《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想（通用27篇）
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇1
韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯。”我看到這句話的不僅覺得中國人的思維方式有時另我們自己都感到費解。確實，每個國家都有著一套自己獨有的文化體系，表現(xiàn)在社會生活的方方面面中。中國的人情社會，即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對中國特有的社會現(xiàn)象感到熟悉，但有時也會心生疑惑，為何中國人會有這些特點?
《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的、支配著生活各個方面的體系。因為是初次閱讀，我對于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會、中過于西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。
中國的人情社會有時也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力，光靠個人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位，有時也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個人實力競爭。《鄉(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費孝通先生論述了中西社會格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費孝通先生認(rèn)為，中國人與他人發(fā)生不好關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國人無法對與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對每個人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國人對待他人時更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會對于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會有時令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會里，一說起‘訴師’，大家就會聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個人都熟習(xí)的一種道德。克己復(fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來，“禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費孝通先生在書中表達(dá)的一些觀點中可以知道，傳統(tǒng)的社會以一個個小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動性很小，人們彼此熟識，因而變動性也小，人們之間靠經(jīng)驗形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗，所以對于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評理。由于人們對規(guī)則的認(rèn)同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。
現(xiàn)代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人，用費孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個時代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當(dāng)今社會的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因為“禮”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實踐檢驗過的適合社會的規(guī)則，也是時代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時，法律信仰將在社會樹立，整個社會變得更加有序。
雖然對于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會，對于中國的一些獨特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在體系有了一定的了解。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇2
近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉(xiāng)土中國》倒是頗為感觸，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能說清其中百一便是萬幸。
說到鄉(xiāng)土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農(nóng)村度過，倒是和費先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十?dāng)?shù)篇文章時正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無展現(xiàn)出其新貌呢?也是看到先生的認(rèn)識大抵是在今日也是對我國鄉(xiāng)村振興有著獨到的作用的。
先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國鄉(xiāng)村的社會基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他。回到正題，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢?使得鄉(xiāng)土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。
新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢?是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。
前面說到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權(quán)力，但是現(xiàn)在無疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢?年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識字不多，為數(shù)不多的幾個字或許還是當(dāng)年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢?所以鄉(xiāng)土上的長老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。
當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴(yán)重的問題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢?出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問題，都是急需注意的問題。
當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農(nóng)民離開了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路;回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢?回想起九十年代的“嚴(yán)打”時期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢?這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢?答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對長老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實壓垮。
我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫進(jìn)了我們的DNA的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢?昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會平穩(wěn)，不失為當(dāng)時國內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個例子只是為了說明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉(xiāng)村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。
幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個動態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協(xié)助社會發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。
我們是土地里長出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇3
這本書最開始就寫這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”鄉(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到?jīng)_擊。中國出現(xiàn)很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長出的文化
很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進(jìn)入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一直到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型
說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)在真正的解到社會轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來的結(jié)果。
現(xiàn)在越來越多的家庭，父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友。現(xiàn)在也有越來越多的人接受西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。
這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。
三、法治外表下的禮治社會
按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。可是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎?很多時候能夠感覺到中國在面對這個世界時的手足無措，有時候被欺負(fù)，也不知道怎么辦，只有干著急。因為，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西。可是它們真的適合我們嗎?
我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學(xué)生穿學(xué)士服照相，或者奇裝異服過復(fù)活節(jié)，有時候就會想到中國難道沒有中國自己的一套東西來運用在社會生活中嗎?
法治那是人家的東西。可是中國現(xiàn)在也說自己是法治國家。不過中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來。這種“以德治國”反映的是什么?就是“禮治”。在未來很長一段時間以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來。現(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。
如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎?在社會的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時候，其他社會矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題，也許帶來更多其他方面的恐懼。
關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。后來在課堂的討論上，老師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫下來。到現(xiàn)在，中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從?
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇4
人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。美國女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過男女主人公的愛情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動人的愛情史詩。
“一千個人心中有一千個哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會愛她，而“像梅蘭妮那樣的小個兒是沒人會愛上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來婚姻不幸的禍根。
南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來的是堅強(qiáng)的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒有逃離、昏厥，而是堅強(qiáng)挺了下來，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅強(qiáng)的女性。
回到塔拉后更大的噩夢卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒有人幫自己頂起來了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過解決不了問題，她要像先輩們一樣堅強(qiáng)地接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)!她整日像個黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅定不屈。這就是斯嘉麗!一個熱愛土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!
一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無盡寬廣?最后，斯嘉麗沒有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。
人生或許是一場悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對人生!
