字里面‘希望’和‘等待’。”讀懂了這句話,對(duì)人生的認(rèn)識(shí)也就更深入了一層。
人生總是先有苦,后有甜的。只要永遠(yuǎn)向著最前方看,你就會(huì)越來越接近目標(biāo),把目光放得最遠(yuǎn),使自己的一生沒有絲毫遺憾。只要心中有信念,只要心中有希望,有這些作伴,再漫長(zhǎng)的等待也是值得的。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇6
迄今為止,《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說,喜愛毛姆作為一個(gè)敏銳的洞察者對(duì)人性的理解,喜愛書中思特里克蘭德追逐夢(mèng)想與噩運(yùn),卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢(mèng)想的貶值,世俗的污濁,月亮高懸于空,便士乃生活必須,他不批判手握便士的人生贏家,卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的dreamer。我們不必站在道德的制高點(diǎn)上去批判一些選擇,卻也要守住一顆赤子之心。
思特里克蘭德,性別男,中年,職業(yè)股票交易員,生活單調(diào),朝九晚五。你能想象這樣一個(gè)扔進(jìn)人海都難以被揪出的,再再普通不過的人,在自己40歲這一年離家出走了嗎?思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當(dāng)一個(gè)畫家。離家時(shí),他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準(zhǔn)備好了,然后他只帶了100元錢,住在全巴黎最破舊的旅館,畫畫。
這種橋段不是應(yīng)該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎?然后他勇敢追尋夢(mèng)想,最終美夢(mèng)成真,愛情事業(yè)雙豐收,如同當(dāng)今市面上出售的成功學(xué)書籍,讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的一個(gè)人物。毛姆筆下,40歲的思特里克蘭德早已過了沖動(dòng)的年紀(jì),別人都在追尋穩(wěn)定,他卻在追逐噩運(yùn)。正如作家劉瑜所說:“被夢(mèng)想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢\(yùn)。”在他眼中,他的人生價(jià)值所在,就是疾步如飛,舍棄一切欲望,追上自己的夢(mèng)想——畫出一幅好畫。他在巴黎貧困交加,身患重病,險(xiǎn)些一命嗚呼。后來,他淪落街頭,成為一名碼頭工人。幾年后,他自我放逐到太平洋上的一個(gè)小島,雙目失明,身患馬蜂并,最終還把自己最偉大的繪畫作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個(gè)人,看穿城市,看穿欲望,看穿階級(jí)觀念,看穿命運(yùn),最終掐住夢(mèng)想的火苗,放了一場(chǎng)盛大的煙火。
毫無疑問,毛姆是極力贊美這個(gè)人物的,但他又充分暴露出這個(gè)人物的自私之處,達(dá)到極端。書中的“我”問思特里克蘭德,“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎?你不想要愛情嗎?”他回答道:“我對(duì)他們沒有特殊的感情,愛情只會(huì)干擾我畫畫。”對(duì)他而言,畫畫是一日三餐,是生命的全部,其他所有的一切都是干擾,所以他一層層剝下父親,丈夫,職員等等身份的外衣,剝下這些束縛,像一個(gè)溺水的人只能抓住身邊的浮木,他就抓著繪畫,無論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個(gè)圓形人物,自私、毫無責(zé)任感,卻執(zhí)著于夢(mèng)想,并且勇敢無比。毛姆有千萬種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人,卻選擇了這樣一種對(duì)比鮮明的,極端的方式。可能他已然預(yù)見到,今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念,被夢(mèng)想的鋒利妖冶刺傷,成功的判斷劃向名利,夢(mèng)想的價(jià)值得到質(zhì)疑,穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求,人們沉醉便士的海洋中無法自拔,少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個(gè)極端的例子來警示眾人,便士固然是生存之必須,但人總要抬頭看看月亮。
不知其他人對(duì)這個(gè)人物有什么看法,我讀到他時(shí),是駭然且敬畏。隨著文章的進(jìn)程,羞愧一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬,在結(jié)尾,思特里克蘭德將自己創(chuàng)世紀(jì)的著作付之一炬時(shí)達(dá)到極點(diǎn)。我仿佛看到了火光中,高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權(quán)情踩在腳下,踩著無數(shù)無數(shù)人伸向名利的手,踩著噩運(yùn)這匹野馬,全然是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。我感覺到在他面前,自己在懦弱地奔逃,逃向一個(gè)盡可能讓自己舒適的港灣,即別人口中的穩(wěn)定生活。因?yàn)槲疑羁痰刂酪嘤昧Σ拍茏プ?mèng)想的衣角,或者說,抓住它不是最難的,一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說:“只有詩人同圣徒才會(huì)堅(jiān)信,在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來。”
毛姆在這部作品中以第一人稱敘述,可以體味到一個(gè)大作家,因?yàn)榭辞迦诵远憩F(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個(gè)次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位,在畢業(yè)旅行中偶遇一個(gè)希臘周圍的小島,他感覺自己就是為這個(gè)地方而生,便在那兒度過了一生。而另一個(gè)頂替他上崗的“幸運(yùn)者”卻因此平步青云,成為了一位爵士,地位崇高,生活安逸。爵士對(duì)阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。文中的“我”作了如此評(píng)價(jià):“做自己最想做的事,生活在自己喜愛的環(huán)境里,淡泊寧靜、與世無爭(zhēng),這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反,做一個(gè)著名的外科醫(yī)生,年薪一萬鎊,娶一位美麗的妻子,就是成功嗎?我想,這一切取決于一個(gè)人如何看待生活的意義,取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù),對(duì)自己有什么要求。”毛姆就這樣淡淡地用一個(gè)“選擇”的概念帶過了這兩個(gè)人物。的確,一個(gè)人生存的方式、夢(mèng)想、價(jià)值觀,哪一樣不是自己的選擇?爵士也好,在荒島度過余生也罷,也許二者都不是社會(huì)主流價(jià)值觀中最有價(jià)值的活法,但從生活意義的角度看,都是一個(gè)完整個(gè)體的自我選擇,而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。
因此,寬容的毛姆又給我以這樣的安慰,也許我無法拋棄手中的便士,單純地仰望月亮,但這是一個(gè)人的選擇,因?yàn)樵谖已壑校畈恢挥醒钡膲?mèng)想,還有責(zé)任,以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽,尋得一處心安,享受天倫之樂。但月亮總是要有的,沒有月亮的人會(huì)淪于便士的銅臭,而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣,與自己的噩運(yùn)偕行。我無比敬畏那樣的人,卻依然選擇好好生活。
這是我的選擇,想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大,也有人批判他的自私無情,正如老師品讀其他作品時(shí)所說的那樣,這正是經(jīng)典作品的魅力。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇7
