《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想（精選30篇）
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇1
《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。
1. 有2種方法可以讓文化精神枯萎
一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄 另一種就是把文化變成一場(chǎng)娛樂(lè)至死的舞臺(tái)
2. 人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。——《美麗新世界》
3.如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民退化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。
4. 掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯，理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中這種理論被稱為“達(dá)達(dá)主義”，在哲學(xué)中被稱為“虛無(wú)主義”，在精神病學(xué)中被稱為“精神分裂癥”。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇2
《娛樂(lè)至死》是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂(lè)。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。
《娛樂(lè)至死》這本書(shū)是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來(lái)分析當(dāng)今“娛樂(lè)化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂(lè)文化，這種娛樂(lè)文化一直無(wú)孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂(lè)”的烙印，使得文化成為了娛樂(lè)的附庸。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾•波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私”，“真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂(lè)失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來(lái)會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。
尼爾波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè)至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂(lè)節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂(lè)化傾向。他寫(xiě)這本書(shū)是寫(xiě)給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書(shū)籍中去，認(rèn)真地寫(xiě)作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂(lè)至死”是他對(duì)媒體知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂(lè)，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書(shū)面寫(xiě)作，那才是他們?cè)摯舻牡胤健２ㄆ澛惨庾R(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對(duì)電視上的‘垃圾’的司空見(jiàn)慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評(píng)上，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這些所謂‘垃圾’的喜愛(ài)絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來(lái)。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對(duì)電視上的‘垃圾’絕無(wú)異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無(wú)偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問(wèn)題所在。電視本是無(wú)足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評(píng)家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的。”
綜括全書(shū)，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
一、電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述，也可看作是對(duì)今天中國(guó)的預(yù)測(cè)。
雖說(shuō)波茲曼的這一判斷語(yǔ)調(diào)平和，但卻內(nèi)含絕望之心---電視誕生至今不過(guò)百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個(gè)世界變成了一場(chǎng)喧嘩繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無(wú)比的"電視"屏幕上，無(wú)論多么殘忍的謀殺，多么恐怖的地震，多么荒誕的政治丑聞，只要主持人溫柔地說(shuō)一聲"接下來(lái)"，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈……
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無(wú)法存在的，他的意思是：如果沒(méi)有用來(lái)宣傳它們的技術(shù)，人們就無(wú)法了解，無(wú)法把這一切納入自己的日常生活，簡(jiǎn)言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無(wú)足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對(duì)話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對(duì)于真理的看法和對(duì)智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說(shuō)“雖然電視削弱了人們的理性話語(yǔ)，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來(lái)的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來(lái)的理性思考，這會(huì)對(duì)嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對(duì)話會(huì)助長(zhǎng)語(yǔ)無(wú)倫次和無(wú)聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂(lè)的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說(shuō)，“各種各樣的專制者們都深諳通過(guò)提供給民眾娛樂(lè)來(lái)安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂(lè)的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗?duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語(yǔ)都采用了娛樂(lè)的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過(guò)去的國(guó)王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對(duì)了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有誰(shuí)相信娛樂(lè)可以取代審查，也沒(méi)有人因?yàn)閵蕵?lè)而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂(lè)”成為了“對(duì)付某些嚴(yán)肅話語(yǔ)”的口實(shí)，而“娛樂(lè)至死”的告示牌上畫(huà)著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對(duì)兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對(duì)電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以?shī)蕵?lè)的形式在公共話語(yǔ)空間狂舞，而是娛樂(lè)本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說(shuō)：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無(wú)法企及的”。而羅蘭.巴特則說(shuō)：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”
他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。 奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂(lè)至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語(yǔ)句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無(wú)法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。
6.書(shū)寫(xiě)會(huì)帶來(lái)一次知覺(jué)的革命：眼睛代替耳朵而成為語(yǔ)言加工的器官。
7.隱喻是一種通過(guò)把某一事物和其他事物作比較來(lái)揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章 媒介即認(rèn)識(shí)論
1.通過(guò)共鳴，某種特定語(yǔ)境中的某個(gè)特定說(shuō)法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來(lái)沒(méi)有，毫無(wú)修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說(shuō)明了“真理”是一種文化偏見(jiàn)。