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇5
《女生日記》描寫了六年級女生冉冬陽在成長中的快樂和煩惱。冉冬陽有很好的爸爸和媽媽，他們與眾不同。畢業(yè)考試前他們不是把冉冬陽關(guān)在屋子里復(fù)習(xí)，而是帶她出去玩兒;她想資助好朋友的媽媽開小店，他們?nèi)χС?為了幫助馬加，他的爸爸、媽媽竟然同意她一個人呆在家里……冉冬陽各方面表現(xiàn)都很優(yōu)秀，真令人羨慕。
我雖然不像冉冬陽那么優(yōu)秀，但是我也有一個和她一樣好的家庭。我考試不理想的時候，爸爸媽媽也從來不責(zé)備我。有一次我因考試沒考好而傷心，媽媽卻反過來勸我說：“過去的已經(jīng)不可能改變，再這么懊惱下去，不又耽誤了以后的學(xué)習(xí)嗎?索性忘掉這次考試，好好的為下一次準(zhǔn)備，未來永遠(yuǎn)比過去重要啊!”聽了媽媽的話，我又振作起來了。而爸爸更是幫我找出試卷上出現(xiàn)錯題的原因，耐心跟我一起出題，做題，鞏固練習(xí)，舉一反三。功夫不負(fù)有心人，在爸媽的幫助下，在老師的細(xì)心指導(dǎo)下，我的成績慢慢地提高，我也變成了一個樂觀陽光的女孩。
《女生日記》，一本讓我感動、讓我流淚、讓我難忘的書，書中每個人都那么寬容友愛。這本書不光陪我度過了一段快樂的時光，更讓我懂得了許多人生的道理，真是一本值得看的好書。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇6
假日，我閱讀了2本書，其中有一本給我印象最深，那本書叫《女生日記》，這是一部以校園和家庭為題材給小學(xué)生的成長小說，也是寫給家長老師的一部有關(guān)兒童教育的書。
《女生日記》里面描寫了一個小女孩，他的名字叫冉東陽。他有一個非常好的爸爸媽媽，但也有些奇怪。她考試前，她爸爸媽媽不把她關(guān)在屋子里，讓她復(fù)習(xí)，反而帶她出去玩，帶她出去逛街。當(dāng)她遇到了困難時，爸爸媽媽總會盡力，幫他一起解決。當(dāng)她成績考得差時，爸爸媽媽一點都不會罵她打她，還去安慰她，鼓勵她讓她加油。冉東陽還有許多很好的老師。比如說班主任。她每一個學(xué)期，都會給每個學(xué)生一張寄語卡，有時還去鼓勵同學(xué)們。比如說音樂老師米老師，他用了一個小小的計謀，讓同學(xué)們在唱歌跳舞時露出燦爛的笑容，結(jié)果出來了，果然，不出意料，這次比賽我們班獲得了第一名。還比如說數(shù)學(xué)老師……我雖然沒有冉東陽那么優(yōu)秀，但是我也有像冉東陽一樣那么好的老師和爸爸媽媽。
《女生日記》讓我度過了這一段快樂的時光。每當(dāng)我心情不好時，我就會想起《女生日記》里面大家過那么寬容，我就不這么傷心了。《女生日記》這是一本讓我感動讓我難忘的書!
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇7
緣于朋友的推薦，我閱讀了獲得意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎的長篇小說《活著》，作者余華被譽(yù)為現(xiàn)代中國的巴爾扎克、查爾斯·狄更斯。我因為好奇翻開這本書，卻因為它的內(nèi)容而被深深吸引，我因福貴的快樂而快樂，因福貴的悲傷而悲傷，當(dāng)看到“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去……”，我的眼淚再也忍不住掉了下來。
福貴的一生太苦了，盡管他年輕時享受過花天酒地的生活，但后來所經(jīng)歷的苦難卻也是非比尋常。從他輸光了所有家產(chǎn)并經(jīng)歷了一段萎靡不振的日子后，他開始學(xué)著面對生活。就在他開始習(xí)慣穿粗布衣裳、吃野菜的日子時，因母親病倒到鎮(zhèn)上去請醫(yī)生而被抓了壯丁。幸運的是他總算沒有在戰(zhàn)爭中死去，從死人堆里撿回來一條命的福貴輾轉(zhuǎn)回到親人身邊，但貧窮、饑餓、疾病、死亡接踵而來，兒子、女兒、老婆、女婿、外孫一個接一個離他而去。最終，他只能與老牛相依為命，就像作者在序言中提到的老黑奴一樣，同樣經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。
福貴就像講述別人的故事一樣講述著自己的人生，這讓我想到了身邊一位年長的老總。他說他認(rèn)為世界上最美味的食物是兒時的米湯水，因為在那個年代沒有被餓死已是一種幸運，當(dāng)饑餓難耐的時候，一碗哪怕只有幾顆米煮就的米湯水便是人間美味。年幼時的苦難讓他一度無法釋懷，他說他以前每講述一次都會忍不住掉眼淚，但是，他說他現(xiàn)在可以笑著講完這段經(jīng)歷了。是的，時間可以治愈一切傷痛。不僅如此，就連我們的生命也終將消逝在時間的長河中，福貴便是這歷史長河中的一粒塵埃!
既是塵埃，那活著的意義又在哪里?特別是像福貴這樣苦難的人生，是不是倒不如死了來得快活?這個問題困擾了我?guī)滋欤蛱焐衔缭陴B(yǎng)老院做義工，看到這些老人，有的全身癱瘓、有的半身癱瘓、有的疾病纏身，當(dāng)然也有八，九十歲仍健在的，對于這些老人而言，活著的意義又在哪里?有人說，沒有質(zhì)量的人生，毋寧死。但當(dāng)真到了生死攸關(guān)的時候，又有多少人可以風(fēng)清云淡?也許真的只有當(dāng)面臨死亡的時候，才能體會到活著也是一種幸福。這樣看來，活著本身就是有意義的。至于他活著的意義是不是你認(rèn)同的意義，那又有什么關(guān)系呢!