《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講學(xué)中整理的論文,講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色。在中國的農(nóng)村,生存延續(xù)了數(shù)千年,在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里,它有著穩(wěn)定的因素,因而一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,我們的鄉(xiāng)土社會(huì)也在時(shí)代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn),才能更好的發(fā)展生存下去。
在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下,使得鄉(xiāng)村社會(huì)依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí),在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上,社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢(shì)。而且,在轉(zhuǎn)型過程中,農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強(qiáng)。
中國是自我主義,而在差序格局中,群體的界限并不那么清楚,比如說,家庭,在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,但是,一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國。
這樣從自我主義,也就是以己為中心的格局推出去,中國傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人可以為自己犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國,為了國可以犧牲天下,這與治國先齊家,齊家先修身是一致的,只不過一個(gè)向外推,一個(gè)向里推而已。
中國的道德和法律,也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上,都得看所施對(duì)象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮,在這種社會(huì)里,一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用,一定要問清了對(duì)方是誰,和自己有什么關(guān)系后,才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來,這就很能解釋,為什么會(huì)出現(xiàn)包庇了在熟人社會(huì)里,任何東西都是熟的,每一天的生活都很相似,所以依靠經(jīng)驗(yàn),一代一代的傳承,這就形成了一種長(zhǎng)老權(quán)利,這是一種教化性的權(quán)利。
一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年,土地不夠用,便有人脫離這個(gè)村莊,去尋找新地。在新的地方安下家來,也仍和老家保持聯(lián)系,因而有籍貫之說,但是親戚也不過體外之己,因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系,所以村里人通過外村人交易,外村人也往往成為一村之商家,陌生間的交易需要契約,所以地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ),而血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)。
讀完《鄉(xiāng)土中國》我深刻明白作為一個(gè)學(xué)者,費(fèi)老對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)識(shí)的透徹。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇8
一邊是氣息奄奄的祖母,一邊是憤怒嚴(yán)厲的帝王。李密困窘兩難,只得用兩行辛酸淚寫下一張《陳情表》。
常臥病榻的祖母老淚縱橫,被疾病折磨得痛苦呻吟。李密只能在一旁忍淚,端藥送水,恨不能為祖母分擔(dān)一些病痛。他還記得自己年幼喪父,生母改嫁,是瘦弱的的祖母為他撐起一方天空;他還記得自己年幼多病,九歲不會(huì)行走時(shí),祖母的關(guān)切與辛勞;他還記得自己煢煢獨(dú)立,形影相吊時(shí),祖母的呵護(hù)與陪伴。
他是無論如何也割舍不下他那年邁祖母的。可是,朝廷特下詔書,一次一次授予李密顯赫的官職。古代讀書人一心只想踏上仕途,誰會(huì)能擔(dān)任太子洗馬卻絲毫不動(dòng)心?但朝廷三授官職,李密卻三次推辭。郡縣長(zhǎng)官似乎比他還著急,三番兩次登門催促。他哪里不怕惹怒了皇上,只是他一心想盡烏鳥私情,讓祖母安度晚年。耳邊似乎回想著帝王嚴(yán)厲憤怒的敦促,而眼前又躺著日薄西山的祖母,他內(nèi)心的矛盾讓憂愁緊緊鎖住了他的眉頭,帝王的呵斥又讓躊躇徘徊的他不禁顫抖。他在《陳情表》中吐露心聲:“臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。
是當(dāng)孝子,還是忠臣?這恐怕是個(gè)極難抉擇的問題。他在表中說蜀國以孝治天下,又一再表明了自己的忠心。只是他可憐的老祖母沒了他就無法安度殘年,他的心更是不愿廢止奉養(yǎng)而遠(yuǎn)離祖母。他無可奈何,又不得不做決定。于是他提出先孝后仕來換取心靈的一片寧靜。他的孝,恐怕會(huì)讓那位陰險(xiǎn)多疑的君主也流下感動(dòng)熱淚、讓許多人汗顏吧!他在功名利祿和親情之間選擇了后者,這是現(xiàn)代人也難達(dá)到的境界啊。
李密未留下多少文章,但僅這一篇《陳情表》就足以讓他在歷史的河流中閃閃發(fā)光。倒不是他文采斐然,辭藻華麗,只是他樸實(shí)而難得的真情打動(dòng)了所有人。
他的這份真情,或許正是我們正在丟失的、寶貴的財(cái)富……
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇9
文章講述的是:武松來到一家酒店,喝了十八碗“出門倒“,不顧別人的勸阻,趁著酒興,上了景陽岡,傍晚時(shí)遇到了一只吊睛白額大蟲,在哨棒打斷時(shí)機(jī)靈地躲過了吊睛白額大蟲的撲咬,把大蟲按倒在地,用盡全力把吊睛白鵝大蟲打死。
武松來到酒店,對(duì)店家說來幾碗“出門倒”,喝完又叫店家拿幾碗,店家對(duì)武松說:“三碗不過岡,您已經(jīng)喝了好幾碗了,不要再喝了”,可武松卻對(duì)店家的勸阻毫不在意,從這里可以看出武松固執(zhí)豪爽的性格。
店家勸阻武松乘著夜色不要過岡,等到第二天早上聚集幾個(gè)人再一起過岡,讓武松在酒店里住一夜,可是,武松卻對(duì)店家的好意看成是想謀財(cái)害命,并趁著酒興自己獨(dú)自過岡。到了岡前,看見官府的榜文,才知道店家說的沒錯(cuò),可是現(xiàn)在回去恐怕會(huì)讓別人笑話,在這個(gè)時(shí)候,武松又想:如果真的有老虎我也不怕。從這里體現(xiàn)出了武松的知難而進(jìn)。
在與老虎的打斗中,靈巧地避開了老虎的“撲、掀、剪”在哨棒打斷后,又用左手按住老虎的頭,右手拼命地打老虎的頭,把老虎打死,從這里可看出武松的英勇無畏。、
武松那種知難而進(jìn)、英勇無畏的精神真值得我們學(xué)習(xí)呀!
在這篇小說中,還有一個(gè)值得學(xué)習(xí)的特點(diǎn),那就是要寫的真是感人,如寫武松打死老虎后筋疲力盡,踉踉蹌蹌下山的情形。今后我也要學(xué)習(xí)這種寫法。
讀了這個(gè)故事,我受到很多啟發(fā)。一方面,我覺得施耐庵遣詞用句十分恰當(dāng),將武松打虎的過程描寫得淋漓盡致,他用了“撲”、“吼”、“掀”、“剪”等詞語充分表現(xiàn)了老虎的兇猛可怕,用了武松赤手空拳打老虎這個(gè)情節(jié)突顯了武松的英雄氣慨。細(xì)致入微的描寫,仿佛讓我身臨其境一般;另一方面,我要學(xué)習(xí)武松那敢于斗爭(zhēng)、勇往直前的精神,武松“明知山有虎,偏向虎山行”,是發(fā)自他那迎難而上的珍貴品質(zhì),我要學(xué)習(xí)他的這種精神,在學(xué)習(xí)和生活中遇到攔路虎,不退縮,不放棄,成為現(xiàn)實(shí)生活中的“打虎英雄”!