3.尼采說(shuō)過(guò)，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過(guò)他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹(shù)立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩(shī)歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國(guó)家民族的成長(zhǎng)，卻把愛(ài)國(guó)主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國(guó)拼寫(xiě)讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國(guó)歷史中一再反映出來(lái)的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國(guó)人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見(jiàn)。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
1.閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)
2.因?yàn)閷?xiě)作了《理性時(shí)代》，潘恩失去了他在開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>
3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問(wèn)，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過(guò)生產(chǎn)大量無(wú)關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫(xiě)書(shū)是作者試圖使思想永恒并以此為人類對(duì)話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無(wú)論什么地方的文明人都會(huì)視焚書(shū)為反文化的罪惡行為。
對(duì)于電報(bào)來(lái)說(shuō)，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語(yǔ)言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章 娛樂(lè)業(yè)時(shí)代
1.娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒(méi)有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無(wú)法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長(zhǎng)的。
第七章 好。。。。現(xiàn)在
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無(wú)主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過(guò)語(yǔ)境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恒
1.從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章 教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)
1.約翰杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過(guò)程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們?cè)瓉?lái)儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠(chéng)的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長(zhǎng)久地存在下去。
在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂(lè)，乃至"死"。遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒(méi)有哪代人能夠超越。這就是對(duì)此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。要說(shuō)明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說(shuō)明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒(méi)有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說(shuō)，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向。
對(duì)于媒介來(lái)說(shuō)，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對(duì)傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過(guò)物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂(lè)內(nèi)容和娛樂(lè)化的文化和政治內(nèi)容越來(lái)越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說(shuō)電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對(duì)我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問(wèn)題，利用這個(gè)特性來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂(lè)化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂(lè)的篡位過(guò)程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書(shū)是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過(guò)閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們?cè)跓o(wú)形中修正了信息的定義：它不再是對(duì)人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無(wú)意義的文字符碼;而接下來(lái)的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的照片開(kāi)始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語(yǔ)法體系。
與字詞句子不同，照片無(wú)法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語(yǔ)境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無(wú)誠(chéng)信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對(duì)文字一樣通過(guò)自己的抽象思考來(lái)獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤(rùn)，一場(chǎng)盛大的娛樂(lè)盛宴必然開(kāi)幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛(ài)的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂(lè)不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂(lè)道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過(guò)教育的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái)，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇3
這本書(shū)在日本的地位和評(píng)價(jià)極高，還被被翻拍成了電影作品，但觸摸著書(shū)本的感覺(jué)卻是另一種感動(dòng)。讀村上春樹(shù)的書(shū)總讓人覺(jué)得實(shí)在解讀自己，傾聽(tīng)自己心靈的回聲，這很容易就會(huì)讓我們產(chǎn)生共鳴。
成長(zhǎng)是永遠(yuǎn)咀嚼不盡的話題。這之中對(duì)戀愛(ài)中的喜悅、甜蜜、憂傷和迷亂，對(duì)一切裝模作樣的言行舉止的不滿和嘲笑，對(duì)難以和外面世界溝通而感到茫然無(wú)措。而這部小說(shuō)圍繞的就是一種年輕時(shí)期的戀愛(ài)經(jīng)歷，這種經(jīng)歷寂寞孤獨(dú)的時(shí)候卻不乏一絲平緩舒雅的心有靈犀。主人公渡邊所經(jīng)歷的與兩個(gè)女孩子的感情糾葛，在戀愛(ài)時(shí)期的男女心里都會(huì)產(chǎn)生共鳴，而除去戀愛(ài)的苦惱與甜蜜，年輕的離經(jīng)叛道、年輕的奇異哲理、甚至在成長(zhǎng)過(guò)程中的反思與聯(lián)想，這些都是村上春樹(shù)通過(guò)男主人公向我訴說(shuō)的。我甚至能看到渡邊面對(duì)直子時(shí)的迷惘與痛苦，和綠子在一起時(shí)難以抵制的她的直白和直率時(shí)的苦悶。
對(duì)于我而言，這不只是一部戀愛(ài)小說(shuō)，它所向我表述的青春的一起一舉一動(dòng)都是引導(dǎo)式的颶風(fēng)。
除去書(shū)中的故事情節(jié)，它很多語(yǔ)句段落都讓我動(dòng)容。《挪威的森林》中有很多對(duì)情調(diào)、韻味和氣氛的出神入化的描寫(xiě)，例如“風(fēng)并不大，卻在從我身旁吹過(guò)時(shí)留下了鮮明的不可思議的話軌跡。當(dāng)我睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，夏夜已經(jīng)有些深了。”只是寫(xiě)風(fēng)而已，卻把這一絲絲的夏風(fēng)都寫(xiě)得帶了軌跡，似乎我就站在渡邊君的身邊，同他一起感受漸深的夏夜里螢火蟲(chóng)御風(fēng)飛舞過(guò)后的一點(diǎn)小氛圍，這種細(xì)膩的描寫(xiě)就是這本書(shū)的大基調(diào)，到處都是對(duì)美感與對(duì)生活細(xì)節(jié)的享受。
書(shū)采用的是倒敘的敘事方式，當(dāng)渡邊37歲坐在風(fēng)機(jī)上聽(tīng)到《挪威的森林》這首歌的時(shí)候，往事真的像潮水一樣涌回來(lái)，它把這個(gè)男人的心浸在苦澀的潮水里，那些年輕時(shí)候被埋在心底的迷惘與刻意忘記都像冗雜卻易碎的泡沫一樣浮上水面，這就是成長(zhǎng)和青春要付出的代價(jià)——哪怕過(guò)了再久再綿長(zhǎng)的歲月，只要一幅畫(huà)、一棵樹(shù)、哪怕是一粒沙子都會(huì)掀起記憶的驚濤駭浪。
總想著，再過(guò)一段時(shí)間，等我再成長(zhǎng)一些的時(shí)候，再讀一遍這本書(shū)，總會(huì)有更多的收獲。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇4
當(dāng)一縷縷陽(yáng)光照到書(shū)桌上，透過(guò)指尖，一切似乎都停了下來(lái)，又擁有了以往的寧?kù)o和舒適，這樣的早晨是多么美妙，是多么精彩。
書(shū)桌上到處都是“金色的舞者”，我就像一朵無(wú)名的小花，貪婪地沐浴著陽(yáng)光帶給我的快樂(lè)與舒服。不得不說(shuō)一聲“陽(yáng)光真好”。
站起來(lái)，端來(lái)一杯香醇的茶，細(xì)細(xì)品嘗每一絲的味道。香味在口腔中蔓延。抿一抿，真香啊!
