讀課外書(shū)有感1200字（精選31篇）
讀課外書(shū)有感1200字 篇1
看完《與幼兒教師對(duì)話》一書(shū)，不僅在專業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過(guò)程，也深受"麗蓮。凱茲"大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專業(yè)精神的影響與激勵(lì)。使我對(duì)"幼教事業(yè)"有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感!體會(huì)本書(shū)結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：
一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵(lì)自戀
回想過(guò)去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵(lì)兒童想外探詢以求了解或者引導(dǎo)兒童探究?jī)r(jià)值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題"我喜歡的小動(dòng)物""我喜歡的顏色""我喜愛(ài)的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂(lè)，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考"我想知道的事情","我想解決想清楚的事情""我想制造的東西"等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。
有益于兒童的自尊應(yīng)是詢問(wèn)兒童的意見(jiàn)與喜好，提供機(jī)會(huì)讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵(lì)兒童間相互支持與合作的教學(xué)。從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會(huì)。如四個(gè)大班孩子花了3天的時(shí)間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時(shí)，他們用了很多的'膠帶，把四個(gè)風(fēng)標(biāo)粘起來(lái)，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們?cè)O(shè)計(jì)的風(fēng)速級(jí)計(jì)轉(zhuǎn)動(dòng)。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵(lì)他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會(huì)影響老師的計(jì)劃。最后這四個(gè)孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識(shí)與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊!
二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對(duì)與幼兒教育的啟示
反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)："至少有7個(gè)理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo)",覺(jué)得不無(wú)道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)"知識(shí)\技巧\氣質(zhì)\情感"反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒"氣質(zhì)"目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解"學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系"其中第7條理由："兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來(lái)，因此老師與父母可以想像'孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)?'如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。"這一條強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過(guò)程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。
三，行為改變技術(shù)背后的問(wèn)題分析
其實(shí)"行為改變技術(shù)"是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是"行為改變技術(shù)這個(gè)詞是一種專業(yè)說(shuō)法。我所理解的行為改變技術(shù)就是"糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。""過(guò)去針對(duì)孩子攪亂\無(wú)理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對(duì)產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過(guò)麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來(lái)要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對(duì)癥下藥。如"制約型"的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來(lái)的，大部分情況只要成人不去注意或"糖果"安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動(dòng)莽撞行事時(shí)，毛毛哭著找老師告狀，原來(lái)豆豆打了他。一問(wèn)豆豆，是毛毛沒(méi)有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯(cuò)，當(dāng)時(shí)氣憤之余只好停止他們的玩具。現(xiàn)在想來(lái)，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問(wèn)題的所在，建議解決問(wèn)題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對(duì)"社會(huì)型"幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是"情感型"的幼兒，由于他們的行為不易察覺(jué)，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過(guò)書(shū)中的描述，我認(rèn)為此類(lèi)幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來(lái)判斷，多提供機(jī)會(huì)讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。
讀課外書(shū)有感1200字 篇2
《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也可視作她的代表作。它描寫(xiě)二十世紀(jì)二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和樂(lè)的一家。它透過(guò)主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種不出來(lái)的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。《城南舊事》曾被評(píng)選為亞洲周刊"二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)八十年代還被搬上銀幕，還獲得了"中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)"等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，感動(dòng)了一代人。它滿含著懷舊的基調(diào)，將其自身包含的多層次的.情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過(guò)的人群、緩緩而逝的歲月……景、物、人、事、情完美結(jié)合，似一首淡雅而含蓄的詩(shī)。半個(gè)多世紀(jì)前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從中國(guó)臺(tái)灣飄洋過(guò)海來(lái)到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽(yáng)駝鈴、鬧市僻巷……這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。會(huì)館門(mén)前的瘋女子、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒(méi)在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過(guò)、談笑過(guò)、一同生活過(guò)，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般凄苦?不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。
50多年過(guò)去，如今遠(yuǎn)離北京的游子，對(duì)這一切依然情意繾綣。那一縷淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的記憶里，永不消退，也深深地打動(dòng)著我。看《城南英子在她的心中默念著，在她得到自己父親離去的時(shí)候。驪歌的樂(lè)音在耳畔縈回著，一縷哀愁淡淡，一抹相思沉沉……去了，"人生難得是歡聚，唯有別離多",太年輕的時(shí)候，為何卻早已體驗(yàn)了"知交半零落"的愁苦?惠安會(huì)館的瘋女秀貞，飽受養(yǎng)父虐待的伙伴妞兒，為供弟弟上學(xué)而偷竊的無(wú)名青年，從小在凄風(fēng)苦雨中生長(zhǎng)的蘭姨娘，朝夕相伴的奶娘宋媽和沉疴染身的慈父……涉世未深的小英子的思緒，久久縈繞在時(shí)光與命運(yùn)的變遷之中。夾竹桃零落滿地，她在懵懂與靜默之中送別了自己的童年……讀《城南舊事》的時(shí)候，沒(méi)有太多的雜念，因?yàn)闆](méi)有太多跌宕起伏的情節(jié)，所以心緒是淡然而平和的。感動(dòng)著我的，只是這文字之間蕩漾的一種淡泊與純凈。海音先生以兒童清澈的眼眸，用清新淡雅的文字，訴說(shuō)她對(duì)城南舊事的情意繾綣。半個(gè)世紀(jì)的別離，城南的落花依舊，然而零落的，只是人們記憶的碎片。
"看見(jiàn)冬陽(yáng)下的駱駝隊(duì)走過(guò)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)緩慢悅耳的鈴聲，童年重臨于我的心頭。"林先生寫(xiě)道。京華古都的城垛頹垣、殘陽(yáng)駝鈴、鬧市僻巷……從容淡定之間，多少悲歡離合，掠過(guò)生命的軌跡。對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，愁苦又有何用?"一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒",童年去了，留下無(wú)窮思戀與懷想……驀然回首，滿地零落的花瓣兒，訴說(shuō)著盛夏的情懷……落寞之后，驪歌那清越悠揚(yáng)、古樸深婉的樂(lè)音仍在耳畔縈回著，淡淡的愁緒，沉沉的情思之中，少了一絲懵懂，多了一點(diǎn)緬懷。
"長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒……"落花下，一個(gè)女孩，在夕陽(yáng)的余輝里靜默著，正如她衣襟上的那朵沉默的夾竹桃。舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因?yàn)橐呀?jīng)很少看見(jiàn)這樣精致的東西，因?yàn)樗豢桃獗磉_(dá)什么，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京，就像生活在說(shuō)它自己。那樣地不疾不徐，溫厚淳和，那樣地純凈淡泊，彌久恒馨，那樣地滿是人間煙火味，卻無(wú)半點(diǎn)追名逐利心。
讀課外書(shū)有感1200字 篇3
我在高中時(shí)讀的《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)就對(duì)其中的"命由我作，福自己求"的觀點(diǎn)有深深的認(rèn)同感。長(zhǎng)期以來(lái)，我總是對(duì)這世界上的種.種不公平很深的厭惡，因?yàn)槲易约阂惨驗(yàn)閼艨诤推渌蛟馐艿搅朔N.種我自認(rèn)為不公平的待遇。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來(lái)。對(duì)不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們，命運(yùn)雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運(yùn)的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會(huì)不同意這個(gè)說(shuō)法。很多惡人也是家財(cái)萬(wàn)貫啊，對(duì)吧。但是我想說(shuō)，即使這是不對(duì)的，我信它至少?zèng)]有壞處：一旦我相信了這個(gè)觀點(diǎn)，那么我便不會(huì)再作惡。因?yàn)槲抑牢易约旱膼汗麜?huì)作用在我自己身上，因而，社會(huì)會(huì)少一些作惡的人。
然而大多數(shù)時(shí)候是沒(méi)有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們?yōu)槭裁葱猩疲愕牧贾矔?huì)告訴你這樣做。這時(shí)，就有一個(gè)新的問(wèn)題，我們?nèi)绾涡猩?
按照佛家的說(shuō)法，行善，即布施，有法布施，財(cái)布施和無(wú)畏布施三種。法布施是將善知識(shí)傳授給他人，讓他人心生歡喜。財(cái)布施，顯而易見(jiàn)，就是將自己的財(cái)富貢獻(xiàn)給他人。最后的`無(wú)畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對(duì)事物的恐懼。
行善看似很簡(jiǎn)單，分類(lèi)也的的確確很簡(jiǎn)單。但是在過(guò)去的一段時(shí)間里，我對(duì)行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來(lái)我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報(bào)最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來(lái)說(shuō)，這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機(jī)會(huì)了。
真的沒(méi)有了么?
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強(qiáng)，才有時(shí)間，才有心情，去布施?