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇10
我總以為一個(gè)人與一本書的邂逅是一種彌足珍貴的緣分。我時(shí)常想著一本書的力量,純粹的文字卻沖擊人的視聽感受,如海浪般震撼心靈,撞擊思想,潛入意識(shí)。
《活著》就是這樣一本有生命的書。我深深記得初讀《活著》的感受,從初始的悠然到其后的凝重,翻動(dòng)書頁的手指愈漸遲疑,我感到心中似乎有一種隱秘的期盼——呼喚著一個(gè)轉(zhuǎn)折,一個(gè)讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折,然而,我失望了,作者是那么的殘忍與吝嗇,我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最后。當(dāng)我滿心酸楚地合上書頁,猛然望見封面一襲鮮血般的暗紅:一如長(zhǎng)長(zhǎng)傷口上的血淋淋般刺目,卻又宛如生命勃勃的涌動(dòng);似乎是悲哀,是一抹濃重的嘆息,又仿佛一陣熱烈的律動(dòng)……我的淚直直地落下來了。
書中,隨著福貴悠長(zhǎng)的笑,娓娓道來他的一生。從一個(gè)少爺吃喝賭到最后敗壞家業(yè),淪落到為糊口而下地,在跨越抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、大躍進(jìn)、文革……的年代里,他死里逃生,而家庭卻被命運(yùn)肢解。他摯愛的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死,只留下一個(gè)小小的孫子苦根,竟也在那個(gè)饑餓的年代里,活活噎死。他布滿老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水,最后只孑然一身與牛相依。他以笑的方式哭,在死亡的伴隨下活著,這應(yīng)是一個(gè)悲劇吧。然而他淡淡地講述著,沒有大悲大慟,這個(gè)被厄運(yùn)磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。在書里作者與讀者一樣是一個(gè)聆聽者,他沒有評(píng)論,甚至沒有一聲短短的嘆息,他只是呈現(xiàn)著,但他想說的都悠悠地說了。
回味的時(shí)候,我常常驚訝,這仿佛是望見一綹極纖細(xì)的發(fā)絲被逼迫著承受千萬斤的重量,然而它卻沒有斷。這種生命的韌性似乎講述著人生絕望的不存在。福貴的人生,仿佛是一株盤剝的冬筍——
一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯掉人生幸福的依靠,一層層摧毀著人的堅(jiān)強(qiáng)。可到最后,白嫩嫩的,卻留下一個(gè)人最柔軟、最純凈的人的秉性,只留下人生存在的的理由——活著,為了活著而活著。活著,執(zhí)著地活著——已成為一個(gè)能描述福貴的形容,也是對(duì)福貴的的肯定與頌贊。至于幸福或不幸福,我們無法斷言,也許在旁人的眼里,福貴的一生是苦苦煎熬的一生;但在他自己,也許更多地感受到了幸福。賀拉斯說:人的幸福要等到最后,在他的生前,葬禮前,無人有權(quán)說他幸福。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇11
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬斯提的一部游俠騎士小說。翻開書剛剛看了一點(diǎn),忍不住就想笑。
堂吉訶德原來是位鄉(xiāng)紳,過著自在的生活,可他對(duì)騎士小說很著迷,甚至賣地買書。看得多了,他也想去做游俠騎士,從而干出了一系列荒.唐事。
讀到此處,我覺得他放著舒適的生活不過,偏偏去過危險(xiǎn)的游俠生活,卻實(shí)是一個(gè)地道的瘋子啊!
他后來一廂情愿的認(rèn)擠奶姑娘為情人,騎上弱不禁風(fēng)的瘦馬羅西南多,帶上侍從潘桑,“浩浩蕩蕩”的出發(fā)了。
此時(shí),我覺的他還是個(gè)瘋子。
他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,面對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高貴的頭。
對(duì)!無論什么時(shí)候,要走自己的路,讓別人說去吧!
我想這大概就是《堂吉訶德》這本書的真諦吧!
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇12
從小,我就很喜歡看書,什么故事書,童話書都是我的最愛。有時(shí),我愛看書甚至到了入迷的地步,爸爸媽媽為此責(zé)備了我不少。爸爸媽媽為了我的眼睛著想,千方百計(jì)限制我看書的時(shí)間,但是依然阻止不了我愛看書的熱情,我用他們給我的零花錢買來電筒,晚上躲在被子里看書。我偷看書的事最終被他們發(fā)現(xiàn)了,爸爸媽媽阻止不了我,也就不再阻止,我不但看自家的書,還不時(shí)到書店里借來看,鄰居們都夸我是一個(gè)愛看書的好孩子。
五年級(jí)時(shí),有一次我在課堂上偷看《魯賓孫漂流記》,被老師發(fā)現(xiàn)了,他沒有批評(píng)我,而是對(duì)我說:“你熱愛讀書我不反對(duì),但是你不能只看故事和童話書,還要看一些和學(xué)習(xí)有關(guān)的書。就像魯迅先生說過的.:讀書如蜜蜂采蜜,只有采過許多花,才能釀出蜜來。”聽了老師語重心長(zhǎng)的話,我改變了讀書的方向,我找一些其他的書來看。慢慢地,我發(fā)現(xiàn)在其他的書里,也有一些讓我感興趣的東西,尤其是作文選,可以讓我的作文水品有了很大提高……我遨游在書籍的海洋里,如癡如醉,讀書,成了我的一項(xiàng)業(yè)余愛好。五年級(jí)下學(xué)期,我的一篇作文在縣上獲了獎(jiǎng),老師說這是我平時(shí)愛看書的結(jié)果,我欣喜萬分,從此我看書的興趣更加濃厚了。
隨著我讀的書籍的增多,我積累的知識(shí)越豐富,這使我在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手。學(xué)習(xí)中,我憑著積累的知識(shí)在學(xué)習(xí)中占據(jù)優(yōu)勢(shì),我的作文多次在學(xué)校里和縣上獲獎(jiǎng);在生活中,我和同學(xué)們談話也妙語連珠,侃侃而談,同學(xué)們都對(duì)我羨慕不已。這讓我深深地明白:書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人類的朋友。正是人類不斷地看書、學(xué)習(xí),才有今天的文明社會(huì),正是我從小不斷地看書,才有今天的收獲。今后,我一定把我愛讀書的這個(gè)好習(xí)慣繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。同學(xué)們,讓我們從今天開始,養(yǎng)成熱愛讀書的好習(xí)慣吧,我相信你一定會(huì)有所收獲!