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇8
《史記》是我國西漢時的歷史學(xué)家司馬遷寫的，里面詳細(xì)記錄了從五帝到漢武帝時期，三千多年間發(fā)生的歷史事件。讀《史記》，我知道了“大舜治水，三過家門而不入”、“堯舜禪讓”、“劉邦約法三章”等歷史故事的真實情況。我還知道了“指鹿為馬”、“完璧歸趙”等寓意深刻的成語典故都源于《史記》的記載。讀完《史記》，一個個歷史事件好像在我的眼前發(fā)生過，歷歷在目，讓我驚嘆不已，好像穿越千年。
讀《史記》讓我感動的還有司馬遷的精神，他為了完成《史記》，在監(jiān)獄中忍辱負(fù)重，嘔心瀝血，用了十三年的時間，寫下了五十二萬字的輝煌巨著，為我們留下了寶貴的歷史寶庫。這讓我知道，一個人要想成功不容易，不管你想做什么樣的人，都要有堅持不懈的精神，必須不怕吃苦，必須努力學(xué)習(xí)，只有這樣才能成功。
今天，我生活在和諧、美麗、富強(qiáng)的時代，我要好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長大為祖國做貢獻(xiàn)。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇9
假期里我閱讀了一遍我最喜歡的書《女生日記》，內(nèi)容使我受益匪淺。
本書以日記的形式，真實而生動地描繪了六年級學(xué)生冉冬陽從小女孩成長為少女的生理、心里微妙的變化。作者楊紅櫻阿姨以幽默詼諧的筆調(diào)展示了豐富多彩的學(xué)校生化和家庭生活，揭示了女生心中的好多小秘密和羽化成蝶的痛苦和歡樂，引人入勝，發(fā)人深思，更讓我很有共鳴。
在幾十篇日記中，我印象最深的就是《聽話把話說完》中的“看著馬加高興的樣子，我突然覺得心中十分愧疚。我跟馬加同桌，平時馬加跟我講話，我是很難有耐心聽他把話講完的，雖然對我來說，這是些不經(jīng)心的細(xì)節(jié)，但對馬加來說，也許這就是一種傷害，使他更加的自卑。”文中的馬加是一個有些結(jié)巴的男孩，他的家庭生活很不幸，加上自身的某種不可主宰的缺陷，導(dǎo)致他被同學(xué)們看不起，久而久之，自己也變得自卑了。讀了這段話，我不禁陷入了沉思。平時在同學(xué)之間的相處中，我對于在某些方面不如我的同學(xué)也經(jīng)常會顯得不耐煩，甚至說一些不好聽的話打擊他們，卻用一些無關(guān)緊要的事情搪塞過去。仔細(xì)想想，這些同學(xué)并沒有犯什么錯誤，只有好好對待他們，幫助他們，才是真正的同學(xué)啊。
寫到這里，我也想到了自己生活中的一件事。記得那時五年級的時候，我因為以前的同桌不跟我太親近而認(rèn)為她已經(jīng)不把我當(dāng)朋友，十分生氣。有一次下課，我和好朋友一起下樓，正好那位同學(xué)找我的好朋友有急事，沒有跟我打招呼，只是匆匆的看了我一眼便走了。正和好朋友聊得很開心的我一下子不高興了：她明明是我的好朋友，你連招呼都沒打就拉她走了，什么意思嘛!于是，我再也不打算理她們了。誰知接下來的數(shù)學(xué)課上，我就知道說了事情原委：那位同學(xué)辦公室里有事情，老師讓她把我的好朋友叫去訂正作業(yè)，由于叫得很急，那位同學(xué)便急急忙忙的走了……
事后，那位同學(xué)給我發(fā)了短信，向我說明當(dāng)時的情況，并且對于因為自己的匆忙而導(dǎo)致我的誤會這件事而向我道歉。我看了短信里溫暖真誠的話語，我十分愧疚：原來，一切都是因為自己的心胸狹窄。
我想，女孩子心中必定會有好多小秘密，當(dāng)這些小秘密羽化成蝶，有痛苦轉(zhuǎn)化為歡樂，我們也會在這其中不知不覺的成長。
《女生日記》引人入勝，發(fā)人深思，也解開了我心中許許多多的不解和疑惑，我非常喜歡讀。從中我也明白了：我們應(yīng)該直面自己的成長，只有經(jīng)過磨練和鍛煉，才能真正到達(dá)成長的彼岸。這樣，我們也能健康自然地度過這段敏感而重要的時光。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇10
在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個叫王利發(fā)的人，因為喪失了父親，所以他二十歲就當(dāng)上了裕泰茶館的掌柜。在這個茶館，你沒事有事都能待很久。
可是，好景不長，大清的警察宋恩子吳祥子天天來搗亂，攪得生意一塌糊涂。好不容易等到了民國，宋恩子吳祥子的兒子居然也當(dāng)上了警察……
裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發(fā)生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
最后的一天晚上，老掌柜叫來了朋友秦二爺、常四爺一起說起了自己的遭遇，朋友走后，老掌柜將常四爺揀來的紙錢點燃了。一會兒，就火光沖天，老掌柜依然坐在哪兒，他想起了年輕的時候……
《茶館》這部小說看后總是叫人悲憤不已。為什么可以讓小唐鐵嘴兒、小劉麻子、小宋恩子、小吳祥子這樣的家伙過得有滋有味，天天不愁吃不愁穿。而就不許像王掌柜、常四爺、秦二爺、松二爺這樣的大好人過上好日子?這種世道也太不公平了，但那時的人們又能說什么呢?