然而布施不是居高臨下的。
進(jìn)入清華以后，我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問(wèn)題的地步。我經(jīng)常獨(dú)自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識(shí)到這一點(diǎn)，但愿意識(shí)到會(huì)加速問(wèn)題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：如果你們以一個(gè)平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
讀課外書(shū)有感1200字 篇4
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。
小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
讀課外書(shū)有感1200字 篇5
20__年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū)。那時(shí)候，我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理，他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好，依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚。《存在與虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃。讀這本書(shū)，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完。但是通過(guò)這本書(shū)，我建立了自己的上帝觀。我說(shuō)我相信上帝的存在，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》，而是因?yàn)樽x了這本書(shū)。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái)，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛觯憔偷媚苷f(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒(méi)有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。
我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們。我也不想說(shuō)服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說(shuō)的`完全是兩碼事。
寫(xiě)這篇文章，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天，聽(tīng)羅胖子說(shuō)，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化，機(jī)器也算是生命。人呢，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫(xiě)。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類(lèi)誕生。這三者，沒(méi)有前者，就沒(méi)有后者。
以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
讀課外書(shū)有感1200字 篇6
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的'簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱校儩崳撵`沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則".但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
讀課外書(shū)有感1200字 篇7
童年，在每個(gè)人的眼中，都應(yīng)該是美好的，它代表著天真無(wú)邪，充滿樂(lè)趣、可以無(wú)憂無(wú)慮地享受無(wú)盡的歡樂(lè)。當(dāng)我拿起這本書(shū)就舍不得放下了，巴學(xué)園是每個(gè)孩子個(gè)夢(mèng)想中的學(xué)校。小豆豆在熱愛(ài)自由的校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)下，過(guò)著自由自在的生活，體驗(yàn)著多彩的人生。更使我流淌心頭便是那隨和的教學(xué)方式，使我更加感動(dòng)。
《窗邊的小豆豆》是日本女作家黑柳徹子的作品，這是一個(gè)真實(shí)的故事。她小時(shí)候就是小豆豆，是一個(gè)被一所小學(xué)退了學(xué)的怪孩子，她的媽媽為了不讓她心里留下自卑的情緒，給她隱瞞了退學(xué)的事，到處給小豆豆找一所有個(gè)性，能容納她的學(xué)校。讓小豆豆退學(xué)的老師和很多家長(zhǎng)一樣，他們認(rèn)為規(guī)規(guī)矩矩才是個(gè)好孩子，而小豆豆上課不遵守紀(jì)律，上課總愛(ài)觀望教室外面的街頭藝人表演，然后對(duì)他們大叫"宣傳藝人"引得班里的小同學(xué)都擠到窗邊，小豆豆喜歡把帶有抽屜的課桌拉出來(lái)又拉出去，不停的弄出響聲，以致老師不停的告誡她，總之，小豆豆隨心所欲的滿足她好奇心，全然不在乎學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，在老師眼中這樣的孩子不是麻煩就是很怪。
其實(shí)小豆豆不是不在乎老師和家長(zhǎng)這樣評(píng)價(jià)她，而是她小小心靈里不知道什么是"約束自己，規(guī)范自己，遵守秩序"孩子畢竟是孩子，他們成長(zhǎng)無(wú)憂無(wú)慮，身體，情感無(wú)法分辨是非，孩子不守規(guī)矩，有者議論為多半是大人問(wèn)題，不是孩子的`問(wèn)題，也許有些父母聽(tīng)起來(lái)有錯(cuò)愕的感覺(jué)，但是真的是{只有問(wèn)題的父母或師長(zhǎng)，沒(méi)有問(wèn)題的孩子}嗎?孩子天性純潔，沒(méi)有所謂的問(wèn)不問(wèn)題，孩子是被父母或老師安排著過(guò)生活，孩子在從現(xiàn)在環(huán)境中成長(zhǎng)，模仿，學(xué)習(xí)……因此，我覺(jué)得豆豆的行為不是自己不能約束自己，她的違反常規(guī)，身為大人的我們，身為老師，不論是小豆豆還是其他幼兒，我們應(yīng)該盡可能儲(chǔ)備兒童發(fā)展與需求的知識(shí)，以便更好的與孩子相處，共同成長(zhǎng)。
讀過(guò)這本書(shū)后，覺(jué)得小豆豆是一個(gè)性格開(kāi)朗，喜愛(ài)和同伴們一起玩的孩子，不僅這樣，小豆豆不喜歡嘲笑他人，在小豆豆第一天讀的"巴學(xué)園"里認(rèn)識(shí)很多新朋友，唯一一個(gè)小男孩山本泰明，他患了小兒麻痹癥。所以走路不方便，有一次小豆豆帶泰明一同來(lái)到她自己的那棵樹(shù)下，然后泰明能看到更遠(yuǎn)的東西，小豆豆先去校共叔叔房間拿來(lái)梯子，很快爬上了樹(shù)，然后讓泰明爬上來(lái)，經(jīng)過(guò)泰明自己的努力和小豆豆的幫助，他終于爬上了樹(shù)，與小豆豆一起放眼看世界，從這件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一個(gè)患了小兒麻痹癥的同齡孩子，而且還很樂(lè)意幫助他，很喜歡喝泰明玩。小豆豆這種不嘲笑別人的品格，適我佩服的五體投地，還是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
相反，有的小朋友以著自己家里富有，就經(jīng)常買(mǎi)一些名牌衣服或玩具，拿到幼兒園和其他小朋友炫耀，我記得那是在匯佳實(shí)習(xí)，曾經(jīng)有個(gè)孩子每天都會(huì)有新的玩具玩，他就和我說(shuō)"老師你看這是我爸爸在某某地給我買(mǎi)的玩具，您喜歡嗎?我不想和其他小朋友玩"我問(wèn)他為什么，他就說(shuō)自己的東西很好，瞧不起其他小朋友。書(shū)中小豆豆就做的很好，她的純樸善良，她的天真浪漫，在林校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下保持自然的性格，看到林校長(zhǎng)這種教學(xué)理念對(duì)小豆豆成長(zhǎng)有了新的變化。
我認(rèn)為我們作為老師，我們現(xiàn)在的教學(xué)方式?jīng)]有達(dá)到書(shū)中境界，但是我們更需要走進(jìn)孩子，像林校長(zhǎng)那樣進(jìn)入兒童內(nèi)心深處。不斷發(fā)現(xiàn)孩子特有的品質(zhì)，給他們充分的空間探索，觀察，創(chuàng)造。把大自然給孩子當(dāng)天然的教室去創(chuàng)造。而且還應(yīng)像小林先生那樣尊重孩子，用愛(ài)心與信任給我們身邊的"小豆豆"們貼上永遠(yuǎn)撕不壞的好孩子的標(biāo)簽，使他們擁有光明的未來(lái)!
讀課外書(shū)有感1200字 篇8
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛姡灾潦Я诵迈r感;又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國(guó)的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道："假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說(shuō)"作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，"在現(xiàn)代中國(guó)，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想"——能不能這樣說(shuō)呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
讀課外書(shū)有感1200字 篇9
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書(shū)",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。 "大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言，是說(shuō)它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門(mén)也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見(jiàn)賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端，"能得"是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說(shuō)，"一屋不掃，何以掃天下",又常說(shuō)："修身，齊家，治國(guó)，平天下".兩者一樣，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個(gè)人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國(guó)策了。這種國(guó)策，用一句歌詞說(shuō)，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天".
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛(ài)，有些人等著別人獻(xiàn)出愛(ài)，還有人名為愛(ài)人，實(shí)為害人。總之，不"誠(chéng)其意"、"致其知"者，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣
讀課外書(shū)有感1200字 篇10
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，"哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。"看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
"人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。"這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，"一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。"在介紹道家時(shí)又說(shuō)，"一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。"
"一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念".物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的"一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)"也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的'人快樂(lè)，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，"一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。"既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!"當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。"
讀課外書(shū)有感1200字 篇11
拿起這本厚厚的《穆斯林的葬禮》時(shí)手上沉甸甸的，然而，合上此書(shū)時(shí)，卻有一絲淡淡的憂傷以及壓抑久久的難過(guò)在心頭蕩漾。霍達(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開(kāi)始，一直到改革開(kāi)放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛(ài)恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的愛(ài)情悲劇。
質(zhì)樸無(wú)華的葬禮讓我認(rèn)識(shí)了穆斯林，從未了解過(guò)的宗教與信仰也在這本書(shū)中緩緩展開(kāi)在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛(ài)恨的交織。在歷史的長(zhǎng)河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個(gè)宏大又哀傷的故事。
故事的開(kāi)端從一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林老人帶著年幼的韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著讓這命運(yùn)的舞臺(tái)緩緩落幕，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物也在場(chǎng)終結(jié)了，而當(dāng)我靜靜回首書(shū)中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創(chuàng)業(yè)，對(duì)玉的執(zhí)著，對(duì)感情的無(wú)奈，直至死前含淚而終;有著不同觀念的姐妹，迂腐梁君璧為信仰毀掉了兒女的婚姻和愛(ài)情，帶著新觀念大膽追求自由和愛(ài)情的梁冰玉是新一代青年的象征，卻漂泊他鄉(xiāng);向往美好幸福生活的老姑媽終究守候著一家人直至病死;韓天星和陳淑彥這對(duì)被命運(yùn)硬拼成的夫妻帶著悲傷活著;而那個(gè)十九歲的花季聰穎美麗的少女韓新月卻因先天性心臟病早早凋謝了生命之花，那一輪新月之下，楚雁潮緩緩的拉著提親……
起初讀完這本書(shū)，我心底對(duì)伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說(shuō)到底那是對(duì)這場(chǎng)悲劇的主人公的憐惜與那個(gè)時(shí)代封建守舊思想的鄙夷和無(wú)奈，后來(lái)了解到伊斯蘭教從未禁止過(guò)民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的民族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對(duì)故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對(duì)它肅然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著自己的女兒。和那個(gè)人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)。’留于我心底的是對(duì)未來(lái)的一個(gè)憧憬，一個(gè)新的希望，期待著幸福與美好的明天，正如文中那個(gè)熱愛(ài)生活的早逝少女。
讀課外書(shū)有感1200字 篇12
《完美教室——中國(guó)百合班的故事》是新教育榜樣教師、海門(mén)市完美教室工作室領(lǐng)銜人俞玉萍老師的工作手記，這是一個(gè)曾經(jīng)把班歌唱到中央電視臺(tái)的班級(jí)，一個(gè)令無(wú)數(shù)家庭向往的班級(jí)。“我要開(kāi)花，是因?yàn)槲抑牢易约河忻利惖幕ā！卑俸习嗟暮⒆觽兛释癜俸弦粯泳`放生命的美麗。俞玉萍和她的孩子們締造著一間完美教室，一路享受著教育生活的美好與幸福。
從物理視角講，一所學(xué)校，是由一間間教室組成的。而從社會(huì)學(xué)角度看，每一間教室都是一所小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。一所學(xué)校的品質(zhì)，在很大程度上是由一間間教室的品質(zhì)決定的，新教育實(shí)驗(yàn)的最終成就與品質(zhì)，也取決于每一間教室里的故事與成就。然而，一間完美教室，既是傳統(tǒng)意義上教學(xué)場(chǎng)所的無(wú)限擴(kuò)容，又是現(xiàn)實(shí)生活的適當(dāng)微縮。這是一間可以無(wú)限長(zhǎng)大的教室。締造完美教室，就是要讓教室里的每個(gè)孩子穿越課程與歲月，朝向有德性，有情感，有知識(shí)，有個(gè)性，能審美，在各方面訓(xùn)練有素又和諧發(fā)展的生命，而一天天地豐盈著、成長(zhǎng)著。
“孩子感受著我的愛(ài)，于是，眸子漸漸變得明亮;家長(zhǎng)感受著我的愛(ài)，眸子里是滿滿的信賴。”這是出自《完美教室》“愛(ài)的功課”一節(jié)的一句話，從讀到它的那一刻起，我的心就顫動(dòng)了，因?yàn)樗腋５淖屓颂兆怼：⒆用髁恋捻雍图议L(zhǎng)滿滿的信賴正是我，作為一個(gè)人民教師想要追求的。我久久地品讀著這句讓我羨慕又嫉妒的話，一霎那，我猶如茅塞頓開(kāi)，得到那個(gè)原本就在表面卻容易被人忽視的答案——源自“愛(ài)”。締造一間完美教室，是要用我們?yōu)槿藥煹膼?ài)心來(lái)做地基，用孩子們的愛(ài)心搭建的。
A同學(xué)在國(guó)慶放假前不小心摔了一跤，把胳膊摔骨折了。我聽(tīng)聞，便和班里的孩子說(shuō)了這件事，并跟他們說(shuō)可以去醫(yī)院看望他。沒(méi)想到，孩子們聽(tīng)到這話，馬上一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著要去看A同學(xué)，好多人都拿出他們的零花錢(qián)，說(shuō)是要給他買(mǎi)水果。我看到這情景，心里十分感動(dòng)，開(kāi)學(xué)沒(méi)多久，這些孩子們卻已有了深厚的感情，孩子們用最純真的心來(lái)對(duì)待家人，老師，甚至是陌生人，這份愛(ài)一定能讓他們以后的人生都籠罩著溫暖的陽(yáng)光!我們班雖然成績(jī)不是最完美的，但是我們40位同學(xué)40顆心都是完美的，都是有愛(ài)的。在我的心里，在我們所有同學(xué)的心里，我們七(12)班就是一間獨(dú)一無(wú)二的完美教室!因?yàn)椤巴昝馈敝皇且环N朝向，而“幸福”才是目的。
在教室里，信任兒童是教育幸福的種子;理解兒童是教育幸福的萌芽;閱讀經(jīng)典是師生精神富有與精神成長(zhǎng)的不竭源泉;創(chuàng)造美好的當(dāng)下生活是師生幸福生活的奧秘;傳播幸福是教室價(jià)值的最高體現(xiàn)。教室與生命聯(lián)系在一起，是為生命而存在。教室一頭挑著課程，一頭挑著生命。沒(méi)有生命綻放的教室，就不可能是完美教室。生命，是新教育最重要的一個(gè)詞匯。
締造完美教室，就是要求我們下最平凡的苦功夫，做最不平凡的大事情。一間小小的教室，一個(gè)大大的夢(mèng)想。居里夫人說(shuō)：“我們要把人生變成一個(gè)金色的夢(mèng)，然后再把這個(gè)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。”締造完美教室，讓莘莘學(xué)子的未來(lái)更精彩，;締造完美教室，享受教育生活!