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇13
老舍先生的《月牙兒》是很少的、我看了又看的作品。
小說主要是講一對(duì)相依為命的母女倆為了生活不得不相繼成為暗娼的故事。用主人公的話說,她的母親為了養(yǎng)活她不得不用這種方法,最后,她長(zhǎng)大了又用同樣的方法來贍養(yǎng)媽媽。第一次接觸作品是在高中時(shí)期,那時(shí)候不能理解為什么這個(gè)女孩子上了學(xué),讀了書,受了新思想的感化,還要這樣做呢?在她接受胖校長(zhǎng)的侄子時(shí),她其實(shí)就已經(jīng)開始走向墮落了。最后,她一步步,從風(fēng)塵場(chǎng)所的招待到淪為暗娼,大概都是她不想受苦而得來的結(jié)果。那時(shí)候這篇小說只是給我講了一個(gè)情節(jié)簡(jiǎn)單的故事。
沒有哪個(gè)女人愿意用自己的身體去交換生活,除非她真的走投無路了。所以,月容希望自己能夠找到養(yǎng)活自己的工作,可是現(xiàn)實(shí)又一次的讓她失望了。她開始知道了,如果媽媽能夠找到任何解決生存問題的辦法,她都不會(huì)也不遠(yuǎn)這樣吧。生活真是殘忍啊,吞噬了媽媽也沒有放過女兒。再次看到以為再也看不到的媽媽,原來母親已經(jīng)如此蒼老。趁年輕利用這唯一的成本換來的生活值不值得,這樣的問題已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)被考慮了。
所謂的月牙兒,不過是月容在想像的世界里,自己給自己找的一個(gè)虛無的朋友,在自己難過的時(shí)候、孤獨(dú)的時(shí)候,安慰和陪伴自己的朋友,一個(gè)靈魂的守護(hù)者。為什么在父親在世的時(shí)候,月牙兒沒有出現(xiàn),生活里沒有黑暗;為什么在繼父供自己上學(xué)的那三四年里,月牙兒沒有出現(xiàn),因?yàn)樵趯W(xué)校生活是美好的、快樂的;在自己做了暗門子之后,她為什么說她看不見任何月光了,因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到自己的人生已經(jīng)沒有救了,靈魂要死去了。內(nèi)心的孤寂、無助和生活的艱難,再加上自己受過的新式教育,夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間巨大的差距,月容要怎么活下去。幸好有月牙兒,最后,在監(jiān)獄中久違的月牙兒出現(xiàn),月容內(nèi)心安慰自己說,這就是自己最好的結(jié)局,是好朋友也認(rèn)同的結(jié)局。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇14
“這里不僅銷售雜貨,還提供各種煩惱咨詢。無論你掙扎猶豫,還是絕望痛苦,歡迎來信!”精致的封面上印著這樣一行字,吸引了我的目光。就這樣,我和《解憂雜貨店》不期然相遇了。
翻開第一頁,一眼成癡,意外的驚喜,使我?guī)缀跏且豢跉獍褬?gòu)成全書的既獨(dú)立又絲絲相扣的六個(gè)故事看完,讀完的那一刻,我內(nèi)心無限感慨,回味無窮,還想再細(xì)細(xì)品味每個(gè)細(xì)節(jié)。
這本書打到我心里,讓我懷念所有被感動(dòng)的時(shí)光。比起書畫,被書打動(dòng)更讓我幸福。那種只是自己感受到的觸動(dòng)和寂寞,沒有渲染,沒有音效,沒有那些潛移默化添上的東西,只是留白給你,那封回復(fù)給白紙的信,自己填滿的天馬行空,可以完全按照自己的意愿肆意想象,真好。
人們也許會(huì)不知道,過去或者未來的自己,會(huì)與他人的命運(yùn)緊密相連,在《解憂雜貨店》中認(rèn)真回答的每一個(gè)人,其實(shí)都在向自己發(fā)問。最后的最后,當(dāng)這個(gè)夜晚停滯于雜貨店中歲月的光芒消失,人們將會(huì)邁出這個(gè)屋子,去書寫雖然不一定美好,但是也正是因?yàn)槲粗錆M精彩的人生。我感悟出:無論是怎樣短暫的一個(gè)瞬間,只要有活著的感覺,就有未來。只要心中有未來,人就能幸福起來。
在最后的信中,浪矢爺爺這樣寫道:“很多人都是迷途的羔羊,手中僅有一張白紙地圖。地圖是一張白紙,這當(dāng)然很傷腦筋,任何人都會(huì)不知所措。可是換個(gè)角度來看,正是因?yàn)槭且粡埌准垼趴梢噪S心所欲地描繪地圖。一切全在你自己,一切都是自由的,在你面前是無限的可能。”這不僅是這本書最后的回答,也是作者對(duì)于我們的回答。作者東野圭吾就是這樣,溫柔地告訴我們?nèi)松淖涛丁?/p>
合上書,嘴角上揚(yáng),想起自己以前因一點(diǎn)小挫折而任性的幼稚往事,又似乎看到了未來的自己。未來的我來到了這座神秘的雜貨店,跑去后門的牛奶箱旁投了一封信,寫給三年前的自己:
“努力吧,拼搏吧,追逐夢(mèng)想吧,我在大學(xué)等你!”
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇15
讀朱自清的《背影》不是第一次了,第一次讀《背影》的時(shí)候,只是由于它是朱自清的作品,所以草草看過,并未當(dāng)真體味其中的深意。可當(dāng)這一次細(xì)細(xì)讀來,卻發(fā)明這篇短短的散文竟儲(chǔ)藏著作者對(duì)父親無窮的悼念與打動(dòng)。同時(shí)這份感動(dòng)也涉及著每位讀者心靈最深處的軟部。
散文一開頭,便被祖母辭世,父親賦閑的灰色氛圍所覆蓋。正如作者自己說的:“恰是災(zāi)患叢生的日子。”繁重的負(fù)債和混亂的庭院,在冬日清冷的陽光下,無不流露著無奈與悲傷。可當(dāng)父親在蕭瑟寒風(fēng)中對(duì)嗚咽的兒子說出:“事已如斯,不用難過,好在天無絕人之路!”的時(shí)候,一個(gè)富有責(zé)任感,剛毅,成熟的眼神,赫然呈現(xiàn)在讀者面前。
終于、在忙完家中事件之后,要到南京某事的父親與在北京上學(xué)的兒子踏上統(tǒng)一段旅程。到了南京,父親遲疑著是否要親身送兒子上火車,父親曉得二十歲的兒子完整可以照顧好自己,可是父親仍是決議自己去送,因?yàn)樗朐俣嗯闩銉鹤樱H眼看兒子登上火車,安全離去。
到了車站,年輕的兒子總想顯示自己的口才,譏笑父親的對(duì)茶房的囑托,感到父親腦慢口拙。當(dāng)時(shí)間飛逝,已至中年的作者再回想去看那個(gè)時(shí)候,一句“我那時(shí)真聰慧的過火“,道出當(dāng)時(shí)自己的成熟和對(duì)父親的歉疚。
父親送上自己親手做的紫毛大衣,讓兒子在座位上鋪好。而后讓兒子待著別動(dòng),自己去給他買些橘子。買橘子的這一段文字作者寫的極為過細(xì)且感人至深。肥胖的父親,遲緩,吃力的高低于鐵道之間,但卻樂此不疲。因?yàn)楦赣H手里拎著的不是一袋橘子,而是對(duì)兒子豐滿的密意與忘我的愛。兒子在這時(shí)流下了熱淚,但卻極快的擦去了,當(dāng)時(shí)的他還不愿也不太會(huì)英勇的向父親流露炙熱的蜜意。而當(dāng)眼淚再次流下,感動(dòng)達(dá)到極點(diǎn)時(shí),父親的背影又已消散在交往的人群。
當(dāng)父親的身材匆匆朽邁,性情也日漸孤僻,火暴,時(shí)常為瑣事對(duì)家人發(fā)怒。但即便性格變得再怪異,難處,也轉(zhuǎn)變不了對(duì)兒子的那份深深的掛念。樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。面對(duì)著父親說大限之期將至的來信,再多晶瑩的眼淚也換不來與父親相伴的半點(diǎn)時(shí)光。
看完《背影》,除了激動(dòng)之余,還要沉思本人與父母的關(guān)聯(lián)。別將吩咐當(dāng)做絮叨,別將寬跟當(dāng)做無能,更別將工作當(dāng)借口而不去常常的看望照看父母。
這就是我這次讀《背影》所得出的感悟,跟著年紀(jì)的增添,經(jīng)歷的增加,我還會(huì)再讀這篇散文,盼望那時(shí)我能夠得出更多更深的感悟。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇16