“多美的一天啊，能在這樣的日子里生活該多快樂(lè)呀，沒(méi)能看到今天或者今天還沒(méi)出生的人該多可憐呀。當(dāng)然，今后還可能有這樣的日子，但今天這個(gè)日子是體驗(yàn)不到了。”善良的安妮是一個(gè)心懷美好的孩子，總是用這樣的話來(lái)期待每一個(gè)嶄新的日子。
一邊品著茶，一邊回想著剛看完的《綠山墻的安妮》。書(shū)中的故事像畫(huà)一般在我眼前慢慢展開(kāi)：安妮是一個(gè)長(zhǎng)得不好看，但不放棄希望與夢(mèng)想的女孩子;是一個(gè)父母雙亡的孤兒，但有超級(jí)豐富的想象力。她更是一個(gè)自尊自強(qiáng)、堅(jiān)持不懈的安妮。我跟她很像，同樣愛(ài)給景點(diǎn)取外號(hào)，愛(ài)做白日夢(mèng)，有時(shí)候還會(huì)變?cè)拠Z。
小時(shí)候，是愛(ài)幻想的年紀(jì)，只是安妮的想象力要比我離譜一百倍。把影子和回聲當(dāng)做知己;把自己當(dāng)成新娘子什么的。我也時(shí)常幻想，要是讓陽(yáng)光永照小草，那該有多好。
長(zhǎng)大后，懂事了。安妮后來(lái)用優(yōu)異的成績(jī)得到了上大學(xué)的好機(jī)會(huì)。可家中的情況一點(diǎn)都不好，安妮放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，在格林·蓋布魯茲當(dāng)了老師。我敢肯定親情比上大學(xué)一定來(lái)得重要。因?yàn)樗尠材莸玫缴系鄣膸椭尠材莸玫搅岁?yáng)光的永照。
回到現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)像安妮一樣從小無(wú)父無(wú)母但又很懂事、很聰明的“小草”比比皆是，只是，這些小草都有得到陽(yáng)光的照耀嗎?
十七歲的葉文是一個(gè)無(wú)父無(wú)母的男孩子，因?yàn)樨毟F，早早地放棄了學(xué)業(yè)。家徒四壁，甚至連吃飯都成問(wèn)題。慶幸的是，小葉文能靠自己的雙手掙點(diǎn)外快。當(dāng)記者問(wèn)他，等你攢到一大筆錢，你第一件事是打算干什么?大吃一頓，還是買件新衣服時(shí)，葉文想都沒(méi)想，說(shuō)：“下雨時(shí)，我覺(jué)得洗一次頭很舒服，所以就想開(kāi)一家洗頭發(fā)的店。”
陽(yáng)光是燦爛的，是溫暖的。小草是孤獨(dú)的，也是堅(jiān)強(qiáng)懂事的。陽(yáng)光就像一個(gè)看不見(jiàn)的媽媽。希望她在小草身邊默默地給予關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，讓陽(yáng)光永照小草!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇5
前段時(shí)間剛得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言這樣評(píng)價(jià)《百年孤獨(dú)》道：這部標(biāo)志著拉美文學(xué)高峰的巨著，具有駭世驚俗的藝術(shù)力量和思想力量，他在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園。
《百年孤獨(dú)》被人們認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)”時(shí)代的代表作品，它是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。說(shuō)道魔幻，這個(gè)也不難理解，相信我們平常都接觸不少這類作品。魔幻的話肯定就少不了鬼怪，書(shū)中最足夠資格成為鬼怪的就要數(shù)梅爾基亞德斯了，這個(gè)人總讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，曾經(jīng)死去，又神奇般地得以復(fù)活。而他好像有神一樣的預(yù)知能力，所有的一切事情都好像在他的意料之中。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“布恩迪亞家族的第一個(gè)人將被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉。”后來(lái)果然是這樣。
書(shū)中內(nèi)容龐雜，人物非常之多，以至于看一遍書(shū)根本就理不順，而且情節(jié)曲折離奇，真的是令人應(yīng)接不暇、眼花繚亂。但讀完這本書(shū)后，我們可以看出作家主要是通過(guò)布恩迪亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中真是充滿了各式各樣的神奇事件，令人目瞪口呆、詫異不已。在讀書(shū)期間，就一直是處于一種懸著一顆心在半空中的狀態(tài)，好不容易吐口氣之后又要打起萬(wàn)分精神來(lái)應(yīng)對(duì)接下來(lái)的情節(jié)發(fā)生。
而對(duì)于書(shū)中各類人士，印象最深的還是奧雷里亞諾他不像他的哥哥出生于路途中，他生于馬孔多，在娘肚里就會(huì)哭，睜著眼睛出世，從小就預(yù)見(jiàn)事物的天賦。長(zhǎng)大后和蕾梅黛絲結(jié)為夫妻，然而在這前面，他和哥哥的情人有一個(gè)孩子，名叫奧雷里亞諾?何塞。然而蕾梅黛絲英年早逝，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他一生發(fā)動(dòng)了三十二場(chǎng)武裝起義，逃過(guò)十四次暗殺，七十三次伏擊和一次槍決，都大難不死，甚至開(kāi)槍自殺也只是受傷，奇跡般地沒(méi)有死去可。在這期間，他與十七個(gè)外地女子發(fā)生一夜情，然后她們分別生下自己的孩子，總共是十七個(gè)男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多與父親相認(rèn)，然而卻都被追殺，無(wú)一生還。奧雷里亞諾年老歸家，像他的父親一樣過(guò)著與世隔絕孤獨(dú)的日子，一直到死，光是他的一生就已經(jīng)是占據(jù)各種傳奇色彩，更別提其他的，因此說(shuō)其情節(jié)之繁復(fù)，內(nèi)容之龐雜。總之，這本書(shū)非常值得一讀。《紐約時(shí)報(bào)》也這樣評(píng)論：《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇6