讀課外書(shū)有感1200字 篇13
作者在寫(xiě)作技巧上值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠(yuǎn)。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何盡快讓故事主人公和讀者混個(gè)臉熟呢?必殺技就是——我有一個(gè)朋友。
于是作者的這些朋友都極品，因?yàn)樽髡咚街帎?ài)情簡(jiǎn)直就尸橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對(duì)此視而不見(jiàn)，反而令人出戲地另辟蹊徑對(duì)作者頌揚(yáng)道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡(jiǎn)直就是史上第一本自帶彈幕的書(shū)啊!——還是主角自己上線發(fā)的彈幕，而且是用來(lái)捧導(dǎo)演的!這就好像你在路邊看見(jiàn)一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說(shuō)可憐可憐我吧于是路人紛紛慷慨解囊，然后你走近一看發(fā)現(xiàn)尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉么!!!
當(dāng)然，并不是所有的無(wú)知少女都會(huì)去走近一看，于是你會(huì)相信這些故事的真實(shí)性，進(jìn)而相信這些故事或許就發(fā)生在離你不遠(yuǎn)的地方，然后流淚——就像為素不相識(shí)的地震遇難者一樣，仿佛這些故事的主角遭遇的都是天災(zāi)。雞湯下肚，產(chǎn)生的一個(gè)實(shí)際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活著真好，我的愛(ài)情活著真好。摘錄一位網(wǎng)友的留言：“我看完就是哭，然后什么感覺(jué)都沒(méi)有。”
眼淚有時(shí)候就是這么廉價(jià)。
本書(shū)的目標(biāo)受眾就是那些有“被感動(dòng)”需要的人們，有哭一場(chǎng)的需求的人們。這些人的生活要么太苦，急待一個(gè)發(fā)泄的窗口，要么太閑，只要有一些情緒即使是負(fù)面的也比啥都沒(méi)有強(qiáng)。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無(wú)成之后一點(diǎn)點(diǎn)可憐的情感需要，特別是多數(shù)單身狗都體驗(yàn)過(guò)在深夜入睡前找不到人說(shuō)話時(shí)的寂寞，其中還有相當(dāng)一部分樂(lè)于見(jiàn)到有人比自己更慘。這時(shí)，當(dāng)一個(gè)“文字真好”的人以朋友的面目來(lái)把這樣的故事講出來(lái)，把劇中人的距離與讀者拉近，會(huì)受到追捧也是順理成章，王小波說(shuō)的嘛“周?chē)幸环N熱哄哄的氣氛，好像每個(gè)人都在關(guān)心我”。
所以，很不幸的一點(diǎn)——喜歡這本書(shū)的讀者，你缺愛(ài)。
稍微能起到安慰作用的是，聽(tīng)說(shuō)書(shū)里的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見(jiàn)這年頭缺愛(ài)人群市場(chǎng)巨大。也是，人人都有初戀，導(dǎo)致愛(ài)情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛(ài)情拿出來(lái)賣(mài)，順帶加上抖機(jī)靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營(yíng)養(yǎng)不良的年代，一點(diǎn)都不用擔(dān)心收不回投資。
我本該在看副標(biāo)題的時(shí)候就不再讀下去。
讀課外書(shū)有感1200字 篇14
關(guān)于孝，聽(tīng)得最多的一句話是“百善孝為先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能;在工作中，也通過(guò)各種感恩活動(dòng)，引力推推孝行孝道。但對(duì)于《孝經(jīng)》一書(shū)，曾有耳聞，卻不曾細(xì)讀。最近工作清閑，選讀幾本經(jīng)書(shū)，《孝經(jīng)》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。
一為如此經(jīng)典，中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，而我今日才讀，枉為我大學(xué)本科文科專業(yè)畢業(yè)生的稱謂。特別是耳熟能詳?shù)倪@些話語(yǔ)：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”竟然不知道是出自此書(shū)。汗顏!
二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書(shū)只講孝道，卻不知從孝出發(fā)，書(shū)中更多講述了立身理家治國(guó)平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線。“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延續(xù)。當(dāng)然，對(duì)于“孝”的要求和方法，書(shū)里也有詳盡論述，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。書(shū)中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;“忠順事上，保祿位，守祭祀;”用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母“。而今，雖然時(shí)代變化，社會(huì)大環(huán)境與當(dāng)時(shí)有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……
三為自己行為差距之大。書(shū)中講”居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)“。比照自己，實(shí)在無(wú)語(yǔ)汗顏。
讀《孝經(jīng)》，才知古人早把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來(lái)，”五刑之屬三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序和宗法關(guān)系，而今我們常回家看看卻也需立法規(guī)定，實(shí)不知是法治進(jìn)步還是悲哀?昨夜聽(tīng)新聞一男子將其母殺死并分尸三段，真可謂窮兇極惡良知點(diǎn)無(wú);再想到現(xiàn)如今社會(huì)上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨!或許我們真的該更多地學(xué)習(xí)一些古人之言之行了!
讀課外書(shū)有感1200字 篇15
人一直都有一個(gè)心愿那就是長(zhǎng)生不老，秦始皇嬴政為了尋找長(zhǎng)生不老藥，不惜三次長(zhǎng)途跋涉地東巡，最后死在途中。唐太宗為了尋求長(zhǎng)生不老，天天吃貢含量超標(biāo)的仙丹，致使英年早逝。明世宗為了煉丹，二十年不上朝，致使貪贓枉法的首輔嚴(yán)嵩橫行亂政20年。
每個(gè)人心中都有一個(gè)長(zhǎng)生不老的愿望，可是當(dāng)這個(gè)愿望擺在面前，只要喝上一口有些臟污的泉水便能實(shí)現(xiàn)時(shí)，你又會(huì)做出怎樣的選擇?是不顧一切地飲下泉水，還是極力地破壞那口泉，甚或是告訴眾人來(lái)一起分享?
11歲的小女孩子溫妮天真可愛(ài)，她不相信奶奶口中的精靈，也不相信童話世界，直到遇見(jiàn)了杰西一家，讓她不得不在生命面前做出選擇。那個(gè)身材瘦削，有著古銅膚色，長(zhǎng)著一頭濃密的褐色卷發(fā)的男孩——杰西，溫妮本以為自己遇到了一個(gè)俊秀的年輕人，連愛(ài)慕之情還沒(méi)來(lái)得及萌發(fā)，便卷入了一個(gè)秘密之中。
偶然中，杰西一家喝了那個(gè)泉水，童話中的結(jié)局應(yīng)該是過(guò)上了快樂(lè)的生活，因?yàn)槿蓊伈蛔儯眢w無(wú)論遇到什么外力的破壞都不會(huì)死去，這將是多么美好的事情。然而，對(duì)于杰西一家來(lái)說(shuō)，這卻像是一場(chǎng)災(zāi)難。為了不引起周?chē)说淖⒁猓麄兂３Ｒ獡Q地方去購(gòu)買(mǎi)東西，而在一個(gè)地方從來(lái)不過(guò)多停留。一生中，他們需要不停地?fù)Q地方來(lái)居住，而又不能與他人有過(guò)密的來(lái)往，因?yàn)閾?dān)心被人發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。
可以說(shuō)杰西一家是明智的，若是將這個(gè)秘密公之于眾，那么大批的民眾將會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地尋找不老泉，為了爭(zhēng)奪泉水又會(huì)發(fā)生令人難以想象的流血，而得到泉水的人，擁有不老的容顏，不死的身體。這個(gè)世界是在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，而人類(lèi)卻這樣長(zhǎng)生下去，這對(duì)于世界來(lái)說(shuō)也是一場(chǎng)災(zāi)難。
11歲本是無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)候，卻要面對(duì)這么艱難的選擇，這對(duì)溫妮來(lái)說(shuō)，可謂難比登天。
若干年后，當(dāng)杰西一家懷著忐忑的心情再次回到那片樹(shù)林時(shí)，發(fā)現(xiàn)一切都變了，而在尋找到溫妮的墓地后，他們終于可以安心地繼續(xù)下一個(gè)旅程了。
娜塔莉 ·巴比特是美國(guó)著名的兒童文學(xué)作家和插圖畫(huà)家，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)她”毫無(wú)疑問(wèn)是我們一位最有天賦和抱負(fù)的兒童文學(xué)作家。“《不老泉》獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，并且在1981年和20__年兩度被改編成電影。
《不老泉》文字流暢，語(yǔ)言通俗，故事精彩，非常適合孩子閱讀。100多頁(yè)的篇幅既不會(huì)讓閱讀成為負(fù)擔(dān)，又能在故事中體會(huì)作者的用心良苦。
讀課外書(shū)有感1200字 篇16
一本32塊錢(qián)的書(shū)，用了三個(gè)小時(shí)便看完了。說(shuō)實(shí)話，腦袋很亂，這本書(shū)是要告訴我們，愛(ài)情都是有殘缺的，只要擁有過(guò)就足矣嗎?那么，我是不是該同情身為小三的周蕊，惋惜她和森之間似梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛(ài)情故事?還是支持徐玉為了滿足男友不切實(shí)際想要開(kāi)出版社的幻想去拍裸照掙錢(qián)?還是鼓勵(lì)游穎重新接受和她在一起七年卻最終出軌的律師男友?我想，我一個(gè)都不贊成，她們無(wú)非也是以愛(ài)的名義，來(lái)傷害自己，也傷害他人。就算周蕊在森結(jié)婚之前遇到他，十八年之后，當(dāng)周蕊變成和森妻子一樣身材的時(shí)候，他還會(huì)每天抱著她說(shuō)我不會(huì)離開(kāi)你嗎?