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老北京歷史民俗畫卷生動地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇11
《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾的長篇小說，這不小說以美國戰(zhàn)爭為背景描述了斯嘉麗堅強(qiáng)，率真，熱情，真實的人物形象。文章文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。
愛情是這篇文章的主線以及靈魂，但除此之外我更欣賞的是斯嘉麗這個人物，她對家人的愛護(hù)，對土地的執(zhí)著都表現(xiàn)出了她的堅強(qiáng)的一面。斯嘉麗是名門名媛，但是在戰(zhàn)爭爆發(fā)后表現(xiàn)出來的不是哀嘆命運不知所措，而是擔(dān)起了保護(hù)家人的重?fù)?dān)，為了生計她耍手段，做生意與以前她所受的教育格格不入，可就是這種熱情以及不做作體現(xiàn)了這個人物的率真。
在那個年代以及從小的認(rèn)知，土地之于斯嘉麗有著特殊的意義，是她精神的寄托。文章多次提到在斯嘉麗遇到困難是他首先想到的是家，那片土地。回到那里能使她充滿力量，變得堅強(qiáng)。"世上唯有土地與明天同在"這是斯嘉麗的父親一直強(qiáng)調(diào)的，尤其在文章的結(jié)尾仍然是斯嘉麗回到那片土地，可見土地是斯嘉麗靈魂的家園。
除了堅強(qiáng)率真，寬容也是讀者喜歡這個人物的原因。玫蘭是阿希里的妻子，斯嘉麗從頭到尾一直堅信自己愛的人是阿希里，從內(nèi)心深處她是嫉妒玫蘭的。但是當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)后，阿希里把玫蘭交給斯嘉麗要她好好照顧家人的時候，雖然是不愿意的，但是卻一直對她們照顧她們，即使生活極度貧困時她也沒有放棄她們。從中我們可以看到這個人物的真實。情感上她是排斥玫蘭的，但是在艱苦生活中扶持著走過來的兩個人，在互相的心中已經(jīng)得到了超越。玫蘭已經(jīng)成了斯嘉麗的一部分。
我覺得斯嘉麗就像個小孩子一樣，對自己想要的東西異常執(zhí)著，而對自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛人推向深淵。斯嘉麗愛的是阿希里，可是，阿希里卻不要她。就像瑞特說的，阿希里是個君子，只是生在了一個和他格格不入的時代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會撞得一鼻子灰。斯嘉麗不了解阿希里，所以她愛他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時，她再也不愛他了。然而在知道自己不愛阿希里時也把瑞特的愛消磨殆盡了，結(jié)果對斯嘉麗來說是痛苦的。
文中的一句話是我特別喜歡的，這句話是斯嘉麗的良藥，事情沒有辦法解決的時候，等待明天的機(jī)會，這是明智的選擇，鉆牛腳尖是解決不了問題的，會是另一番景象，正像斯嘉麗所說的："今天我累了，不能想了。明天再想吧！"我們可以休息，但我們決不能放棄。在當(dāng)今這個社會競爭激烈，而且社會并不是完全公平的，我們可以從斯嘉麗這個人物身上學(xué)到一些東西來使我們更好的處理自己與社會的關(guān)系，努力，堅強(qiáng)，聰明！
明天會更好。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇12
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!