《八十天環(huán)游地球》主要講述了福克先生和朋友打賭,自己能在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周,朋友們都不相信,福克先生便和他們打賭,賭注為兩萬英鎊。如果他一旦輸了,便會(huì)傾家蕩產(chǎn)。就在這種壓力下,福克先生也沒有退縮。在環(huán)游地球的過程中,他以堅(jiān)定的意志和朋友路路通的幫助,克服了種.種的困難,最后在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周。
這雖然是一篇科幻小說,但是,我覺得很真實(shí),好像真的發(fā)生過一樣,福克先生對(duì)自己這次旅行充滿信心,他堅(jiān)信世上沒有辦不到的事情,相信沒有困難能難道他并相信自己能夠創(chuàng)造奇跡。正是這種執(zhí)著,才使得福克先生用自己的智慧和勇氣,克服了種.種困難,在規(guī)定時(shí)間內(nèi)環(huán)游地球一周。讓我佩服的,是福克先生那種仁慈,堅(jiān)持不懈,珍惜時(shí)間,遇事沉著冷靜,舍己為人,永不放棄的高尚品質(zhì)。福克先生的朋友路路通總是在福克先生有危險(xiǎn)的時(shí)候出現(xiàn),他非常的忠實(shí),一次次為了主人冒著生命危險(xiǎn)。福克先生的堅(jiān)持不懈;路路通的忠實(shí),是不是很值得我們學(xué)習(xí)呢?
在生活中,自信是一種力量,有了自信你可以去超越自我,讓自己變得更加強(qiáng)大。所以,我們做的每一件事,都需要自信。
所以,任何事情,只要你有堅(jiān)定的信念,并且堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐,它就很有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)信這一點(diǎn)吧,總有一天,你也能做《八十天環(huán)游地球》的福克先生。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇17
《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血,花費(fèi)一生的精力來創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作,是中華民族文化寶庫的一顆璀璨的明珠,更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
大哲學(xué)家培根說過讀史使人明智,一代明君唐太宗也感嘆以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失。《史記》為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫面,還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象,讓我們從歷史中明白道理,揭露丑惡行為,歌頌高尚的品德。
《史記》中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象,如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹,受到了大家的愛戴;還有那_、沉迷于酒色、過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑,點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王,宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載。這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照;不忘亡國之恥,臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識(shí)淵博、見聞深廣、始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原,用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。
歷史就像一面鏡子,映照著千古,映射著未來。讀完《史記》,讓我讀出歷史的真實(shí),讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智,就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過去、重視將來,更要全力把握現(xiàn)在、創(chuàng)造將來。站在歷史的角度上,看到圣賢真正的精神何在?我認(rèn)為這才是讀《史記》的意義。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇18
假如本書被認(rèn)為是女性主義經(jīng)典釋讀文本或被當(dāng)成言情小說來閱讀的話,我想我不會(huì)有太大的驚訝,像安璣那樣因苔絲失身而懲罰她、厭惡她,像村民們那樣歧視苔絲,無一不是女性主義批判的絕佳范本;而那些靠弱智牌馬達(dá)驅(qū)動(dòng)的言情小說般的拖沓的語言、俗套的情節(jié),在苔絲在婚前婚后想對(duì)安璣講明她身世那節(jié)表露無遺——那時(shí)的他們哪怕再堅(jiān)決一點(diǎn)、再有智慧一點(diǎn)也不會(huì)有接下去的故事發(fā)生——然而哈代的小說終究比高級(jí)言情小說和女性主義批判范本要強(qiáng),我想就在于兩點(diǎn)。
一是政治粉刺。哈代先生更像是一個(gè)報(bào)紙社論的特約評(píng)論員,總是冷不防地跳出來議論一番,對(duì)感興趣的東西針砭粉刺。像說安璣父母那種徒,一般的苦難無法得到他們垂青,但大奸大惡大是大非的罪惡卻能激蕩起他們的同情心;又說什么做父母的不告訴子女人世間的險(xiǎn)惡,不管是出于保護(hù)他們還是什么的原因,都是不稱職的。那樣的議論,處處可見,如此尖刻的評(píng)論也實(shí)在非看盡塵緣的老學(xué)究莫能辦到。再者,苔絲這個(gè)慘劇本來就是對(duì)政治的粉刺。亞雷·德伯這個(gè)壞蛋,他不但玷污了苔絲,還虛偽地入教以為能夠掩飾其罪過,免于世間和永生的罪責(zé),還為其再次犯罪披上一層羊皮。還口口聲聲說苔絲的存在就是引誘她,要她發(fā)誓不要用她的美貌來誘惑他云云。這樣的人,何曾不是哈代先生對(duì)教會(huì)、對(duì)所謂上流社會(huì)一種尖刻的粉刺?莫怪乎這樣的書要被禁了。至于安璣,也是哈代粉刺的對(duì)象,不僅僅生性軟弱不敢應(yīng)對(duì)真實(shí),當(dāng)兩人面臨危難時(shí),還說若苔絲不在他身邊,他就會(huì)依靠想象把她想得稍微好一些,那簡(jiǎn)直是小孩不是男人的表現(xiàn);而且,還因?yàn)樗麑?duì)人對(duì)己雙重標(biāo)準(zhǔn),拋棄了苔絲,間接成了這個(gè)杯具的幫兇。
二是人物的復(fù)雜性。苔絲從來都不是個(gè)性剛強(qiáng)的主兒,別看她從小就操持家業(yè),數(shù)次拒絕亞雷·德伯的誘惑,但她的內(nèi)心根本不像外表那樣剛強(qiáng)。她只是一個(gè)需要保護(hù)、需要被人愛的人,所以她無條件地順從自己喜歡的人,無條件地聽那個(gè)人的話,即使被他們拋棄責(zé)備、被他們當(dāng)奴隸使喚,她也覺得值得。她沒有獨(dú)立的思想與意志,她需要安璣這個(gè)讓她每一天活下去的寄托,她就好像一個(gè)傀儡蟲一樣依附在上面,只會(huì)木木地聽話。難怪李逍遙找來36個(gè)傀儡蟲就救活了林月如了。但她卻遺傳了德伯家好沖動(dòng)的傳統(tǒng),被激怒就奮而殺人。同時(shí),她只懂得激化矛盾,不懂得避禍,既曾被亞雷傷害,就應(yīng)處處躲開他,可每次見著他都要說上許久,呆在一塊?忍到最后無法再忍,就呼哧一聲殺死了他?就此而言,苔絲和《茶花女》里的瑪格麗特乃至《里斯本之夜》里的海倫比起來,截然不同。苔絲是外強(qiáng)中干,后兩者卻如蒲葦,雖柔卻韌。雖說不同的類型無關(guān)優(yōu)劣,但卻注定了其命運(yùn)。苔絲更像是戲劇里那完美的木偶,雖然完美的體現(xiàn)了一個(gè)完人是如何被毀的,但卻缺少獨(dú)立生存的潛力。還記得苔絲在絕望中寫給安璣的信么?里面不僅僅長(zhǎng)篇幅地歷數(shù)了苔絲對(duì)丈夫的愛,還宣稱沒了他就活不下去了,哪怕死在他身邊也可。也許就是如此,兩人在逃亡時(shí)就