誰(shuí)都會(huì)被突如其來(lái)的新鮮感沖昏頭腦，尤其是男人。然而，書(shū)中的周蕊和森最終沒(méi)能結(jié)為連理卻看似是一件很遺憾的事情，因?yàn)樗麄儍蓚�(gè)是真愛(ài)(本人對(duì)此持懷疑態(tài)度)，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間不對(duì)、因?yàn)樯^(guò)于有責(zé)任感，所以，周蕊注定只能做地下情人，卻毫無(wú)怨言，不是因?yàn)樯纳矸荨⒌匚弧⒇?cái)產(chǎn)，單純的是因?yàn)樗龕?ài)他。我不知該怎么評(píng)價(jià)，我甚至對(duì)這個(gè)小三有了一絲憐憫的念頭，尤其是當(dāng)森死后他的妻子來(lái)挖苦她的時(shí)候，我竟然覺(jué)得他的妻子有那么一絲可惡。但是用理智想想，這是她作為小三必須要付出的代價(jià)，她不僅最終什么都沒(méi)得到，或者說(shuō)只得到一身瘡疤，反而失去了自己最寶貴的五年青春，真的一點(diǎn)都不值得，但是這或許就是愛(ài)情的魔力。我不想對(duì)這種行為再多說(shuō)什么，每個(gè)人有每個(gè)人的價(jià)值觀，我只知道，我不會(huì)成為周蕊這樣的人，想到這兒我不禁冷笑，因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，已經(jīng)徹底絕望，因?yàn)槲也辉傧嘈判∪彩菚?huì)有愛(ài)的，這也挺可悲的吧。有時(shí)候我們說(shuō)女人是世界上最精于計(jì)算的動(dòng)物，但是有時(shí)候最傻的也是她們。周蕊、徐玉、游穎，這三個(gè)女人的愛(ài)情里雖然都各自有遺憾、有痛苦，但她們都不曾后悔，因?yàn)樗齻冏⒅氐氖沁^(guò)程，而有些人卻更注重結(jié)果，譬如我。
不過(guò)還是很喜歡序言中的一段話：雖然這一生這一世不可能圓滿，甚至最后一切也會(huì)成空，但我這輩子有過(guò)你。我有過(guò)你，有過(guò)你的歡喜、微笑和哭泣。我曾經(jīng)深深地哺育過(guò)的愛(ài)，將永遠(yuǎn)留在我心里，就像故事里那只世上唯一可以倒著飛的蜂鳥(niǎo)，時(shí)刻叼著幸福的往事翩然回來(lái)，飛落在我曾經(jīng)年輕的花蕾上，直到死別，是光陰抹不去的。此生此世終須一別，愛(ài)情也會(huì)如同青春般老去，但是，請(qǐng)讓我相信，有一種愛(ài)，是信念，從未向時(shí)間屈服。有些希望總是好的。
讀課外書(shū)有感1200字 篇17
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。可是命運(yùn)捉弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣。“錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來(lái)爭(zhēng)取錢(qián)，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因?yàn)橹挥小吧辈攀歉F人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
讀課外書(shū)有感1200字 篇18
看了韓寒的書(shū)很多年了，不得不說(shuō)作為90后，我非常欣賞這個(gè)敢說(shuō)敢做的“小人物”，至少他把我心中不敢想不敢做的事情都用文字暴露在光怪陸離的世界里。作為年輕一代文壇偶像，或許他的文筆不想其他有名的學(xué)者一樣文采非凡，但是他的文字卻有一種非凡的感染力，卻也顯示出難得的真實(shí)，深刻。這本書(shū)的文字也比他的其他作品更為精煉，折射出的社會(huì)問(wèn)題也較為深刻。
小說(shuō)《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇分v述的是一個(gè)個(gè)性記者陸與妓女娜娜的“三日自駕游”的故事，在這個(gè)不尋常的國(guó)度，他們有了短暫三日的交集。個(gè)性記者陸子野名叫“1988”的破車(chē)去某個(gè)地方接朋友，在路上偶遇妓女娜娜，個(gè)性記者陸與妓女娜娜講述了彼此的故事，令陸感動(dòng)的是娜娜的單純與開(kāi)朗的性格。同時(shí)令陸驚訝的時(shí)，如果不是這次偶遇，可能自己永遠(yuǎn)不知道，自己的一次普通報(bào)導(dǎo)竟然斷送了娜娜的夢(mèng)想。娜娜的第一個(gè)夢(mèng)想是將肚子里的孩子生下來(lái)，讓他或她以后去朝鮮留學(xué)。第二個(gè)夢(mèng)想是能夠去桑拿中心去做小姐，而不是在洗發(fā)店。在小說(shuō)之中，穿插著故事男主人公的童年伙伴和童年趣事，為后邊故事高潮做鋪墊。男主人公是80后人，他們那一代人的童年生活在書(shū)中展現(xiàn)的淋漓盡致。丁丁哥哥的優(yōu)秀與老練，10號(hào)的霸道與義氣，臨時(shí)工哥哥的以大欺小，夢(mèng)中情人兼小學(xué)同學(xué)劉茵茵等等。當(dāng)作者寫(xiě)這段童年趣事時(shí)，他會(huì)讓每個(gè)人想起自己的童年時(shí)代。
其實(shí)，每個(gè)人縱使是卑微地活著，但是他們的大理想折射出來(lái)的光芒卻不應(yīng)的蔑視。要知道，并不是每個(gè)站在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光的大人物都有一顆美麗的心靈，或許只是我們不愿意接受現(xiàn)實(shí)。也不是每個(gè)不顯眼的小人物都應(yīng)該被別人在各方面予以否定，或許只是我們不承認(rèn)自己利欲熏心。
書(shū)里面提到過(guò)丁丁哥哥的故事，敬佩丁丁哥哥，只是覺(jué)得他對(duì)，卻不敢說(shuō)什么多余的話，在生活中，我們大多數(shù)人只能做路子野，做個(gè)普通人，做個(gè)講究安分的朋友，沒(méi)事灑灑骨灰。我更多的是想對(duì)丁丁哥哥那年春天北上的故事有更多的了解，我越來(lái)越想了解在1988年之后的那一年春天的故事，像是對(duì)歷史的一場(chǎng)意淫，天天想。
看到網(wǎng)上的評(píng)論說(shuō)韓寒的文章越來(lái)越成熟了越來(lái)越魯迅了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，魯迅來(lái)了也不好混，妓女都不好混了，1988說(shuō)的那個(gè)有很多名字的妓女，那么敬業(yè)卻也逃不了悲慘的命運(yùn)，現(xiàn)在妓女和記者是最先看到世界真相的，是開(kāi)眼看世界第一人，而他們卻恰恰是最不喜歡說(shuō)實(shí)話而且即便說(shuō)了實(shí)話也沒(méi)人聽(tīng)的一個(gè)群體。
最后，我想說(shuō)，書(shū)，他永遠(yuǎn)不可能被電視廣播網(wǎng)絡(luò)所代替，小說(shuō)中所蘊(yùn)涵的信息這些媒介表達(dá)不出來(lái)，而在白紙上跳躍的文字卻閃躍著鮮活的靈魂。韓寒在《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇防锓胖昧藸I(yíng)養(yǎng)寶藏，具體你能挖掘多少吸收多少，就看你的造化了。無(wú)論你是誰(shuí)，此書(shū)值得一看。
讀課外書(shū)有感1200字 篇19
得也好，失也罷，富也好，貧也罷，天才也好，傻瓜也罷，不管茫茫人海中的你曾經(jīng)多么輝煌，也不管你曾經(jīng)多么慘敗，總有一天，一切都會(huì)過(guò)去，一切都會(huì)化作浮云，一切都會(huì)塵埃落定。
沒(méi)有誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)世人眼中的由漢人和麥其土司醉酒后生下的兒子——傻子，每天起床總會(huì)問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)”，“我在哪里”，卻有一雙明亮的眼睛，“什么都看得見(jiàn)，不僅今天，明天也看到了”，常常道破天機(jī)。而他的父親——麥其土司，是皇帝冊(cè)封的轄制數(shù)萬(wàn)人眾的土司，是一個(gè)貪戀、占有欲強(qiáng)的王者，為了不讓其他的土司發(fā)展壯大，不顧喇嘛們的阻止，靠黃師爺引進(jìn)的鴉片致富，成為最強(qiáng)的土王，為了一個(gè)漂亮的女人，不顧后果，殺了他那世世代代忠誠(chéng)如一的頭人查查，還放過(guò)他的家人，引來(lái)他的孩子的復(fù)仇……他的哥哥，因?yàn)樗担詯?ài)他，憐他，當(dāng)然，也因?yàn)樗担詻](méi)有像別的土司家庭一樣，為了繼承土司之位而不顧兄弟之情，殘殺同脈骨血，但，他始終為了繼承土司之位而奮斗。土司們的官寨是一個(gè)個(gè)濃縮相連的世界，貪欲、陰謀、爭(zhēng)奪、猜忌在其間糾積彌漫，處于政治漩渦的權(quán)貴們始終無(wú)法從盛世之夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，更有一些自作聰明的權(quán)貴們?yōu)榱撕翢o(wú)意義的事而用那“傻呼呼的勁頭”費(fèi)盡心機(jī)。而作為傻子的他，心底一片光明，早早地明白金錢(qián)、勢(shì)力，不過(guò)過(guò)眼云煙，老一輩源用的制度早已不再適用，因此，他的思想脫去了矯情與虛偽，比其他的藏民更加超前，更加純凈，如同高空中的流云，沒(méi)有一絲雜質(zhì)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，他是活在自己的那一片星空，帶著真誠(chéng)、親善、大度，一種說(shuō)傻又不傻，說(shuō)不傻有非常傻的方式在無(wú)數(shù)權(quán)謀、殘忍的藏民家庭中理所當(dāng)然、優(yōu)哉游哉地活著。即使偶爾手下故意以下犯上，他也不會(huì)怪他，因?yàn)樗J(rèn)為，即使是奴隸，也有權(quán)更被寵溺一點(diǎn)，就連當(dāng)因?yàn)楦赣H的緣故，仇家找上門(mén)，誓要?dú)⑺母赣H和哥哥、甚至是在哥哥、父親沒(méi)了以后，仇人來(lái)殺他時(shí)，他還是那么理所當(dāng)然、那么坦然地接受了，沒(méi)有一絲的幽怨，沒(méi)有一絲的后悔，“你該動(dòng)手了”、“來(lái)吧”……說(shuō)得那么自然，仿佛那人不是要?dú)⑺撬暮门笥眩趲椭选＿@是多么的不可理喻、出乎意料的思維與舉止?可他確確實(shí)實(shí)是這樣的一個(gè)人!知道他的父母、兄弟、朋友、對(duì)手的所有心計(jì)，也知道土司制度的最終走向，更用大部分的生命，安心地等待著失去雙親的復(fù)仇者的傻子。可他真的傻嗎?我懵了，看不清，也想不明白。如果他傻，那他為何又似熟知一切，只把一切都看做塵埃?如果他不傻，為何他又有傻得不能再傻的樣子，甘愿做一個(gè)傻子?