最近，我有幸閱讀世界四大冒險(xiǎn)小說(shuō)之一的《金銀島》，它是19世紀(jì)英國(guó)作家史蒂文森的成名作，也是一本舉世公認(rèn)的世界名著。作者向我們講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)故事，而小說(shuō)講述的是出身平庸的霍金斯與海盜斗智斗勇，最終成功找到寶藏的故事。
書(shū)中形象生動(dòng)地描寫(xiě)了一個(gè)叫吉姆的孩子，從嗜酒如命、脾氣暴躁的老海盜那里，偶然間發(fā)現(xiàn)了一張埋藏了寶藏的荒島形地圖，這事引起了當(dāng)?shù)馗晃糖麆谀嵯壬呐d趣。為了找到這些寶藏，他們駕駛了一艘船去荒島探險(xiǎn)。不料船上混入了一伙海盜，他們?cè)讵?dú)腳西爾弗海盜的策劃下，妄圖奪下這艘船，獨(dú)吞這些寶藏。吉姆在無(wú)意中得到這一消息，他配合屈利勞尼先生和正義的船員以及醫(yī)生同海盜們展開(kāi)了拼死一搏的斗爭(zhēng)，最后終于戰(zhàn)勝了由西爾弗領(lǐng)導(dǎo)的海盜一行人，成功地找到了巨額寶藏。
雖然我沒(méi)有同吉姆一起去探險(xiǎn)，但是在我的腦海中，不斷地出現(xiàn)他們尋寶時(shí)的畫(huà)面，吉姆那正義的面容在我眼前浮現(xiàn)，他在壞蛋面前是顯得那么的善良、勇敢，他總能在大家的幫助下一次又一次的擊退海盜，取得了一次又一次的勝利，他又是多么的勇敢，他堅(jiān)定的說(shuō)出了，他聽(tīng)見(jiàn)西爾弗的計(jì)劃的事，這使我非常敬佩，一個(gè)孩子能說(shuō)出這樣的話。
當(dāng)然我也有令我憤恨的人，西爾弗就是一個(gè)很好的例子，在他的身上體現(xiàn)的只有虛偽、自私、他為了自己能得到寶藏而不惜放棄所有人的生命，他們根本沒(méi)有為自己所做的事情感到愧疚，沒(méi)有及時(shí)改正錯(cuò)誤，反而錯(cuò)上加錯(cuò)。
《金銀島》體現(xiàn)出了善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺(jué)得故事警示我們做事不能自私，因?yàn)槟鞘俏覀冃闹械囊环N貪念而引起的，而吉姆身上體現(xiàn)是一種善良、勇敢的寶貴精神財(cái)富，就像我們國(guó)家，現(xiàn)在正處在水深火熱之中，與日本鬧得十分不愉快，我們國(guó)家正需要像吉姆那樣的勇敢的人站出來(lái)，為我們國(guó)家說(shuō)話，用智慧化解這場(chǎng)危機(jī)。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇7
他視金錢如糞土，視坎坷如禮物，視名利如浮云，他是誰(shuí)?他，一個(gè)奇人、偉人，一個(gè)用心靈寫(xiě)作的巨人，他就是司馬遷。
司馬遷生平只寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，一本書(shū)讓他名垂千古的書(shū)，一本、被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》的書(shū)，一本被列為二十四史開(kāi)片之做的書(shū)，一本被列為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的書(shū)，這本書(shū)就是《史記》
翻開(kāi)《史記》，宛若走進(jìn)了一個(gè)富麗堂皇的宮殿，每一頁(yè)都如同一扇大門，一個(gè)歷史的的大門。走進(jìn)這些大門，仿佛置身古代，看那戲劇性的故事一個(gè)個(gè)上演。朝代的更替，民族的興衰，仿佛就發(fā)生在我們的身邊;猙獰的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出現(xiàn)在我們的面前;戰(zhàn)場(chǎng)的訣別，人民的哭喊，仿佛就縈繞在我們的耳邊。閱讀《史記》，我看見(jiàn)的是大禹在黃河流域治水的艱辛，是商湯替天行道大敗夏桀的雄姿，是周幽王烽火戲諸侯的荒誕，是齊桓公不計(jì)一箭之仇重用管仲的豁達(dá)，是越王勾踐臥薪嘗膽的毅力，是宴子智用二桃殺三士的果斷，是商鞅義無(wú)返顧變法圖強(qiáng)的忠誠(chéng)，是孫臏足智多謀圍魏救趙的聰慧，是廉頗知錯(cuò)就改負(fù)荊請(qǐng)罪的坦率，是屈原壯志未酬跳江自盡的無(wú)奈，是秦始皇雄才大略吞并六國(guó)的勇猛，是陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起的憤慨，是項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的決心，是陳平智獻(xiàn)美人圖解重圍的高明，也是漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴的威嚴(yán)。