首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇13
這周，我讀完了《堂吉訶德》這本書，書中有很多讓人哭笑不得的事情。
《堂吉訶德》的主人公本名叫阿隆索。吉哈那，因為要當(dāng)騎士，就給自己取名叫堂吉訶德。他有一個侍從叫桑丘。
剛開始讀一二章的時候，我覺得堂吉訶德一點也不像騎士，倒像一個滑稽的瘋子，竟然和風(fēng)車搏斗。他的侍從桑丘也很笨。隨著閱讀的深入，我漸漸發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德一些可笑的行為同時也表現(xiàn)了他的勇敢和善良。
有一天，堂吉訶德和桑丘來到了黑山，上山的路上，他們發(fā)現(xiàn)一個裝有金幣和襯衫的盒子，他們決定找到失主，將失物歸還。后來他們又遇到了一頭死騾和鞍轡，他們再次為鞍轡尋找失主。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種拾金不昧的精神，哪怕再普通的東西也要歸還失主。
堂吉訶德臨終前才醒悟：自己一生都太盲目，沒有找到正確的奮斗目標(biāo)。在生活中也有很多這樣的事情。比如，有些家長想讓孩子去國外讀書，他們的孩子成績優(yōu)異，且對所去學(xué)校做了充分了解，最后學(xué)有所成。也有一些家長只為讓孩子出國而出國，對目標(biāo)學(xué)校并不了解，只為跟風(fēng)，見別人去自己也要去，至于學(xué)到了什么就不得而知了。
我今后首先要樹立正確的人生目標(biāo)，就小學(xué)而言，我要努力學(xué)好各門功課，考上重點初中。同時我也要學(xué)習(xí)堂吉訶德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一點挫折就放棄。我要做一個心懷夢想，腳踏實地，為目標(biāo)堅持不懈的小學(xué)生。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇14
生命是個永恒的話題，人們不斷討論生的意義，而作家余華直接以《活著》為題，以中國特有的年代，特有的人的方式來展示他心中的話。
與書名《活著》的深沉不同，書一開始描寫一個舊社會的地主家的兒子福貴，他嗜賭成性，游手好閑，“這樣的人死了也罷了吧，他的生命有什么意義呢”，我心中暗想。不出所料，他很快輸光了家里所有的財產(chǎn)，在父親臨終的話下，他開始重新做人，而悲劇從此在他的生活里漸次上演。
他進(jìn)城為母親買藥被抓了壯丁，在戰(zhàn)場上失去了難得的朋友。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到家，母親已死，妻子含辛茹苦養(yǎng)大孩子，可女兒卻是啞巴。接著妻子病倒，女兒含淚送人，唯一指望的兒子因給人輸血失血而死，女兒在生孩子時死了，女婿又在工地事故中喪生，最后的親人苦根竟因吃豆子撐死……如果說世上真有因果報應(yīng)的話，那么福貴一定是最好的體現(xiàn)。
面對無數(shù)次的“天崩地裂”，福貴的反應(yīng)卻令人驚嘆。他并非擁有處變不驚的能力，而是有著超脫凡人的韌性。傾家蕩產(chǎn)，他還有老婆孩子和一小片田地;被抓壯丁，他心里堅定著回家的念頭;妻兒死去他還有啞女兒和孝順女婿;他倆死了還有未諳人事的孫子等他撫養(yǎng);最后連孫子都離開了他，他就放十塊錢在枕頭下讓人替他收尸，終日以黃牛為伴!從令人憎恨的紈绔子弟，到讓人淚流的悲慘農(nóng)民再到受讀者心生敬畏的老者，作者筆下的福貴的一生展示了人的生命的韌勁究竟多大。
我認(rèn)為他是面對苦難時我們的好榜樣，可以稱其為生命的不倒翁。任憑殘酷生活的拳打腳踢，他總能找到活著的重心，讓自己擺回最合適的位置，就算命運殘酷的像一把鐵錘，將他最后一點的盼望也砸得粉碎，他也要捧起一抔土將它小心埋好，讓自己死后的骨灰能與之相伴。
余華以《活著》為題，卻專注描寫一個小人物的故事，演奏的是壯麗生命詩篇，卻以琵琶輕輕彈唱，激起的是深沉的生命鼓點，卻像哄孩子一樣溫柔拍打。正是這樣以平淡的口吻訴說著一個平凡人的平凡故事，給人以最樸實、最厚重的生命力量。
活著，在苦難中靜靜綻放。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇15
去年寒假，我聽了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書是西班牙作家塞萬提斯寫的，文章寫得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬提斯豐富的想象力和他的杰出才華。
翻開書剛剛看了一點，我就不由自主地笑了.堂吉訶德原來是位鄉(xiāng)紳，過著自在的生活，可他對騎士小說很著迷，甚至賣地買書，還有一間專門放騎士小說的屋子。由于他看得多了，就異想天開地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動地”的荒唐事。
讀到這里，我覺得他放著舒適的生活不過，偏偏去過危險的游俠生活，實在是一個荒唐的人，但是，我又體會到他是一個非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅信自己是一個勇敢的騎士，同時，他也是一個正直、善良的人。
總的來說，《堂吉訶德》這部小說，揭露批判了社會的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。所以，相隔四個世紀(jì)之后，這本書仍感動著每一個讀者。我被偉大的作家塞萬提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語言而深深佩服!以后，我還要多讀課外書、多觀察思考、多寫多練，爭取做下一個“塞萬提斯”。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇16
《女生日記》是一本我最近讀的書，這本書是寫同學(xué)之間的事情。里面的人物有：冉冬陽、梅小雅、舒老師等。
主要內(nèi)容是這樣的：冉冬陽和他伙伴都上六年級了。這時，冉冬陽的朋友梅小雅不知什么原因不來上學(xué)了。原來是梅小雅的媽媽給她轉(zhuǎn)學(xué)到其他的學(xué)校去了，哪樣可以輕輕松松上重點中學(xué)。然而梅小雅的父母離婚了，母親還病在家里找不到工作，于是全班同學(xué)就湊錢幫助梅小雅開起了一個小店。之后呢，又有許多事情，馬加的爸爸和后媽出了車禍，幾個同學(xué)來幫忙照顧小馬達(dá);小魔女耍”酷“、梅小雅不喜歡讓別人用憐憫的眼神看自己……
我喜歡其中的舒老師，因為他很幽默，總是為同學(xué)們著想，人又那么帥氣，總是按照同學(xué)們的意思來做。如考試時不打分?jǐn)?shù)，讓同學(xué)們自己選擇同桌等等。從這些方面可以看出舒老師的特點了。
我還喜歡冉冬陽的父母，因為他們跟一般家長不同，一般家長認(rèn)為必須得抓緊時間學(xué)習(xí)，不能放輕松，把孩子給逼著學(xué)，使孩子沒了學(xué)習(xí)興趣。而冉冬陽的父母就不同，他們希望自己的女兒只要每天都快快樂樂，沒有傷心、沒有煩惱就足夠。