也許他就是這么一個(gè)又傻又不傻的人吧!隨著刀子的深入，他走了，靈魂掙脫了流血的肉體，“飛升起來(lái)了，直到陽(yáng)光一晃，靈魂也飄散，一片白光，就什么也沒(méi)有了。”就這樣子，一切都?jí)m埃落定，一切都順其自然……又還有什么可言?
讀課外書(shū)有感1200字 篇20
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
讀課外書(shū)有感1200字 篇21
一年級(jí)的拼音教學(xué)結(jié)束后，我便開(kāi)始著手引導(dǎo)孩子們讀一些課外的拼音讀物。我參考了一位教育專家所撰寫(xiě)的教育文章《如何讓孩子愛(ài)上讀課外書(shū)》，深受啟發(fā)，并借鑒專家的意見(jiàn)進(jìn)行了各種的嘗試，收效明顯。一年以來(lái)，孩子們讀的課外書(shū)一本接著一本，從不中斷。因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們把電視機(jī)關(guān)上了，因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們的玩樂(lè)時(shí)間減少了，然而也正是由于愛(ài)上了讀課外書(shū)，他們的閱讀能力和語(yǔ)言組織能力迅速提高，期末考試，他們閱讀題的滿分率達(dá)98%。總結(jié)這一學(xué)年以來(lái)在培養(yǎng)孩子閱讀課外讀物的經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為以下幾點(diǎn)做法，也許可以帶給大家一點(diǎn)啟發(fā)：
一、一心一意，持之以恒。
好奇心強(qiáng)，容易受到其他新奇事物的吸引和誘惑是小孩子的心理特點(diǎn)之一，因此我們也就不難理解他們?yōu)槭裁纯偸请y以定下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地看完一本書(shū)，為什么他們明明手里拿著一本書(shū)，眼睛卻又盯著別人手上的讀物。三心兩意是讀書(shū)的大忌。因此在引導(dǎo)孩子讀課外書(shū)以前，必須給小孩們提出明確而具體的要求：每人每天只能到圖書(shū)管理員處借取一本課外書(shū)籍，在借取新書(shū)以前，必須把你上回讀書(shū)的內(nèi)容講給同桌聽(tīng)，同桌向管理員表示聽(tīng)懂了你讀書(shū)的內(nèi)容時(shí)，你方能借到新書(shū)。規(guī)矩出臺(tái)后，孩子們?yōu)榱丝吹礁嘤腥さ淖x物，他們都一心一意，堅(jiān)持把書(shū)讀完，然后把自己看到的告訴同桌。有時(shí)同桌會(huì)提出一些問(wèn)題，當(dāng)孩子們不能立即想到答案時(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們還沒(méi)有真正把書(shū)讀完，為了盡快通過(guò)同桌的這一關(guān)，他們會(huì)迅速回到原書(shū)里找答案，一直到同桌滿意為止。慢慢地，他們都習(xí)慣了把一本書(shū)從頭到尾仔細(xì)讀完，然后才換另一本書(shū)的好習(xí)慣了。
二、眼、口、腦、耳各器官并用。
一年級(jí)的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看著書(shū)，但是只要有一點(diǎn)聲音，他的注意力立即就被帶走了。為了提高孩子們讀書(shū)的效率，預(yù)防“走神”現(xiàn)象的出現(xiàn)，我要求孩子閱讀書(shū)本時(shí)，不但要認(rèn)真“看”，大聲“讀”，還要仔細(xì)“聽(tīng)”，只有這樣，孩子才能全身心地放到讀書(shū)里，讀物的內(nèi)容才能真正進(jìn)入孩子的小腦袋里。
三、采百花之蜜才能釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜。
小孩喜歡新奇有趣的讀物，如：童話大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、日常知識(shí)等稍缺趣味性的書(shū)籍，則少人問(wèn)津。正如小蜜蜂只有采百花之蜜方可釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜一樣，處于學(xué)知識(shí)長(zhǎng)才干階段的小孩子只有吸取了各門(mén)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)才可能讓自己的小腦袋健康成長(zhǎng)。因此我的第三條借書(shū)要求是：一本故事一本科普。把故事書(shū)與科普讀物錯(cuò)開(kāi)來(lái)讀，逐步培養(yǎng)孩子讀科普讀物的習(xí)慣。
四、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣。
良好健康的讀書(shū)習(xí)慣應(yīng)該是不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。我要求孩子們一邊讀書(shū)一邊用筆把書(shū)本上的好詞好句記在累詞本上(因?yàn)榉旁诮淌依锏恼n外書(shū)都是同學(xué)們從家里帶回來(lái)的，因此不能直接在書(shū)上做記號(hào))。讀得越多，積的詞句便越多，孩子們組詞造句的能力也明顯提高了。
要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成讀課外書(shū)的好習(xí)慣是長(zhǎng)期而艱巨的工作，我會(huì)繼續(xù)在這方面做更全面深入的探索。
讀課外書(shū)有感1200字 篇22
在沒(méi)有接觸李希貴這個(gè)人之前，我就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)他的“語(yǔ)錄”，比如“當(dāng)學(xué)校把教師放在第一位的時(shí)候，教師也會(huì)把學(xué)生放在第一位”、“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單”、“沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)的學(xué)校是一種理想，它其實(shí)是想告訴人們，學(xué)校里不應(yīng)該有庫(kù)存起來(lái)的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個(gè)暑假里，我從《面向個(gè)體的教育》里真真切切地領(lǐng)略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。
李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，歷任教育部基礎(chǔ)教育評(píng)估中心主任，同時(shí)也兼任國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事等等。他先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，其中《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃》被列為國(guó)家教育部、人事部“特級(jí)教師計(jì)劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。
一、師生觀
北京十一學(xué)校里，李校長(zhǎng)高舉“學(xué)生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，幫助學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個(gè)人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)任導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)學(xué)生的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而教師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于第一位，才會(huì)協(xié)助校長(zhǎng)落實(shí)他心中教育理想。“我認(rèn)為關(guān)注學(xué)生應(yīng)該先從關(guān)注教師開(kāi)始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學(xué)生美好的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過(guò)教師來(lái)完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關(guān)愛(ài)，只能通過(guò)人的傳遞，才顯得真切、動(dòng)人，誰(shuí)都沒(méi)有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學(xué)生。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓學(xué)生‘近墨者黑’。”
二、教育觀
一次，在高一新生的錄取中面臨著一個(gè)兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成績(jī)差距很大的學(xué)生報(bào)考了十一學(xué)校。是錄取還是放棄?學(xué)校校務(wù)會(huì)經(jīng)過(guò)討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個(gè)“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點(diǎn)率，也要為各類(lèi)不同個(gè)性的學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，要為老師們的教學(xué)創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校。“教學(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。
身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)該從關(guān)注孩子本身開(kāi)始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)，那棵樹(shù)一定與這棵樹(shù)不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹(shù)，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當(dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長(zhǎng)的切身體會(huì)，我想，《面向個(gè)體的教育》一書(shū)，定會(huì)讓我們換一種理念、換一個(gè)思路，換一個(gè)視角來(lái)看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!
讀課外書(shū)有感1200字 篇23
收到喆媽公益閱讀社寄來(lái)的《不老泉》后，我欣喜若狂，很快我被這本獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的經(jīng)典小說(shuō)所吸引，驚嘆于美國(guó)兒童文學(xué)作家和插圖畫(huà)家—娜塔莉·巴比特的想象力，更為書(shū)中所蘊(yùn)含的生命哲理而感動(dòng)。
剛開(kāi)始我為溫妮在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)”不老泉“的秘密，而覺(jué)得她很幸運(yùn)。心想：”假如她喝了那泉水，會(huì)讓她長(zhǎng)生不老。那么，她永遠(yuǎn)都停留在快樂(lè)的童年，永遠(yuǎn)都是無(wú)憂無(wú)慮的11歲，她真是幸運(yùn)的小姑娘。“要知道這可是多少人們夢(mèng)寐以求的事呀，可是繼續(xù)往下閱讀，特別是讀到了塔特一家人的經(jīng)歷和遭遇后，我的觀點(diǎn)徹底的改變了。
善良的塔特叔叔，為了讓溫妮明白生與死是不可抗拒的自然規(guī)律，為了讓她保守”不老泉“的秘密，以身邊的船、水、生物、動(dòng)物等舉例，用自己一家人痛苦的經(jīng)歷和遭遇，告訴溫妮不能違背自然生長(zhǎng)規(guī)律的道理。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都要經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)、變化，一切有生命的動(dòng)物、植物都要經(jīng)歷生與死的輪回，這個(gè)輪回就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的輪子一樣，轉(zhuǎn)的永不停息。神秘黃衣人的貪婪和陰險(xiǎn)讓她明白，如果人們不遵循這個(gè)規(guī)律，都去喝那能長(zhǎng)生不老的泉水，那么世界上的一切都會(huì)停留在原地不動(dòng)，萬(wàn)事萬(wàn)物也會(huì)沒(méi)有一切生機(jī)，那是多么可怕的”永遠(yuǎn)“停留啊!
書(shū)中的主人公溫妮把杰西給她的一小瓶不老泉水給了自己受傷的好朋友蟾蜍喝，讓蟾蜍永生不死，自己卻放棄了長(zhǎng)生不老，放棄了活在無(wú)憂無(wú)慮的11歲里。我想：她一定也是不想一直為了隱藏這個(gè)秘密而東躲西藏，也不想讓別人用異樣的眼光看她。
生命就像一支筆，用鉛書(shū)寫(xiě)自己的人生，享受書(shū)寫(xiě)過(guò)程中帶來(lái)的樂(lè)趣!直到這支筆用完，這就是生命的輪回。比如我們，現(xiàn)在還是小孩子，將來(lái)是青年、然后是中年、最后是老年、死亡，接下來(lái)又是新生……要是我們長(zhǎng)生不老，光陰就被卡住了，眼看著時(shí)光輪回，自己卻一點(diǎn)兒不變，不再是生命之輪的一部分，就如同路邊的石頭一樣沒(méi)有活力，多可怕呀!
我不要喝不老泉的水，我不想長(zhǎng)生不老。我要經(jīng)歷時(shí)間的磨礪，享受成長(zhǎng)的每一點(diǎn)滴!我也會(huì)更加珍惜、愛(ài)護(hù)自己的生命，因?yàn)樯鼘?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次!
讀課外書(shū)有感1200字 篇24
《擁抱幸福的小熊》里面的主人公許小念，小念人很內(nèi)向，膽小，不喜歡說(shuō)話總是搖頭點(diǎn)頭。被同學(xué)們叫成‘啞巴’。小念五歲就被爸爸拋下了，跟媽媽一起生活。小念經(jīng)常幻想著茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不過(guò)這個(gè)是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣。霍雨欣經(jīng)常鼓勵(lì)小念……
最后小念被車(chē)禍撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在醫(yī)院認(rèn)識(shí)了林醫(yī)生，小念非常喜歡林醫(yī)生。最后林醫(yī)生還把茶色熊公仔送給了小念，林醫(yī)生還說(shuō)：“小念，你還要記住，擁抱泰迪就是擁抱幸福。”還有“小念，你還要記住了，等你長(zhǎng)大以后，會(huì)有很多很多的泰迪，也會(huì)有很多很多的幸福!”這兩句話我很喜歡!