多少英雄血灑戰(zhàn)場(chǎng)，多少豪杰命喪君王，在那歷史的相冊(cè)里，永遠(yuǎn)保存著這樣照片，這些印跡，朝代更替、民族興衰更讓我明白了”成由節(jié)儉敗由奢“的古訓(xùn)，歷代君主，每位帝王，也使我懂得了”守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難“的真諦。對(duì)于君主而言，一個(gè)念頭就成了殺人的關(guān)鍵;一句戲言足以失掉萬(wàn)水千山。在那過(guò)去的社會(huì)里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了權(quán)勢(shì)之人的大敵。只為了自己的權(quán)利，便可殺人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲熱諷，成了朝廷的代名詞;驕奢_逸，姑息養(yǎng)_，更使一個(gè)國(guó)家走上窮途。
趙普以半部《論語(yǔ)》治天下，而我今日認(rèn)為一部《史記》足可成為國(guó)之棟梁。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇8
文化是經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)中的存在方式，是人類精神活動(dòng)的表現(xiàn)和產(chǎn)物。而長(zhǎng)征文化，便是五四以來(lái)形成的最重要的革命傳統(tǒng)文化之一。長(zhǎng)征是宣言書(shū)， 長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后，毛澤東同志曾就長(zhǎng)征作過(guò)如此精辟的總結(jié)。紅軍長(zhǎng)征已過(guò)去了七十年，但長(zhǎng)征精神依然鮮活地留 在人們心中，鼓舞著我們每一人。
我是一名普通百姓，在我青少年時(shí)期，就熟悉了紅軍的事跡，特別是會(huì)澤擴(kuò)紅更加耳熟能詳，隨著年齡增長(zhǎng)，這種情結(jié)愈發(fā)強(qiáng)烈。在我眼里，紅軍能完成歷史 記錄上的第一次的長(zhǎng)征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國(guó)人斯諾?索爾茲伯里都高度評(píng)價(jià)了紅軍長(zhǎng)征。沒(méi)有長(zhǎng)征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊(duì)和 革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的勝利，也不會(huì)有新中國(guó)，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開(kāi)放的成就。
飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征的動(dòng)力，在紅軍長(zhǎng)征七十周年之際，我們用自己的方式舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是為了把這感動(dòng)一代代人的革命精神發(fā)揚(yáng)光大。
面對(duì)自己的先輩，每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們的幸福生活來(lái)自哪里?我們有沒(méi)有忘記那些為我們打天下的革命先輩?
有人可能會(huì)認(rèn)為，當(dāng)年窮人參加紅軍是為了有飯吃。確實(shí)是有這樣的人，但是他們當(dāng)了紅軍以后，其信念就不只是為了吃飯。我們?cè)陂L(zhǎng)征七十年后的今天，仍然能深 深地感受到紅軍長(zhǎng)征的艱苦卓絕和巨大犧牲，送郎當(dāng)紅軍絕不僅僅是為了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領(lǐng)就出身于書(shū)香門第，家里有飯吃，他們就是為了人民 的利益，為了大眾的解放扛起了搶。
假如僅僅為了吃飯，你就無(wú)法解釋這樣的故事，紅軍長(zhǎng)征到咱們?cè)颇蠒r(shí)，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說(shuō)，只要你們不當(dāng)紅軍了，就可以放你們生路，不殺 你們，但是這幾位紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敵人沒(méi)有辦法，就把紅軍傷員帶到半山腰一個(gè)深不見(jiàn)底的地下河洞口，把前面兩個(gè)傷員推到山洞里面，在后面的10位紅 軍就說(shuō)：不用你們推，我們自己跳。當(dāng)?shù)厝罕姾髞?lái)把這個(gè)洞叫紅軍洞，這個(gè)事跡刻在那個(gè)洞口的碑上。
我覺(jué)得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個(gè)年代里，承擔(dān)起了自己的歷史責(zé)任。這種歷史責(zé)任感，最值得我們紀(jì)念，也是今天中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最需要的。