如倆小孩,根本沒有抵抗的潛力;而瑪格麗特乃至海倫,卻總有一種強(qiáng)韌的信念,自己活在人間,為更好地活策劃道路。就好像Bible說的那樣,愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發(fā)怒,不計(jì)算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。(哥林多前書)值得記住。
就因?yàn)檫@樣的性格杯具,加上這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣(有害人的人、有逼人至死的人),故而必然導(dǎo)致杯具的誕生,就連埃斯庫羅斯也不忍心叫出歌隊(duì)來唱述這個(gè)悲慘的故事。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇19
“只要我還活著,能從滿布灰塵的舊窗簾布縫里看到這陽光,這無云的天空,我就不可能不幸福!”這樣樂觀、堅(jiān)強(qiáng)而又令人辛酸的話語出自安妮弗蘭克的筆。《安妮日記》它不是一部虛構(gòu)的小說,它是一個(gè)女孩最真實(shí)的手筆寫下的一部日記,一部感動(dòng)世界的日記。
當(dāng)我翻開這本書時(shí),萌生了一種從前閱讀時(shí)從未有過的感受,這一個(gè)十五歲的少女寫的一本日記,一本普通的日記,是有怎樣的力量,感動(dòng)了世界呢?我?guī)е闷媾c期盼進(jìn)入了這個(gè)故事。安妮弗蘭克是一個(gè)猶太少女,她在13歲生日時(shí),得到了一份別致的禮物:一個(gè)花格布料封面的日記本。她稱她為“吉蒂”,與吉蒂分享心事,當(dāng)做自己最知心的密友。為了躲過納粹的破害,一家人躲進(jìn)了一間“密室”,密室里還有同樣患難的其他4個(gè)人。
密室的生活十分枯燥,尤其對(duì)安妮這樣一個(gè)好動(dòng)多話的13歲女孩。單調(diào)的飯菜、性格怪癖的居伴、幾年不能出門、用水和去衛(wèi)生間都有非常嚴(yán)格的限制,而且常常擔(dān)驚受怕。這一切差一點(diǎn)把安妮逼瘋了。不過值得慶幸的是,她所經(jīng)歷的一切并沒有使她的心田荒蕪,那里已經(jīng)成為一片生機(jī)勃勃的希望的田野!安妮寫道:“我仰視天空,冥冥中覺得世界還能好轉(zhuǎn),這場(chǎng)殘酷也會(huì)告終和平與安詳會(huì)重新回來。也許有一天,我能實(shí)現(xiàn)我這些理想!”讀到此我仿佛看到一個(gè)不屈的靈魂在黑暗的密室中吶喊,帶著心中不可泯滅的希望
安妮幾十萬字的日記,就是在這間荷蘭阿姆斯特丹263號(hào)的密室中寫成的,對(duì)吉蒂這個(gè)密友,她毫無隱瞞的坦露,對(duì)饑餓的嘲弄,恐懼的傾訴,對(duì)于自己的樂觀與一閃而過的悲傷和失望,對(duì)愛的渴望,對(duì)青春期母女的沖突……對(duì),《安妮日記》最感人的地方,就是以一個(gè)少女的眼光,觀察了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦,尤其是青少年帶來的創(chuàng)傷。
最終,安妮在密室里的八個(gè)人,全部因人告密而被關(guān)進(jìn)集中營,安妮和姐姐瑪戈因傳染上斑疹傷寒而悲慘的死去,她沒能看到期待的一刻。
安妮雖然長(zhǎng)久的閉上了雙眼,而我們也再也看不到下一篇安妮日記了,但她的樂觀、勇氣、感恩于愛,長(zhǎng)活在億萬世人的心中!《安妮日記》,它寄托了一個(gè)少女的美好愿望,記錄她對(duì)自己的思考,感動(dòng)和啟迪著我和更多人。愿安妮能將這溫暖永遠(yuǎn)留在人世。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇20
一條漸漸流動(dòng)的白江,一段靜靜哀痛的往事……
邊城,在沈從文筆下哭泣。這是一座美麗卻籠著一層紗的城,它在歡與悲的接壤,獨(dú)自徜徉。
白江,是夾雜在山與岸之中的,要想出城到外邊去,只能乘渡船。那是艘不大的渡船,由一個(gè)老頭子擺渡。他有一個(gè)孫女叫翠翠,翠翠媽在生下她時(shí)就死了,翠翠爸也在不久后自殺,只留下老頭子獨(dú)自照料翠翠。盡管只留下祖孫二人,日子過得倒也甜美。在翠翠十三四歲時(shí),已出落得娟秀美麗,得到城里許多人的尋求,特別是船總的兩個(gè)兒子——大老和二老。可是,由于種種原因,大老在水中淹死,二老遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。翠翠的親人——爺爺,也在電閃雷鳴的夜晚,靜靜地死去了。書的結(jié)尾,翠翠被接到了船總家,苦苦地等候二老回家……
不論終究二老是否回來,在我看來,都不或許成果一段他與翠翠的夸姣姻緣。由于二老關(guān)于翠翠的愛并不是真愛。真愛是經(jīng)得起種種苦難與檢測(cè)的,比方金庸筆下的楊過與小龍女,他們之間有過綿長(zhǎng)的別離,也有存亡的檢測(cè),終究卻不離不棄,這才是真愛。或許二老仍愛著翠翠,可是他能放掉自己同胞兄弟的恨,放掉全部,放掉所謂的體面嗎?他已然現(xiàn)已下定決心去了桃園,那么即便有朝一日回來,說不定也已是有家室的人了。在今后的日子里,翠翠必將過著仰人鼻息的日子,如林黛玉一般。船總收養(yǎng)她,是由于二老,假如二老不歸,莫非他們就會(huì)輕易地把他嫁出去嗎?他們只會(huì)讓她等,等那個(gè)或許再也不歸的人。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇21
讀魯迅的《朝花夕拾》已不止一遍了,書中的許多故事膾炙人口,但其中給我感觸最大的,莫過于其中的《父親的病》了。
故事講述了魯迅年輕時(shí)在紹興城發(fā)生的事,魯迅的父親患有水腫,長(zhǎng)年無法康復(fù),為了治父親的病,魯迅請(qǐng)來了S城的一位相當(dāng)有名聲的〝神醫(yī)〞,他的診金相當(dāng)?shù)母撸菚r(shí)候闊的已經(jīng)不耐煩了,人們對(duì)這位〝神醫(yī)〞的話更是深信不疑,“先生,這病看來很不輕了,用藥怕還得重一點(diǎn)罷。” “可以,”他說。于是另開了一張方, “憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名,畫押。這樣,主人就收了藥方,很客氣地送他出來了。不敢相信這就是舊社會(huì)所謂的神醫(yī),藥是適量食用,哪有想多一點(diǎn)就多一點(diǎn)的說法,再說了,藥吃得多,就真的有好處嗎?至多就是吃了顆定心丸,其他的,真的沒什么用吧。
神醫(yī)開出的藥方很奇特,那些藥引總是怪,且在市面上是購求不到的——“生姜兩片,竹葉十片去尖,他是不用的了。起碼是蘆根,須到河邊去掘;一到經(jīng)霜三年的甘蔗,便至少也得搜尋兩三天。”這些東西雖說吃了對(duì)人體無害,但對(duì)于水腫這病,我真的不知道有何用處,診費(fèi)還高的嚇?biāo)廊耍鐣?huì)是落后的,思想是封建的,那些坑蒙拐騙的庸醫(yī)用一些奇特的藥方、藥引竟能天天坐著驕子,生活好得很好。
一開始,魯迅還十分敬佩這位神醫(yī),但到后來,過了兩年,父親的病倒是越來越嚴(yán)重了,魯迅是會(huì)思考的,他不再相信那些經(jīng)霜三年的甘蔗之流的了,就在這時(shí),神醫(yī)來了個(gè)金蟬脫殼,“我所有的學(xué)問,都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生,本領(lǐng)比我高。我推薦他來看一看,我可以寫一封信。可是,病是不要緊的,不過經(jīng)他的手,可以格外好得快……。”知道沒有什么辦法了,在治下去,只怕自己庸醫(yī)的原形就要畢露了,這下,又來了個(gè)陳蓮河先生。