小念的好朋友霍雨欣，對(duì)小念很好。他還帶小念去籃球場(chǎng)(中學(xué)籃球場(chǎng))!最后小念在籃球場(chǎng)看見(jiàn)了阿彬和幾個(gè)男同學(xué)。阿彬用籃球砸小念，小念氣的眼淚都出來(lái)了!霍雨欣安慰小念，而小沒(méi)有理，而是念迅速站起身來(lái)，加快步子朝前走。一直繞到實(shí)驗(yàn)樓的后面，把籃球場(chǎng)上的嘈雜聲甩到稍遠(yuǎn)的地方，才開(kāi)始稍稍放慢了腳步。霍雨欣又開(kāi)始安慰小念，小念還說(shuō)阿彬他們?nèi)撕軌?小念人討厭阿彬和薛佳還有欺負(fù)小念的人)霍雨欣安慰小念，還說(shuō)：“你不是說(shuō)他們很壞嗎?我們無(wú)須為不值得的人和事情花費(fèi)時(shí)間精力。”然后他們一起去游樂(lè)場(chǎng)，游樂(lè)場(chǎng)變成了工地，工人就是想建起高樓大廈。最后小念還告訴霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。這是我住院的時(shí)候，林醫(yī)生告訴我的。霍雨欣還告訴小念“當(dāng)然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道這名字的由來(lái)嗎?”還告訴小念說(shuō)：泰迪，其實(shí)是美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的小名。傳說(shuō)羅斯福有一次到森林去打獵，什么動(dòng)物都沒(méi)打到，手下人怕總統(tǒng)覺(jué)得沒(méi)面子，就把一只小熊綁在樹(shù)上讓總統(tǒng)射殺。就在總統(tǒng)的槍口瞄準(zhǔn)這只小熊的時(shí)候，小熊那可愛(ài)的樣子打動(dòng)了他，于是他讓手下人把小熊放了。后來(lái)漫畫(huà)家根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，畫(huà)了小熊的漫畫(huà)，小熊被起名叫做泰迪。“
霍雨欣要回美國(guó)，小念突然感到很憂傷，心里一直想：”霍雨欣是我在這個(gè)學(xué)校里唯一的朋友……“想到這里，小念的眼睛再次紅了。回家的時(shí)侯，霍雨欣送小念回家……最后小念的媽媽在家里開(kāi)了一個(gè)繪畫(huà)班，名字叫”小熊繪畫(huà)班“……
小念的夢(mèng)想是當(dāng)一名醫(yī)生……
小念的媽媽得了癌癥，然后小念開(kāi)始支撐這個(gè)家。為了給媽媽治病，她白天學(xué)習(xí)，晚上去打工，回家后還要照顧生病的媽媽，在她的精心照料下，媽媽的病終于得到了控制。
上網(wǎng)的時(shí)侯認(rèn)識(shí)左手，左手在美國(guó)工作，而且還在9·11事件里面，救出了天才少年霍雨欣而被評(píng)為”市十佳優(yōu)秀少年“。后來(lái)，媽媽病情突然惡化而去世，但是小念在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，并收獲了成功與幸福!
在高中，看見(jiàn)了薛佳。薛佳也看見(jiàn)了小念。薛佳還大聲說(shuō)：”我看到報(bào)紙上有關(guān)你的報(bào)道了。你真了不起!“
然后林醫(yī)生離婚后并未回國(guó)，他一直還在那里奮斗。最后還找到了工作回國(guó)!在機(jī)場(chǎng)看見(jiàn)了
林醫(yī)生的姐姐和小念!
十六歲生日那天，霍雨欣在美國(guó)郵寄來(lái)的包裹。是一個(gè)體積很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它從郵局運(yùn)回家。打開(kāi)一看，小念差點(diǎn)尖叫了起來(lái)!整整一箱子漂亮、精致得無(wú)法形容的泰迪熊!里面都是有淡藍(lán)色、粉紅色的泰迪熊，還有海盜熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、掛件熊、情人節(jié)小熊……各種各樣的泰迪熊!阿彬一直看著泰迪熊，薛佳小聲的告訴小念：”這些熊即使在國(guó)外價(jià)格都有點(diǎn)昂貴。我看霍雨欣那家伙是愛(ài)上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已經(jīng)有了男朋友，是高三的”校樹(shù)“，所以，她動(dòng)不動(dòng)就把”愛(ài)“掛在嘴邊。
在QQ上再次遇到霍雨欣的時(shí)候，小念很不安地問(wèn)他，買(mǎi)這些熊花了多少錢(qián)。他樂(lè)呵呵地說(shuō)，這些熊，是他在美國(guó)陸續(xù)收集的，他想有一天要帶回來(lái)送給小念。
小念的姨媽和小姐姐來(lái)接小念去天津!小念跟小姐姐說(shuō)：”林莫阿姨總是一個(gè)人，我覺(jué)得她很孤單!“現(xiàn)在，小念和林莫阿姨在一起生活。她們相互照應(yīng)，依其經(jīng)營(yíng)著三色堇布衣坊，也一起等待著林濤回來(lái)。小念一直在想，林醫(yī)生是一個(gè)偉大的預(yù)言家。小念終于夢(mèng)想成真了，擁有了很多很多的小熊，也擁有了很多很多的幸福。
哈哈，弄的我都感動(dòng)了!
讀課外書(shū)有感1200字 篇25
近期，結(jié)合《孝經(jīng)》讀了一本史學(xué)博士朱翔非先生的大作《孝里有道》，感悟頗深。低頭自思，年少時(shí)對(duì)父母的呵護(hù)、關(guān)愛(ài)總是覺(jué)得有些不以為然，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)、閱歷的不斷加深，才深深的感覺(jué)到父母所給予的那種濃濃的情、濃濃的愛(ài)是多么的偉大、多么的無(wú)私，有一句老話說(shuō)得好”不當(dāng)家不知柴米貴、不養(yǎng)兒不知父母恩“。
在我們的周?chē)?jīng)常會(huì)聽(tīng)到或遇到這樣的場(chǎng)景，父母在對(duì)孩子說(shuō)教的時(shí)候常常會(huì)說(shuō)”父母親不容易，對(duì)你付出的那么多，為你做這做那，你是不是應(yīng)該怎么怎么樣“、”我們?yōu)槟愀冻龅倪@么多，你該如何回報(bào)呢，是不是應(yīng)該怎么怎樣呢“，等等這些說(shuō)教，給孩子的心理一是帶來(lái)逆反心理，再者就是會(huì)給孩子的心理上造成一定的壓力，對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，當(dāng)然也包括我自己在內(nèi)，對(duì)孩子的教育方法也應(yīng)該反思一下是否正常、是否存有問(wèn)題，尤其是不能用一種投入回報(bào)的商業(yè)化的方式來(lái)教育孩子。
昨天朋友推薦了一個(gè)道家的養(yǎng)生文章給我看，我就覺(jué)得不錯(cuò)，也轉(zhuǎn)載了，原來(lái)我也讀過(guò)一些關(guān)于介紹儒釋道三教的書(shū)籍，覺(jué)得還是儒家的思想對(duì)人們的影響可能最深，作為儒家思想的代表作《孝經(jīng)》就是倡導(dǎo)、宣揚(yáng)親情、倫理之天經(jīng)地義的永恒價(jià)值。《孝敬》的第一篇《孝經(jīng)—開(kāi)宗明義》是這樣寫(xiě)的“仲尼居，曾子侍”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)2500多年前的教學(xué)環(huán)境和禮儀，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，說(shuō)的是一個(gè)講求孝道的人，首先應(yīng)該做到愛(ài)護(hù)自己的身體，做到這一點(diǎn)才是孝道的開(kāi)始。一個(gè)人的一生，不見(jiàn)得就是任何事情都一帆風(fēng)順，當(dāng)我們處于逆境的時(shí)候，遇到挫折和打擊的時(shí)候，不要喪失信心、不要灰心喪氣，更不要偏激到自殘或自殺。孔子對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是這樣說(shuō)的，“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”，人呀，遇到一個(gè)很苦惱或者很氣憤的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)迫性的心理，往往會(huì)喪失理智，一下子沖動(dòng)起來(lái)，以至于忘其身及其親。看看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的那些案例，無(wú)不是觸目驚心，馬加爵事件就充分說(shuō)明了問(wèn)題，盡管有不得已的原因和苦衷，但是如果再堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)、再忍耐一點(diǎn)、再堅(jiān)韌一點(diǎn)，結(jié)果會(huì)不一樣，前途就會(huì)很光明。生命是珍貴的，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的過(guò)激心情就拋棄了充滿希望的未來(lái)。
一個(gè)不會(huì)愛(ài)護(hù)自己身體的人，怎么會(huì)愛(ài)他人，怎么會(huì)更好的服務(wù)于社會(huì)各個(gè)階層，怎么會(huì)完成自己的人格。當(dāng)然，看看那些為了民族的尊嚴(yán)和社會(huì)的和平、安定以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而流血、流汗的那些人而言，我認(rèn)為那是更高層次的孝。正如佛教里所講的“放生”和“殺生”，國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授講“面對(duì)日軍的侵略，殺日本鬼子就等于給中國(guó)人民放生”是一個(gè)辯證的道理。
讀課外書(shū)有感1200字 篇26
看米蘭。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。
帶著一絲附和熱望的心情閱讀它，所以只能隱隱約約瞥見(jiàn)深入精神骨髓的主題，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢(shì)延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚松弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉(zhuǎn)綽約，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子，提著昏暗的燈籠尋找思想的光源。
思想的高尚和明麗，不禁讓我們產(chǎn)生種.種對(duì)生命理性思考的“動(dòng)蕩性”。這是一種大而神圣的境地，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫(xiě)作，用靈魂舞出生命的曲線。同樣，靈魂是兼并了私心，兼并了狹隘的。否則，思想與寫(xiě)作，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有對(duì)生命，對(duì)人類(lèi)存在的廣闊的空間的有針對(duì)性深度的思考，才能包容這些無(wú)限幽靜卻時(shí)時(shí)閃碩著不安分之感性的意境。
在這里，思想上作者抨擊“虛無(wú)”的舞臺(tái)。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費(fèi)神。可是只有經(jīng)歷了如此痛苦的費(fèi)神時(shí)期，思想才能在一定廣度范圍之內(nèi)產(chǎn)生它的榮耀式自身結(jié)晶。
他試圖探清這種“虛無(wú)”與“實(shí)在”的存在性，對(duì)人類(lèi)的精神進(jìn)行層層剝削，表露的仍是作者流放在字里行間的一覽無(wú)余的“憐憫”。憐憫很多種——對(duì)“掙扎”的概括，對(duì)“死亡”的傾心，對(duì)不完滿情節(jié)的恣意渲染等等。
最喜歡的人物是薩比娜。那個(gè)獨(dú)立的，有豐富的“內(nèi)涵”的女子。輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)男人或完滿或不完滿的愛(ài)情之中，流離于本性或孤獨(dú)或幸福的狀態(tài)之中。
她有著非常吸引人的個(gè)性，個(gè)性包裹著那具尋找獨(dú)特尋找自由的靈魂之身。所以當(dāng)讀到她戴著一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱的圓禮帽出現(xiàn)在鏡中時(shí)，不禁被她的神秘之美所折服。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽著一位身穿灰色西服，打著領(lǐng)帶的男人。