什么樣的精神讓我落淚?那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團(tuán)隊(duì)精神。從資料上見(jiàn)到當(dāng)年紅三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘率部隊(duì)為紅軍墊后。掩護(hù)主力隊(duì)伍撤退以后，他們 只剩下四五百人。等到他們撤退的時(shí)候，湘江已經(jīng)被國(guó)民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長(zhǎng)腹部中了敵人的子彈，他命令其 他的戰(zhàn)士撤退，自己來(lái)掩護(hù)，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在抬著他去邀功的時(shí)候，陳師長(zhǎng)把自己的腸子掏出來(lái)扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。這個(gè)故事讓 我流淚，長(zhǎng)征中還有許許多多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊(duì)，一個(gè)民族擁有這種精神，那就無(wú)堅(jiān)不摧了。長(zhǎng)征精神是一個(gè)寶庫(kù)，過(guò)去， 現(xiàn)在和將來(lái)都能讓我們受益匪淺。
如果要問(wèn)我，紀(jì)念長(zhǎng)征的感悟是什么?我們今天紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征，已經(jīng)沒(méi)有了戰(zhàn)火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著 我們。毛主席曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊!我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。 這就是我的最大感悟。我們今后要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神。遙望著眼前的山山水水，眼前總會(huì)浮現(xiàn)長(zhǎng)征中一個(gè)個(gè)鮮活的面容。今天的紀(jì)念活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法表達(dá)出我們對(duì) 紅軍的崇敬之情。
夜，靜靜地夜。窗外已是萬(wàn)籟俱寂，群星璀璨的夜空中掛著一輪金燦燦的圓日那樹(shù)枝上的貓頭鷹，正睜大眼睛，準(zhǔn)備抓一只珍惜美味般的田鼠。喧鬧了一天的城市在夜幕下變得格外寧?kù)o。與此時(shí)，我正躺在床上久久難眠，我的腦海里不斷地浮現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士過(guò)雪山、草地那雄偉壯觀的場(chǎng)面，心里不停地稱贊他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，不禁思緒萬(wàn)千，心潮澎湃。
《長(zhǎng)征》這首詩(shī)毛主席在紅軍浩浩蕩蕩地到達(dá)吳起鎮(zhèn)時(shí)寫(xiě)下的。每當(dāng)讀到紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑時(shí)，我思緒萬(wàn)千，紅軍戰(zhàn)士是這樣迎難而上，而我呢?我情不自禁地想起了去年登山時(shí)的事
那是一個(gè)酷暑難耐的暑假。登山的那天，天好是一個(gè)風(fēng)和日麗的星期天。那天爸爸和媽媽正好閑得沒(méi)事做。于是，我們?nèi)覜Q定去爬那生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的樹(shù)木的紫荊山。
來(lái)到山腳下，望著那彎彎曲曲的山路，我不禁有此忘而怯步。但在媽媽的鼓勵(lì)下我還是開(kāi)始爬起山來(lái)。
剛開(kāi)始，我還信心十足地小跑起來(lái)，還一邊看風(fēng)景，還一邊哼著歌。可到了后來(lái)，卻有些心有余而力不足了，才走了一小會(huì)兒，就氣喘吁吁了。剛才爸爸媽媽還被我甩得老遠(yuǎn)，現(xiàn)在都有已經(jīng)快追上我了。我不禁有些泄氣了，但還是靠最后一點(diǎn)力氣在兩邊懸崖峭壁間，氣喘吁吁地走著。
到了半山腰，我已累得滿頭大汗，連站起來(lái)的力氣都沒(méi)有了。心里早已打了退堂鼓。
善解人意的爸爸看出了我的心思便語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：你的意志太軟弱了，如果當(dāng)年的紅軍像你這樣，還會(huì)有今天的新中國(guó)嗎?那時(shí)年幼的我，我的心里有些不服氣，并不知道紅軍是什么，嘴里說(shuō)：那又怎么樣?便怏怏地下山了。
今天，我讀了毛主席的《長(zhǎng)征》，終于知道了紅軍具有的堅(jiān)強(qiáng)意志，想到過(guò)去的事，臉不由自主地燙了起來(lái)。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇9
大學(xué)時(shí)曾挑燈夜讀金庸武俠，那時(shí)見(jiàn)識(shí)還短，書(shū)生意氣，只知俠義不懂人生、愛(ài)恨情仇。如今因了北大醉俠一席話，重讀《天龍八部》，感慨良多。
豈知朱顏終薄命
“這些刀頭上拼命的勾當(dāng)，我的確過(guò)得厭了。在塞外草原中馳馬放鷹，縱犬逐兔，從此無(wú)牽掛，當(dāng)真開(kāi)心得多。阿朱，我在塞外，你來(lái)瞧我不瞧?”
“我不是說(shuō)放牧么?你馳馬打獵，我便放牛放羊。”如此尋常百姓，平淡生活，也是奢望。誰(shuí)讓蕭峰是個(gè)大英雄呢，這個(gè)英雄注定是個(gè)悲劇。縱深江湖，達(dá)濟(jì)天下。真愛(ài)之下，竟錯(cuò)殺阿朱。從此蕭峰再無(wú)二心，蕭郎是畸零。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。
大悲大喜，轉(zhuǎn)眼成空