他的藥方里總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引——“蟋蟀一對(duì),要原配,即本在一窠中者。”,“平地木十株”,這些也就算了吧,竟還有敗鼓皮丸,這真是無稽之談,說是神丹妙藥,實(shí)則是在故弄玄虛,對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效,搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場(chǎng),給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。他竟還有一種丹,即使把這丹夸得天花亂墜,父親還是沒買,兩元一盒,畢竟治病已經(jīng)花了許多錢了,這丹,怕是早已不信的了。
當(dāng)時(shí)中國的醫(yī)術(shù)還是落后的,父親還是沒有挺過去,撒手人寰了,魯迅〝父親〞〝父親〞一聲聲悲哀而又憤怒的叫喊聲,不禁教我潸然淚下。魯迅似乎是在吶喊著,對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)批判者。
我們需要進(jìn)步,中國的落后,不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等,在思想觀念上、綜合國力上又何嘗不是落后的呢?延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識(shí),使中國人難以走出落后的泥沼,我們要清醒,相信科學(xué)才是最正確的,這才是魯迅先生最大的意愿!
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇22
這本書很薄,但是可以讀得很厚,第一遍我沒有太看懂,回過頭又重新讀了一遍,想要了解真正的中國可以從這本書開始,它對(duì)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析,解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“,采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述,里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”,沒有“置身事外”,沒有”指手畫腳“,而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析,這是一個(gè)學(xué)者的理性,更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度,光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個(gè)層級(jí),本能,情感,哲學(xué),審美,越往后越高級(jí),但受眾面也會(huì)越窄,這篇讀后感我倒想從情感的層面去說說,大概我也就是這個(gè)級(jí)別,入不了俗,也深刻不了,更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來說,其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的,而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示,中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常常可以看到,在鄉(xiāng)下,夫婦間感情的淡漠是日常,一早起來各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事務(wù)上,夫婦間大多是“沒什么話可說的”,這是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果,這更像是一份事業(yè),而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,效率是要講紀(jì)律,排斥私情的,所以中國自古講的是“三從四德”,“相敬如賓”,是負(fù)責(zé),是服從,兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來說,其實(shí)中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來的,自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印,這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解,是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,是把感情的激動(dòng),不斷的變,作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn),是對(duì)未知的摸索,是不停止的,是追求,是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰT谥袊F(xiàn)有的文化環(huán)境下,浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,是充滿與環(huán)境對(duì)抗的,但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國,有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋,他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能,把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸,讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然,無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式,沒有對(duì)錯(cuò)好壞,全看個(gè)人追求和需要,但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚,并在戀愛的持續(xù)中,不斷的去克服阻礙,不以實(shí)用為目的,而是去創(chuàng)造生命的意義。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇23
這幾天,我讀了一本書,名字叫《隋唐演義》。
這本書介紹了隋朝和唐朝的事情。隋朝的開國皇帝名字叫楊堅(jiān),他的二兒子名叫楊廣,楊廣特別嫉妒大兒子楊勇,想盡了辦法,把楊勇變?yōu)榱似饺耍约寒?dāng)上了太子,之后,楊廣還不滿意,就殺了楊堅(jiān)(他自己的父親),自立為王,壞人有壞報(bào),后來,天下出了十八路反王,殺了楊廣,李淵看時(shí)機(jī)已熟,手下的兵將,糧草備齊,便自立為王,是唐朝的開國皇帝,他有四個(gè)兒子,大兒子李建成和三兒子李元吉沒有為國立功,而二兒子李世民卻為國立了許多的功,因此,大兒子李建成和三兒子李元吉便嫉妒二兒子李世民,可二兒子李世民非常聰明,李世民手下的大將大臣也都很聰明,知道李建成和李元吉要他們的命,所以,最后,李建成和李元吉沒殺到李世民和李世民的手下,倒被李世民的手下給殺死了。
這本書告訴我們,不要嫉妒別人,要不然會(huì)給自己帶來許多的麻煩,如果你不想別人比你好的話,那就自己爭(zhēng)取,不要想什么,只要害了什么什么人,別人就來重視我了,不要那樣想,因?yàn)椋菢酉刖褪菈牡埃挥袎牡安艜?huì)做這樣的事情,所以,我們不要嫉妒別人,管他(她)什么什么官,我們只要做好自己的事情,就是最厲害的。
這本是很好看的,歡迎大家看一看這樣的書。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇24
如此詩意的文章,略帶悲情的人物。從?喜萬分到悵然傷心力交瘁的老船夫,從情竇初開到常年為人擺渡心中充滿等待的翠翠,從頗有名望的少爺?shù)讲恍衣渌當(dāng)烂奶鞂殻瑥姆乔洳蝗⒌讲辉冈偬峄槭碌膬停宋镏g的關(guān)系似乎混亂,卻又是如此的清晰。