理所當(dāng)然的，這段全情節(jié)理性描述的段落成了我最?lèi)?ài)本書(shū)的三大支點(diǎn)之一。另外兩處則是特蕾莎托著她笨重的行李捂緊傷口逃離那個(gè)一心掌舵她的男人，逃離她曾以為可以棲身的地方。只是她在引誘，她本著這樣難以讓人猜測(cè)的心情離開(kāi)。還有關(guān)于小狗卡列寧的微笑的完整敘述，是整本書(shū)顯的最為清新，最為感性的章節(jié)。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更為深刻生動(dòng)，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無(wú)奈的幸福之光。在這里，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反復(fù)地踐踏。同時(shí)，所有的低俗又被反復(fù)的引申和強(qiáng)調(diào)。人性受到了它存在為此最顛覆理念的的批判和譴責(zé)，不留余地。
引用弗朗索瓦。里卡爾的思考來(lái)結(jié)束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對(duì)”被遺棄的世界的憐憫“，也是透過(guò)或進(jìn)入遮蔽生命的幻景、意義和直說(shuō)，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時(shí)的眩目。”
讀課外書(shū)有感1200字 篇27
今天，我把伍美珍姐姐寫(xiě)的《擁抱幸福的小熊》給看完了，寫(xiě)的真是太感人了，我流了好多眼淚。
《擁抱幸福的小熊》講的是一個(gè)叫許小念的女孩的故事。
許小念從一年級(jí)時(shí)就被同班同學(xué)欺負(fù)，尤其是阿彬和薛佳。阿彬老是打許小念，打得很疼，薛佳就每天放學(xué)跟在許小念后面，專門(mén)說(shuō)閑話。許小念很討厭阿彬和薛佳，還好有茶色熊公仔和一個(gè)比她大一歲的男孩霍雨欣陪著她。一次意外的車(chē)禍中，許小念失去了她的茶色熊公仔，卻認(rèn)識(shí)了林醫(yī)生，并得到了林醫(yī)生送來(lái)的泰迪熊。林醫(yī)生說(shuō)：“小念，擁抱泰迪就是擁抱幸福。”他還預(yù)言，小念將來(lái)會(huì)擁有許多許多的泰迪，擁有許多許多的幸福。
小念一直記著這一句話，林醫(yī)生給了小念父愛(ài)般的關(guān)懷，小念一直在尋找著林醫(yī)生，她很想念他。小念把自己對(duì)林醫(yī)生的想念說(shuō)給霍雨欣聽(tīng)，霍雨欣突然問(wèn)小念，他走了，小念會(huì)不會(huì)像思念林醫(yī)生一樣思念他。小念這才知道，霍雨欣要去美國(guó)了。
媽媽大腿里長(zhǎng)了一個(gè)腫瘤，不得不到醫(yī)院去，給媽媽做手術(shù)的竟然是林醫(yī)生!小念在林莫阿姨(林醫(yī)生的姐姐)的帶領(lǐng)下，跟林醫(yī)生見(jiàn)了面，林醫(yī)生也認(rèn)出了她。
媽媽截肢了，林醫(yī)生常來(lái)探望，給小念送了一個(gè)紫色畢業(yè)生熊，小念很喜歡它。由于林醫(yī)生女朋友芝芝想出國(guó)，林醫(yī)生只好也出國(guó)了。林莫阿姨為小念媽媽在網(wǎng)上辦了一個(gè)三色堇布坊，找了一個(gè)叫左手的網(wǎng)管，生意一直很好。小念很喜歡與左手聊天，左手還跟她一起玩“小熊在線”游戲。小念看過(guò)左手的資料，是個(gè)22歲的青年。
一次，小念問(wèn)林莫阿姨哪里找的這么好的網(wǎng)管，林莫阿姨說(shuō)是朋友介紹的，很多廠家都想找這個(gè)左手做生意呢!隨后，小念聽(tīng)到林莫阿姨對(duì)媽媽說(shuō)，左手是一個(gè)十四五歲的天才少年，已經(jīng)上大學(xué)了。媽媽很驚訝，“十四五歲就上大學(xué)了?”“那當(dāng)然，不然怎么是天才少年?”“他是美國(guó)人嗎?”“他可是中國(guó)人，洋人哪有那么優(yōu)秀?”林莫阿姨似乎在為自己是中國(guó)人而自豪。
小念又一次和左手聊天時(shí)，左手發(fā)過(guò)來(lái)一張圖片，非常壯觀，他說(shuō)：“這就是我工作的地方，在美國(guó)。”這時(shí)，客廳里突然傳出媽媽的尖叫聲，小念沖出房間，看到電視里一個(gè)飛機(jī)正像一幢大樓撞去，那個(gè)大樓很熟悉，呀，就是左手發(fā)過(guò)來(lái)的圖片里的大樓!小念連忙跑進(jìn)房間，對(duì)左手說(shuō)：“快逃，有架飛機(jī)向你這棟大樓撞來(lái)了!”左手說(shuō)：“好的!”然后發(fā)過(guò)來(lái)一句話：“我是霍。”頭像就暗了。小念怔住了，原來(lái)左手就是霍雨欣，怪不得他對(duì)我這么關(guān)注!小念不得緊張起來(lái)，霍雨欣能逃出來(lái)嗎?
后來(lái)，霍雨欣逃出來(lái)了，并給小念寄了一箱禮物回來(lái)，很重。小念打開(kāi)一看，哇，滿箱子的泰迪熊!有紫色的、藍(lán)色的、粉色的······
小念真的如林醫(yī)生所說(shuō)的那樣，擁有了許多泰迪熊，也擁有了許多幸福。
讀完這個(gè)故事，我的心也是暖暖的，仿佛我也擁有了滿箱子的泰迪熊和許多的幸福!希望你也會(huì)用有許多泰迪熊和幸福!
讀課外書(shū)有感1200字 篇28
幾年前，我讀到木心的小說(shuō)和散文，印象一般。我私下以為木心有過(guò)去文人的某些特點(diǎn)，然而具體是哪一些我一時(shí)也沒(méi)能想到。就整體來(lái)說(shuō)，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點(diǎn)。我以為他似乎焊接的還是有些過(guò)。
當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書(shū)的目錄和部分章節(jié)，感覺(jué)可能有點(diǎn)泛。看完書(shū)，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說(shuō)，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說(shuō)。他喜歡木心說(shuō)說(shuō)了就跑題的談話方式。他說(shuō)就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國(guó)文學(xué)的書(shū)，而之前他看到那些正經(jīng)的書(shū)籍、評(píng)論都不知道他們要說(shuō)什么，根本看不下去。陳丹青說(shuō)像他這樣的人要的不是概念，而是這個(gè)人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個(gè)人讀完可能還是跟陳丹青的目見(jiàn)耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說(shuō)，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種.種莫名其妙的概念化。其實(shí)，震撼我的是木心對(duì)文學(xué)的情感，這話聽(tīng)起來(lái)很俗，很土，但是，很多人對(duì)文學(xué)是沒(méi)有感情的，他們不會(huì)想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個(gè)作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比超越他們?cè)圃疲拘目吹搅耍拘目吹搅怂麄兊暮煤退麄儾缓玫牡胤剑⑶抑饕钦驹谡麄�(gè)文學(xué)歷史來(lái)看，看到他們對(duì)今天創(chuàng)作的意義。只有對(duì)文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點(diǎn)，也只有深刻的人才能看到這一點(diǎn)。在三下兩下就可以打倒一個(gè)人一個(gè)作家的語(yǔ)境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說(shuō)，都別吵了，包法利夫人就是我。
我讀完《文學(xué)回憶錄》后對(duì)木心有了不少的好感。這好感并不是說(shuō)木心給我指明了什么文學(xué)創(chuàng)作之路，而是木心一以貫之的對(duì)創(chuàng)作的慎重。木心不但不回避一般人眼中的所謂老派作家，也不拒絕大家所不熟悉的所謂二三流作家，這些名單在他的羅列中有了讓人激動(dòng)人心的想象可能，正是這份名單讓我們的寫(xiě)作變得慎重、艱難而有意義。木心說(shuō)，當(dāng)代人不斷地剔除一些老牌的作家，動(dòng)不動(dòng)就要打倒誰(shuí)，仿佛某某作家一再地過(guò)時(shí)了，這是幼稚、無(wú)知的表現(xiàn)，這幼稚、無(wú)知也是薄情的體現(xiàn)(大意如此)。木心的這一番話于我頗有感觸。幾年前，恩師朝華先生也對(duì)我說(shuō)，當(dāng)代作家好像都不太愿意談?wù)撗┤R、巴爾扎克，連奧威爾都很少人談。朝華先生在古代文學(xué)課堂上也生氣地說(shuō)，如今的人連閱讀都變得勢(shì)利、薄情。老實(shí)說(shuō)，讀木心的《文學(xué)回憶錄》，我不時(shí)地想起朝華先生給我上課以及平時(shí)一起散步的時(shí)光，朝華先生也喜歡“跳”著說(shuō)，按陳丹青的意思是年輕時(shí)候真是傻逼，什么都聽(tīng)不懂，年紀(jì)大了才覺(jué)得那真是了不起的談話。這談話讓我們真正認(rèn)識(shí)到文學(xué)。我讀木心的講課稿，我能感受到他的肺腑之感以及他對(duì)文學(xué)有很高的鑒賞水平。朝華先生說(shuō)，有水平才能談上有真的熱愛(ài)。——
木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫(xiě)著，應(yīng)該找個(gè)時(shí)間去談個(gè)情人，放松放松然后再來(lái)寫(xiě)。那時(shí)的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動(dòng)地說(shuō)，這下好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了。在木心的談話中，我們不時(shí)地讀到這些細(xì)節(jié)，這些足夠喚醒我們對(duì)文學(xué)敬意的細(xì)節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對(duì)人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨(dú)特的意義，木心一再?gòu)?qiáng)調(diào)類(lèi)似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運(yùn)……書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)和書(shū)籍的命運(yùn)。
尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實(shí)，他一再傳達(dá)對(duì)耍花招的厭惡，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說(shuō)，在人類(lèi)的歷史中，只有天才才能被人真正認(rèn)識(shí)和記住。而木心所認(rèn)為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來(lái)的人，是那些越來(lái)越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實(shí)就是一個(gè)上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個(gè)世界于光明、灰暗的存在和言說(shuō)的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來(lái)抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實(shí)，或者來(lái)糾正我們現(xiàn)實(shí)境遇中的可怕的遲鈍。從這個(gè)意義上說(shuō)，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛(ài)瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。