虛竹一家，二十四年分離，相見(jiàn)不相識(shí)，日日思念掛懷。一日得見(jiàn)，父母天倫，虛竹還來(lái)不及享受，父母頃刻慘亡。二娘保全情郎，玄慈擔(dān)當(dāng)。方丈對(duì)二娘一句，癡人，我已雙目含淚。而二娘從當(dāng)年美貌端莊卻癡癡狂狂做了第二大惡人，有夫不能認(rèn)，其中之苦無(wú)人能知。可卻對(duì)情郎說(shuō)，我不苦我不苦，你有苦說(shuō)不出才是真苦。我淚滂沱。當(dāng)日鑄成大錯(cuò)，情非得已，可如此命運(yùn)，造物弄人。
浮云生死此身何懼
蕭峰是大英雄，一生多舛。悲劇人生造就英雄本色，蓋世武功，大仁大義。雁門關(guān)一役，堪破生死，舍身取義，蕩氣回腸。以己之死，成全百姓安康，俠之大也。金庸老先生，力道深厚，不甘如此，阿紫殉情，英雄美人，自古已然。
紅顏彈指，老剎那芳華
我問(wèn)沙沙，天龍八部，女眷甚多，你最愛(ài)哪一個(gè)。王語(yǔ)嫣啊，神仙姐姐。我不甘，那康敏呢。他嘿然一笑，老了。是啊，世間男子只愛(ài)那溫婉少女，誰(shuí)會(huì)愛(ài)一個(gè)孀婦做夢(mèng)中情人。可我還是黯然，硬是喜歡那心狠手辣，工于心計(jì)的康敏。段正淳身邊嬪妃三千，又有美女無(wú)數(shù)甘心為他銷魂，為什么一日得空，還去看他的小康，這女子，斷然不是一般。姿色超然，柔媚入骨。就算什么長(zhǎng)老，什么德高望重，都在小康面前成了大色鬼。世間男人多濫情，我只知道，康敏卻只在乎自己在乎的。況且她敢愛(ài)敢恨敢作敢為，心思縝密，工于計(jì)量，不在男子之下。只是世間之人，無(wú)人不怨，有情皆孽。死也死了，我卻最愛(ài)，咬那段郎的肉，也只有小康，讓人拍手。哪怕她三十五六，也曾年少。
卻試問(wèn)，幾時(shí)把癡心斷
游坦之，鐵頭人，阿紫給他無(wú)數(shù)折磨冷眼，最后死也不欠他，挖掉眼珠還他。可這游坦之一直愛(ài)著阿紫，甚過(guò)自己的生命。其實(shí)我知道，看書(shū)的女人，都希望自己的.生命里有這樣一個(gè)鐵頭人。你可以打他罵他輕蔑他疏遠(yuǎn)他不愛(ài)他，可是他還會(huì)愛(ài)著你，直到生命的最后一刻。可是即便身邊有這樣的人我們也不珍惜，并不是我們心狠，阿紫心狠嗎，她的心都給了姐夫。即便你知道這樣的人一直在，又能如何，你愛(ài)不上他。如此說(shuō)來(lái)，這愛(ài)多詭異，多吊詭，讓世間的癡男怨女即使做了冤魂野鬼也堪不破。
推薦你讀金庸，一讀再讀，書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇10
周日晚上，我花了3個(gè)多小時(shí)，一口氣讀了一本爸爸的小說(shuō)——《活著》。
合上書(shū)以后，我有一種很難受的感覺(jué)，想哭卻哭不出，說(shuō)他們可憐但好像又不可憐。
余華是在一位名叫福貴的老人身上，用第一人稱敘述其看似悲慘的一生。地主家兒子福貴好嫖、賭，花光了家里所有的錢，在還債路上又被抓去當(dāng)兵，誤當(dāng)成了國(guó)民黨。幾年戰(zhàn)爭(zhēng)后，死里逃生，逃出來(lái)回到家，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)死了。接下來(lái)女兒因發(fā)燒耽誤醫(yī)治也變成啞巴了，原本好好的一個(gè)家變得支離破碎。隨著時(shí)間的推移，女兒風(fēng)霞、老婆家珍、女婿二喜、還有外孫苦根也相繼遭遇不幸，這一大家子最后就剩福貴一個(gè)人了，最終跟老牛相依偎。
以多數(shù)人的想法看來(lái)，他最后的命運(yùn)一定不是瘋就是自殺。可福貴依然樂(lè)觀地活著，因?yàn)樗朊靼琢艘粋�(gè)道理，這也是全書(shū)的亮點(diǎn)所在——活著就有希望。
這本書(shū)的作者是余華，本應(yīng)是余華在講述福貴的故事，應(yīng)該使用第三人稱，可作者采用第一人稱，讓人覺(jué)得更加真切，更加理解書(shū)中的我，在歷經(jīng)世間滄桑和磨難之后的坦然。
家人一個(gè)接一個(gè)相繼去世，富貴被一次次的打擊，這里面，不僅有活著的真正道理，還有對(duì)世界的樂(lè)觀態(tài)度。
他沒(méi)有抱怨、仇恨，而是認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)好每一天。抱著樂(lè)觀的態(tài)度活著，這才是“活著”的真理。
活著本身就很艱難，延讀生命就得艱難地活著，正因?yàn)楫惓ＦD難，活著才具有深刻的含義。沒(méi)有比活著更美好的事了，也沒(méi)有比活著更艱難的事了。
活著，就夠了。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇11
這幾天我讀了《論語(yǔ)》，覺(jué)得這句話不錯(cuò)，子夏曰：”賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身，與朋友交友，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。“
這句話的大概意思是，對(duì)品德高尚的人肅然起敬;侍奉父母能盡全力;服侍君主可以不惜生命;與朋友交往，能言而有信。這樣的人即使沒(méi)讀過(guò)書(shū)，別人也會(huì)認(rèn)為他讀過(guò)書(shū)。
在我們生活中，也要講文明、講禮貌，這樣的話，別人才會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。這也是為什么《論語(yǔ)》要這么說(shuō)的原因吧。
我們每天走進(jìn)校園時(shí)，都要向在大門口值勤的老師問(wèn)聲好，以表達(dá)謝意;老師也微笑著點(diǎn)著頭表示贊許。不管在校園內(nèi)外見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師的心理便會(huì)有絲絲暖意，就像被春天暖暖陽(yáng)光照過(guò)一樣。