所以，我希望自己也像冉冬陽一樣，天天開心、快快樂樂，沒有傷心，沒有煩惱。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇17
正如達(dá)爾文所說，《物種起源》從頭至尾是一篇"長篇的論爭”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實驗，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運用前人的記錄，結(jié)論。
經(jīng)過五年的探索，他對物種起源問題做出大膽假設(shè)，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時間內(nèi)便寫完全書，但書在作者寫出了縝密的思維，充分的考量，權(quán)衡。書中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時代的設(shè)想，細(xì)致入微的實驗過程，結(jié)果，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思，縝密的理論,治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。
達(dá)爾文在劍橋大學(xué)1831屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個好學(xué)生。在書中，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。
他提及幾十個研究者，并寫出其中大部分人的觀點，研究成果，并發(fā)出精辟的見解，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。
書中描寫了作者的辯證思考?xì)v程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨創(chuàng)性的見解。作者作為一名學(xué)富五車的博物學(xué)家，在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見到作者對真理的熱。
究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文，無從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書中，可以見到達(dá)爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前，結(jié)論對比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實驗，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書中處處有知識，是對自然的探索，是對自然規(guī)則的考量，是對人類的重新定位。能拓寬視野，增長知識，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇18
《活著》這本書是我從初中開始就很喜歡的一本書，那時的我曾經(jīng)夢想過做一名作家。
作者說，“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個原則，可是要捍衛(wèi)這個原則必須付出艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內(nèi)心并非時時刻刻都是散開的，它更多的時候倒是封閉起來，于是只有寫作、不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。”我自己創(chuàng)作的時候也會有這種感受，寫作時常有“書到用時方恨少”的感覺。
這本書剛剛開始看的時候非常吸引我，我發(fā)現(xiàn)它有一種強(qiáng)大的吸引力，辭藻不華麗，語言很接地氣，比喻也恰到好處，行文舒服，不得不讓人贊嘆。再說故事情節(jié)，跌宕起伏，最后落得只有富貴活著，緩緩?fù)赋鋈松览怼?/p>
《活著》里的福貴就讓我相信，生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。“活著”兩個字的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。成年后步入社會，我們需要逐步鍛煉自己的耐受力，一步一個腳印走下去，一點一滴化解壓力，因為所有吃過的苦，終會化成生活饋贈的驚喜，讓你在來日歲月里，成為底氣十足的自己。
這本書教給我很多，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于它能用最樸實的語言講出人生的真諦。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇19
在和達(dá)爾文相距幾百年后我有機(jī)會拜讀了他的大作《物種起源》。達(dá)爾文是一個應(yīng)該被大家所銘記的人，也許有些人對達(dá)爾文的認(rèn)識僅僅停留在于聽說過他的名字，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過他的文章，又或者僅僅知道他是一個生物學(xué)家罷了。但達(dá)爾文并不僅僅如此，出生在一個家庭環(huán)境良好的醫(yī)生世家里，達(dá)爾文被父親寄予厚望，于是達(dá)爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但是達(dá)爾文本身對醫(yī)學(xué)沒有多大興趣，于是當(dāng)他退學(xué)之后，結(jié)識了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識。在1831年，達(dá)爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國派遣的環(huán)球航行，達(dá)爾文在經(jīng)過5年的科考之后，對于動物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)采集和比對，經(jīng)過多方面探討，終于在自己的總結(jié)下得出了生物進(jìn)化論，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》。也正是因為這本書，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過去20年后，達(dá)爾文也成為了當(dāng)之無愧的英國生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人。偉大的思想家恩格斯，將達(dá)爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