然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進(jìn)去的話題被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟棄了。木心對(duì)很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻妫蛘咭驗(yàn)樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過(guò)，我多少有些意外，一個(gè)喜歡福樓拜的作家怎么會(huì)不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實(shí)，我對(duì)木心喜歡的幾個(gè)作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對(duì)唐詩(shī)宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進(jìn)行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學(xué)回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。
讀課外書(shū)有感1200字 篇29
一直以來(lái)，我都很喜歡韓寒和郭敬明。有人說(shuō)，他們兩個(gè)是完全不同風(fēng)格的，喜歡韓寒就不會(huì)喜歡郭敬明，喜歡郭敬明就不會(huì)喜歡韓寒。但我卻不一樣，我兩個(gè)都喜歡。兩個(gè)人，兩種風(fēng)格，也許因?yàn)槲沂请p子座吧。
如果說(shuō)一件真正的藝術(shù)品的面世具有任何重大意義的話，韓寒新出版的《1988我想跟這個(gè)世界談?wù)劇穼?huì)在中國(guó)創(chuàng)造一個(gè)歷史事件。文章開(kāi)頭“空氣越來(lái)越差，我必須上路了。我開(kāi)著一臺(tái)1988年出廠的旅行車(chē)，在說(shuō)不清是迷霧還是毒氣的夜色里拐上了318國(guó)道。”用一部旅行車(chē)為載體，通過(guò)在路上的見(jiàn)聞、過(guò)去的回憶、撲朔迷離的人物關(guān)系等各種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，以韓寒本人對(duì)路上所見(jiàn)、所聞引發(fā)自己的觀點(diǎn)，這場(chǎng)真正的旅途在精神層面;如果說(shuō)似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出發(fā)點(diǎn)也僅僅是希望在另一側(cè)找到信仰。韓寒是“叛逆的”，他“試圖用能給世界一些新意的眼光來(lái)看世界。試圖尋找令人信服的價(jià)值”。他認(rèn)為這一切通過(guò)文學(xué)都可以實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生了要?jiǎng)?chuàng)造一種批判現(xiàn)有一切社會(huì)習(xí)俗的“新幻象”的念頭。于是，《1988我想跟這個(gè)世界談?wù)劇肪痛藛?wèn)世。
看韓寒的作品，一直是很high的，也許是因?yàn)樗呐涯妫苍S是因?yàn)樗募怃J。很多東西他都是一針見(jiàn)血的，很多東西都值得我們?nèi)ニ伎迹ヌ骄俊；蛘哒f(shuō)，去反思。書(shū)中寫(xiě)道：“漫漫長(zhǎng)路，起伏不能由我”;“你懂得越多你就越像這個(gè)世界的孤兒”“我們的道路不是自己規(guī)劃出來(lái)的，而是別人規(guī)劃出來(lái)的時(shí)候把我們?nèi)M(jìn)去了”……很多時(shí)候，我們像是在走著別人為我們鋪好的路，照著設(shè)定的程序，毫無(wú)意義地走下去。這樣，我們的人生算是人生嗎?我們都已經(jīng)20歲了，是個(gè)成年人，是個(gè)大學(xué)生。現(xiàn)在很多大學(xué)生存在一個(gè)共同的問(wèn)題，就是不會(huì)讀書(shū)，不會(huì)思考。他們不知道自己的準(zhǔn)確方向，不知道將來(lái)自己要干嘛。有很多人只是來(lái)混大學(xué)，而不是來(lái)讀大學(xué)。他們以為混一張大學(xué)文憑就好了，就可以去外面找份工作，然后過(guò)著他們所謂的“生活”。但其實(shí)這有意義嗎?相比之下，另一部分大學(xué)生就真的是來(lái)讀大學(xué)的，他們認(rèn)真讀書(shū)，有自己的思想，有自己的目標(biāo)，并且肯為之努力奮斗。失敗了不要緊，至少我們獲得經(jīng)驗(yàn)。犯錯(cuò)誤不要緊，大學(xué)就是給我們犯錯(cuò)的。在大學(xué)我們?cè)诠ぷ髦性趺捶稿e(cuò)都可以，但走出社會(huì)去工作的時(shí)候，老板會(huì)給我們多少犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)?一個(gè)人做一件事情，首先要想到的，就是失敗。失敗是必然的，成功是偶然的。如果我們不能坦然面對(duì)失敗，不能勇敢正視失敗，那我們?cè)趺茨艹晒?怎么能走好自己的路?
一輛1988，一條路，一個(gè)故事。我也想和這個(gè)世界談?wù)劇?/p>
讀課外書(shū)有感1200字 篇30
“文學(xué)其實(shí)是人學(xué)”，木心的結(jié)論讓人信服的，是他把主觀問(wèn)題客觀化。的確，這世上的事情，多是與人有關(guān)的。
大三時(shí)暑假結(jié)束回學(xué)校，火車(chē)上對(duì)面坐著的是一對(duì)母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出，這孩子剛上大學(xué)。母親得知我已經(jīng)上了三年學(xué)，學(xué)校聽(tīng)上去也勉強(qiáng)算是不錯(cuò)的，便熱心的向我打聽(tīng)大學(xué)應(yīng)該注意什么。天南海北的聊了會(huì)兒，我和那孩子說(shuō)出了我當(dāng)時(shí)對(duì)于大學(xué)學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)心得。歸結(jié)起來(lái)很簡(jiǎn)單，在自己的專業(yè)之外，我覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)兩方面的知識(shí)，是為讓自己成為一個(gè)有思想的社會(huì)人。一為經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖為理工科的學(xué)生，但我喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我學(xué)會(huì)一種新的思考方式;二為哲學(xué)，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理，哲學(xué)唯此。這幾乎概括了我當(dāng)時(shí)的精神需要，那就是條分縷析的生活方式。我所忽略的，正是對(duì)基本人性的認(rèn)識(shí)。如果現(xiàn)在讓我選擇，我會(huì)加上第三條——文學(xué)。哪怕是看似不重要的小故事，也可以讓讀者了解這個(gè)世界上最重要的因素，那就是人。
接觸木心先生完全是這本《文學(xué)回憶錄》。在豆瓣上看到書(shū)評(píng)時(shí)是一時(shí)意氣，因?yàn)槎颊f(shuō)木心先生的書(shū)很難讀，誰(shuí)知這一讀便很難放手了。
全書(shū)以文學(xué)史的脈絡(luò)講解文學(xué)發(fā)展的整體路程，但沒(méi)有過(guò)于具體的介紹，很多在木心看來(lái)不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因?yàn)檫@并非是史學(xué)著作，只是木心在美期間給一群畫(huà)家、音樂(lè)家講課的筆記，是由陳丹青先生記錄和整理的。這種筆記的性質(zhì)就決定了其文字并不是很連貫的，多是思維的片斷，在我看來(lái)這就夠了。
為什么一群搞藝術(shù)的人要去聽(tīng)一個(gè)作家講文學(xué)史?初聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題我也很難理解，但越看過(guò)去越嘆服。
任何藝術(shù)都是人的藝術(shù)。
這是我對(duì)這本書(shū)的注解，也是我的對(duì)上面問(wèn)題的答案。文學(xué)是自覺(jué)的藝術(shù)，因?yàn)橛梦淖直憩F(xiàn)的情感要比其他的藝術(shù)形式間接的多，它所需要的功力也要多的多。
木心的課程持續(xù)了五年多，所以我看的也非常慢。這期間有過(guò)偶爾的靈光一現(xiàn)，比如木心講人生的幸福是“雖不能至，心向往之。”不得不說(shuō)，他對(duì)于人性的理解之透徹。時(shí)值五四期間與青年座談，聽(tīng)到有個(gè)女孩登珠峰后，說(shuō)的也是這句話。我們這一代人已經(jīng)不怎么讀《詩(shī)經(jīng)》了，應(yīng)該讀。
書(shū)怎么讀?這是個(gè)很久以來(lái)就困擾我的問(wèn)題。以前有過(guò)梁文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂?shù)母杏X(jué)。實(shí)話說(shuō)木心介紹的大部分書(shū)我都沒(méi)讀過(guò)。我所看的書(shū)大多也與文學(xué)無(wú)關(guān)。但試問(wèn)文學(xué)離普通人遠(yuǎn)么?文學(xué)其實(shí)就是普通人的人生。因此之后我給自己列了個(gè)書(shū)單，不過(guò)按文人的規(guī)矩是不能拿書(shū)目示人的。我倒不是文人，只是初學(xué)的人亂寫(xiě)出來(lái)，被人看到不免要笑我無(wú)知。
看這本書(shū)的時(shí)候有朋友來(lái)我家，翻看了幾頁(yè)就問(wèn)我，你能看懂么?看不懂。但因?yàn)榭床欢砸矗戳瞬胖雷约哼�很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽群書(shū)的，但一二分的認(rèn)識(shí)就可以讓我知道生活的價(jià)值。書(shū)中不僅說(shuō)文學(xué)，藝術(shù)的形式多樣，戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)等等。大師是不分門(mén)類(lèi)的，無(wú)論是搞哲學(xué)的、搞繪畫(huà)的、搞音樂(lè)的都是對(duì)人性有著深邃認(rèn)識(shí)的人，是為自覺(jué)者，他們的語(yǔ)言自然就有文學(xué)性了。甚至是愛(ài)因斯坦，論文寫(xiě)的雄辯。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》更是寫(xiě)的崇高。中國(guó)沒(méi)有這樣的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。
之前讀《南渡》，崇拜那個(gè)大師輩出的年代。但就木心的評(píng)價(jià)看，那個(gè)時(shí)代的人們修補(bǔ)了很多中國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)工課，但沒(méi)有突破學(xué)習(xí)的屏障。天才真的是沒(méi)辦法教育的，靠的只能是時(shí)代。
我很想知道中國(guó)何時(shí)能有木心筆下十八、十九世紀(jì)歐洲的那種蓬勃的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期。前一陣子莫言得諾獎(jiǎng)，好像是有點(diǎn)激勵(lì)的意思，但離的太遠(yuǎn)，太單調(diào)，看來(lái)是不夠的。我向往那個(gè)時(shí)代，據(jù)說(shuō)德國(guó)的一個(gè)水暖工，閑來(lái)讀拜倫，他讀這干什么?是內(nèi)心的需要。這是全民性的閱讀(可能記的不準(zhǔn)確，書(shū)不在手邊，可事情大概是不錯(cuò)的)。當(dāng)然，我可以自嘲的說(shuō)，一個(gè)小檢驗(yàn)員，閑來(lái)無(wú)事讀《文學(xué)回憶錄》，這個(gè)世界在向好的方向發(fā)展。
此去經(jīng)年，我一定會(huì)重新拿起這本書(shū)來(lái)讀的。不為文，為人。
讀課外書(shū)有感1200字 篇31
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。20多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫(xiě)的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽(tīng)話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。