翠翠的天真善良,溫柔清純,對(duì)愛的執(zhí)著,使硪深受感動(dòng)。現(xiàn)在開放的社會(huì),使人的意識(shí)更加清楚,但人似乎并沒有更加清醒。結(jié)婚成了一件不再奢侈的事,離婚更是成了一個(gè)十分輕松的決定。似乎大家都忘記了老人家常說:千世修來共枕眠。可見一份感情是多么珍貴,作者通過寫翠翠和儺送的愛情悲劇,淡化了現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和痛苦,用詩一般的文筆去謳歌一種古樸的象征著"愛"與"美"的人性與生活方式。反映了作者對(duì)重建人與自然的和諧關(guān)系,恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望,他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親,所謂“禮失求諸野”吧。
邊城的文字是優(yōu)美鮮活的,只有深沉的愛才會(huì)孕育出這些帶著哀思的文字。或許應(yīng)該說,每個(gè)人都有一座邊城,只是沈從文先生那座悲天憫人的邊城隨這歷史的洪流沉入那厚重的底色中,留下我們對(duì)社會(huì)和人生的思考。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇25
從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。
這篇文章,是《永州八記》里面第四篇,題目叫做《至小丘西小石潭記》
有幾個(gè)稍微生僻點(diǎn)的字,其實(shí),這幾個(gè)字,不明白的話,根據(jù)前后文的意思,猜猜也大致知道在說什么。所以,這篇文章很容易看懂。
有一種文章,是這樣寫的。有很多人,是這樣寫文章的。
很有鏡頭感的一篇文字。
我們可以想象一下,以下的文字,完全跟隨著一只鏡頭后的眼睛。
起點(diǎn),是小丘。往西百二十步,有一片竹林。竹林那邊是什么?這時(shí)候還看不到,竹林隔著。可以聽到竹林后面的水聲,環(huán)佩交鳴,用類似風(fēng)鈴的聲音來形容水聲,作者曰:心樂之。我們想象一下,真臨其境的話,也會(huì)挺愉快。
竹子叢生,竹林大約挺密,不是輕易能穿越的,所以,專門說一下,“伐竹取道”,開辟出一條小路。作者這次來的時(shí)候,道路其實(shí)早已開好了,這里說一下,是告訴讀者,有這么條新開辟的林間小路。
穿過林間小路,眼前豁然開朗。
眼光平視,眼前的小潭,清澈見底,見底,于是發(fā)現(xiàn)潭底全是石頭的。眼光隨著石底看回來,看到池岸,各種形狀的石岸,盡收眼底。
眼光離開水潭,四顧,疏朗的樹,搖弋的垂藤,蕭蕭索索,森森翠翠。
假如鏡頭由著腳下的路,出了小路,便該先見石岸,再見水光,繼而四顧,方顯藤樹。
以上是看,看,視力所及,感受的是環(huán)境給人大感覺。
下面是觀察,細(xì)看。
野魚,百許頭,近岸處,兩三群最多了吧。“水尤清冽”,觀魚時(shí),覺得魚似乎在無背景的虛空中浮著。陽光照下來,魚的影子,映在石質(zhì)的池底上。魚不動(dòng),影子也不動(dòng)。倏地,魚一彈,游向遠(yuǎn)處,霎時(shí),又回來了。觀魚,魚之樂,與人之樂,都是難與人交流的,會(huì)心的,便會(huì)心了。
看會(huì)兒魚,眼光順著慣性尋著水源。水來處,石岸參差,泉水明滅,情緒淡淡地,不想走過去尋個(gè)究竟。
坐下來,靜下來,這石潭,其實(shí)是在林間的。竹樹環(huán)合,林靜風(fēng)清,坐的越久,越有出塵之想。“其境過清,不可久居”,不管是古人,還是現(xiàn)代人,在這種環(huán)境中,都免不了有些悠悠的感受。
結(jié)尾,原來不是一個(gè)人。有同游的三個(gè)兄弟,加上兩個(gè)從者。從者,是學(xué)生,還是仆人?反正,與四兄弟不是一個(gè)級(jí)別的。
這樣的文字,我們會(huì)想起來晚明小品,想起沈從文,想起俞平伯,想起周作人,想起汪曾祺,不是誰受誰影響,是,文章本來就是這樣寫的。
看到些什么,有些感受,心里不妥帖,于是,寫點(diǎn)眼見的,寫點(diǎn)微妙的感覺,想,會(huì)心人也有同樣的感受。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇26
今天,我讀了《詹天佑》這篇文章,我的心久久不能平靜。這篇文章主要講了詹天佑主持修筑第一條完全由我國工程師技術(shù)人員設(shè)計(jì)。施工的京張鐵路,克服了許多困難,在提前兩年的情況下,修筑成功。在這篇文章中,讓我最感動(dòng)的還是詹天佑遇到困難是,不斷激勵(lì)自己的那句話:“這是中國人自己修筑的第一條鐵路,一定要把它修好,否則,不但惹那些外國人譏笑,還會(huì)使中國的工程師失掉信心。”京張鐵路是中國人靠自己的技術(shù)力量修筑的一條鐵路,詹天佑主持修筑的好壞,關(guān)系著國家和人民的聲譽(yù),修好了,可以有力的回?fù)舻蹏髁x,提高信心。
修不好,外國人譏笑,會(huì)使中國工程師喪失信心,所以詹天佑才會(huì)用這句話來激勵(lì)自己,這句話道出了詹天佑為祖國爭(zhēng)氣的決心,也是他克服困難完成艱巨任務(wù)的動(dòng)力。詹天佑為了維護(hù)祖國的尊嚴(yán),而勇敢接受任務(wù),創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了“人”字形鐵路,京張鐵路在提前兩年修筑成功,是什么動(dòng)力使詹天佑這樣不怕困難,修筑鐵路的呢?我想,是詹天佑對(duì)祖國的熱愛,和對(duì)科學(xué)的態(tài)度,創(chuàng)造才使這位杰出的工程師這樣,長(zhǎng)了中國人的志氣,滅了外國人的威風(fēng)。像詹天佑的毅力我們沒有,所以我們這一代青少年要學(xué)習(xí)詹天佑這種精神。
瓦爾登湖讀者閱讀心得感想 篇27
最近讀了《史記》這本書,我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中,曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家,文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下,通過自己的筆墨,為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前,一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負(fù)重,以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里,這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中,后人無法超越也難以企及,這個(gè)人就是司馬遷,這部史學(xué)著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首,它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史,在我國傳統(tǒng)國學(xué)精品中,唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見解,同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功,其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué),同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物,不僅表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見識(shí),而且通過許多形形色色的人物的活動(dòng),生動(dòng)地展開了廣闊的社會(huì)生活畫面。因此,兩千多年來,《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范,而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)洹④S然紙上的人物描述,開拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色,眾態(tài)紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖,栩栩如生。