《物種起源》的出版問世，是在科學(xué)的基礎(chǔ)上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想，神學(xué)思想被打破。可以說這本書_了神，創(chuàng)造了人類的說法，并且也打破了物種不變的理論，確實進(jìn)化論正式得到確立。進(jìn)化論這個觀點源于《物種起源》，特別是當(dāng)時19世紀(jì)以來，社會大眾對于天主教，英國國教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲@本書的出現(xiàn)，也進(jìn)一步解放了人類的思想，達(dá)爾文的著作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開，在使生物學(xué)和人類學(xué)都發(fā)生變革的同時，也切實改變了人類對于世界的看法。與此同時，唯物論逐漸成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ)。這本書中包含了達(dá)爾文多年的潛心研究和探索，也體現(xiàn)出了他對問題的思考以及他的記錄和總結(jié)等。從這本書中，我看到的不僅僅是關(guān)系復(fù)雜的，大自然的奧義，更多的是看到了達(dá)爾文的百折不撓科學(xué)精神。《物種起源》中的每一個字，都代表了達(dá)爾文凝結(jié)出來的對科學(xué)研究的執(zhí)著與永不放棄、實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。從達(dá)爾文總結(jié)凝聚出《物種起源》這本書，我看到的更多的是令我們值得深思的東西。
我們?nèi)绻胍谀骋环矫娅@得成就，就應(yīng)該去自己對學(xué)習(xí)建立充分的興趣，并對其進(jìn)行相關(guān)方面的探究。而且，達(dá)爾文在20年間才寫出了《物種起源》，充分體現(xiàn)了他驚人的意志力，這也告訴我，如果我想做成某件事情，必須要堅持不懈，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇20
生活條件的變化，在引起變異上具有高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統(tǒng)。要說變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事，大概是不確實的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續(xù)發(fā)生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關(guān)生長大概最為重要。
對于用插枝、芽接等方法進(jìn)行暫時繁殖的植物，雜交的重要性是極大的;正因栽培者在那里能夠不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性;但是非實生的植物對于我們不甚重要，正因它們的存在只是暫時的。選取的累積作用，無論是有計劃地和迅速地進(jìn)行的，或者是無意識地和緩慢地但更有效地進(jìn)行的，都超出這些變化的原因之上，它似乎是最占優(yōu)勢的“力量”。植物正是在不斷變異(有時經(jīng)過人工的干擾)才發(fā)展至今的。
在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇21
余華這么說他寫作的緣起——“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”
拿到這本書，我的內(nèi)心是欣喜的，畢竟這本書足足讓我等了一月有余。之前沒有了解過這本書，也不知道是散文、小說，還是什么，買它只是因為聽說過它，知道它是余華寫的，它是讓我在疫情期間消磨時間的一本書。所以，迫不及待地看完了。讀完之后，讓我長嘆口氣，雖為活著，但卻讓我看到一個個鮮活的生命在緊湊的故事中一個個死去。因為福貴的吃喝嫖賭敗壞家業(yè)，氣死了老爹，老母隨之病死、兒子因救縣長夫人抽血而死、女兒難產(chǎn)而死、妻子也隨之而去、女婿被鋼板所夾意外慘死、最后唯一的外孫竟在那個饑餓的噎死了。真不知道是懷著怎樣的心情看完的，本來所有的事情因他而起，他如果不吃喝嫖賭，結(jié)局是不是又不一樣。他摯愛的親人一個個離他而去，他用不滿老繭、粗擦的、黝黑的手掩埋了所有的親人和內(nèi)心的傷痛，卻還得在死亡的伴隨下活著，這大概就應(yīng)了中國那句老話，好死不如賴活著。看完之后我在想，世界上真的存在這樣悲慘的人和事兒嗎?
福貴到最后只剩下人生存的唯一理由——活著。我不知道他到底是如何活著的，只是再想起這本書時，也許剛好在疫情期間，每天能看到很多生死別離的新聞，內(nèi)心有了些許的平靜。現(xiàn)實生活的無情，遠(yuǎn)比我們想象的寬廣，而活著，就要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，這是對生命最后的敬畏，也是一個人最柔軟、最純凈的秉性——活著。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇22
《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作。《史記》中對古代優(yōu)秀人物的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇23
這是一本以日記形式記錄一個女生小學(xué)畢業(yè)前生活的書，它深深地記錄著這個女生每天的生活。這個女生就是——冉冬陽。
冉冬陽是個善解人意、情感豐富的六年級女孩，她雖然不漂亮、不聰明，但卻是那種男生、女生、男老師、女老師都喜歡的女孩。
這本書以日記的形式，真實而生動的描繪了六年級女生冉冬陽從小女孩成長為少女的生理、心里微妙的變化。做著以生命意識關(guān)照生活，把女孩子渴望長大又害怕長大的矛盾心情刻畫得入木三分，充分展示了當(dāng)代少年兒童成長和煩惱。
其中，給我印象最深的故事是《情商和智商》。
內(nèi)容到現(xiàn)在我還記憶猶新：趙曉薇和媽媽來到冉冬陽家，趙曉薇媽媽說要”取經(jīng)“。說白了，也就是來問問，冉冬陽給老師送禮沒?平常都報了哪些補(bǔ)習(xí)班?當(dāng)聽說冉冬陽沒有送禮，也沒有報補(bǔ)習(xí)班的時候，驚訝極了。冉冬陽的媽媽說：”現(xiàn)在的孩子普遍智商比情商高，我寧愿冬陽做一個高情商的人。“趙曉薇媽媽看兩人說話不投機(jī)，便起身告辭。走之前，趙曉薇小聲對冉冬陽說：”我真羨慕你!“
可見現(xiàn)在某些六年級家長，為了讓自己的孩子上重點中學(xué)，真的是想盡了各種辦法呀!
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇24
書，是撒哈拉大沙漠里寶貴的一彎清泉;是格陵蘭深處罕見的火苗;是阿爾卑斯山里珍稀的一縷暖陽;是阿富汗的上空不再有戰(zhàn)機(jī)的轟鳴;也是美國南北戰(zhàn)爭的挽歌。懷抱著好奇的心理，我買了一本《飄》。
《飄》以美國歷一次大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭為背景，表現(xiàn)了1816年前后美國亞特蘭大人的社會生活。書中塑造了斯嘉麗，艾希禮，梅蘭，瑞德等人物形象，分別以南北戰(zhàn)爭和他們之間的感情糾葛為線索平行展開故事情節(jié)，讓讀者了解18世紀(jì)60年代美國南方人的習(xí)俗禮儀，精神信仰和日常生活等，展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫卷。
同時，《飄》也是一部南北戰(zhàn)爭時期美國南方的挽歌，它對戰(zhàn)爭進(jìn)行了控訴，并深刻剖析了人性。在人物刻畫方面，瑪格麗特既突出了主要人物的鮮明個性，又將不同人物進(jìn)行對比。主人公斯嘉麗是全書的靈魂人物，她出身于農(nóng)場主家庭，美麗熱情，敢愛敢恨。這一點與我很像。在戰(zhàn)火硝煙中，在經(jīng)歷了情感與家庭的變故后，她漸漸成長為一個勇敢堅強(qiáng)，積極生活的人。斯嘉麗的第三任丈夫瑞德出身于南方貴族。性格叛逆，頭腦精明，他善于審時度勢，對社會發(fā)展的趨勢和走向和走向有清醒的認(rèn)知，因此靠戰(zhàn)爭囤積了大量的財產(chǎn)，是個自私自利但極富冒險精神的人。
而斯嘉麗的“情敵”梅蘭，柔弱善良，恪守道德戒律。面對殘酷的戰(zhàn)爭，她表現(xiàn)的也很堅強(qiáng)，這種堅強(qiáng)與斯嘉麗相比，表現(xiàn)得更為傳統(tǒng)，內(nèi)斂。梅蘭的丈夫——斯嘉麗一直深愛著的艾希禮是沒落的南方貴族，在戰(zhàn)爭結(jié)束后一蹶不振，失去了生活動力的方向，沉浸在對過去美好的回憶中，代表了向時代妥協(xié)、敷衍過活的舊時代人物。
這四個人物的感情糾葛、命運走向緊密相連，在經(jīng)歷時代的變革后，勇者一往直前，而弱者徒留悲嘆。作者將小說中人物各自的性格、人生觀都表現(xiàn)得淋漓盡致。幾位主人公最后的命運結(jié)局各不相同，或讓人悲傷，或讓人遺憾，或讓人欣慰……
這讓我想到了我過往的許多坎坷，每次都是快扛不住了，結(jié)果都是一咬牙，想著：反正人生還這么漫長，跨過去不就好了，以后想想或許還很有趣呢!而這，也是我為什么喜歡《飄》的原因，它能給予我許多鼓勵與幫助。
在歷史的大背景下，所謂的永恒只是幻想，只有變通才是生存之道。不管是生活還是情感，都有可能風(fēng)云突變，一切繁華和幸福都將成為過往云煙，但無論如何，生活不會停滯，一切永遠(yuǎn)向著前方——正如小說主人公斯嘉麗所說“明天又是新的一天”，未來總是讓人充滿希望和力量。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇25
《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開了書，才發(fā)現(xiàn)它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全_，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。
書的主人公是王利發(fā)，他是他裕泰茶館的老板，他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實業(yè)救國”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發(fā)展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的后代青出于藍(lán)，依托_要員準(zhǔn)備開女招待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路。
我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當(dāng)時社會下厚重的歷史畫面。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇26
我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，好處重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單;《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中;《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到一個合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選取。人們也開始對《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測的，對生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識。達(dá)爾文將對人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認(rèn)為非人動物若表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
《鄉(xiāng)土中國》讀書心得和感想 篇27
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯寫的一本諷刺小說。這本書主要講述了堂吉訶德是一個愛虛榮、愛幻想的人，他看了一些書以后，走火入魔，總是很自大，覺得自己很厲害，什么都可以做，他要當(dāng)騎士去行俠仗義。
堂吉訶德做過很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國王。讓對店主說：“國王陛下，我能幫您守護(hù)城堡，只要您封我為騎士。”店主覺得很好笑，就對他說：“好，我封你為騎士。”后來，堂吉訶德在路上看到了一個大風(fēng)車，他說：“有一個巨人!我來打死他!“說著，他就拿著長矛去刺大風(fēng)車，風(fēng)車的葉片毫不留情地把他的長矛絞斷了。
在生活中，我們要正確地認(rèn)識自己的弱點，并且通過努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時候，常常會猜想對手會下對我有利的棋，而不是思考對方最厲害的招數(shù)。這時候，對手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來。爸爸提醒我說：“人家可不會按照你的一廂情愿去下棋。”于是，我就認(rèn)真思考：他最厲害的下法是什么呢?我又該怎樣應(yīng)對呢?這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對策，最后贏得勝利。
我們對待學(xué)習(xí)和生活也要謙虛，要正確地認(rèn)識自己的能力和不足，腳踏實地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個有本領(lǐng)的人。