我認(rèn)為同學(xué)之間也要講禮貌，有一次，一個(gè)同學(xué)撞倒了我，卻連一句道歉的話都沒(méi)有，大家都認(rèn)為他沒(méi)教養(yǎng)。還有一次，在餐廳排隊(duì)吃飯時(shí)，一個(gè)同學(xué)突然插了隊(duì)，別的同學(xué)讓他按秩序排隊(duì)，他竟然還動(dòng)手打人;這時(shí)，他在大家心中的位置就大打了折扣。
作為一個(gè)學(xué)生，不光要學(xué)習(xí)好，還要思想品德好，在校尊敬老師團(tuán)結(jié)同學(xué)，在家要孝敬父母，有一顆感恩的心。
在生活中，處處有文明，處處講禮貌，大家一起行動(dòng)起來(lái)吧，爭(zhēng)做一個(gè)文明人吧。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇12
早在高中時(shí)期就已拜讀過(guò)村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書(shū)，品讀一番。每讀一次，內(nèi)心都感到現(xiàn)實(shí)世界如此地虛無(wú)縹緲，恍然如夢(mèng)。
主人公總是一副與外人無(wú)交集的狀態(tài)，少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿，兩位摯友皆以死亡告終，主人公卻依舊平靜生活，雖然內(nèi)心難受，卻以平淡對(duì)人生，在孤獨(dú)與面對(duì)中體驗(yàn)生活。
“把過(guò)去的東西全都處理掉，也好獲得新生。”過(guò)去已是過(guò)去，未來(lái)尚需憧憬。我們坐在現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)椅上，唯有望向那時(shí)光的盡頭，又怎有時(shí)間回望以往，正如你所說(shuō)“不翻頁(yè)，生活如何繼續(xù)?”只要不被頁(yè)面的灰塵迷濕了眼，我們依舊前行。
“不要同情自己，同情自己是卑鄙懦夫作的勾當(dāng)。”自己無(wú)需同情，無(wú)能就是無(wú)能，失敗就是失敗，沒(méi)什么好說(shuō)的，沒(méi)什么好推脫的，自己不夠格那就用努力去彌補(bǔ)，沒(méi)啥大不了，拼搏自佳，我們不要做懦夫，人當(dāng)頂天立地，存于宇宙。
“努力，指得是主動(dòng)而有目的的活動(dòng)，我們要明確自己需要的是什么，如何獲得，主動(dòng)去營(yíng)造機(jī)會(huì)，并且要有針對(duì)性，這樣的努力方能不白費(fèi)，但要做到光而不耀。人，成功要更加虛心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。
“人與人之間的關(guān)系是要對(duì)等的”不對(duì)等的關(guān)系都是不健康的，只能是短暫的，只會(huì)讓低微的人對(duì)處于關(guān)系優(yōu)者產(chǎn)生厭惡。沒(méi)有人能永遠(yuǎn)守護(hù)另一個(gè)人因?yàn)槟鞘遣黄降鹊模上е钡疆厴I(yè)前我們才領(lǐng)悟，不過(guò)至少還不算太遲，對(duì)等才能健康。
“朋友也是要記住的，在記憶被沖淡以前，我們需要永銘記。”
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇13
有一個(gè)偉人,他沒(méi)有和毛主席朱德般戰(zhàn)功赫赫,但他以他默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)人們-----鄧稼先,一個(gè)大寫(xiě)的人.今天讓我們一同走近鄧稼先的世界,感受心靈深處的震撼吧! 他在美國(guó)獲得博士學(xué)位的第9天便毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件.他來(lái)到了生活條件惡劣的戈壁灘為祖國(guó)國(guó)防事業(yè)默默奉獻(xiàn)著自己的青春.白天的戈壁灘酷熱而晚上又刺骨般冷.他在如此惡劣的生活條件下,成功的領(lǐng)導(dǎo)了氫,原子彈的發(fā)射. 他是氫彈的開(kāi)發(fā)者,他的成就意味著中國(guó)“從任人宰割”到“站起來(lái)了”他是中國(guó)的功臣,而奧本海莫也是其國(guó)家的功臣.但二人的性格卻截然不同,奧本海莫鋒芒畢露不拘小節(jié),鄧稼先默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn).截然不同的性格決定不同的人生.
我們對(duì)比他和居里夫人的光輝事跡,便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多驚人之處:一樣熱愛(ài)祖國(guó),一樣默默無(wú)聞無(wú)私奉獻(xiàn),一樣做出杰出貢獻(xiàn);那我們便可以說(shuō),鄧稼先是中國(guó)的“瑪麗.居里”! 他的成就使千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人歡天喜地,慶賀中國(guó)這古老的巨龍騰飛了!但他仍不懈努力,為中國(guó)鞠躬盡瘁,死而后已.默默奉獻(xiàn)著他的一切.
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇14
牛虻死了，在敵人的刀槍下我們這位不同尋常的朋友永遠(yuǎn)的離我們遠(yuǎn)去了。它被意大利的軍事法庭給謀害了......不!是蒙太尼里，是蒙太尼里大人，是人們敬愛(ài)的以慈悲為懷的蒙泰太尼里大主教，是牛虻深深愛(ài)著的親生父親呀!是他害死了牛虻!是他使我們偉大的革命先驅(qū)者永遠(yuǎn)的安睡于他為之奮斗過(guò)的土地."哈哈"這一切的一切是多么可笑，多么富于滑稽色彩呀!"面對(duì)牛虻的亡靈，我鄙夷的一笑，從牙縫中擠出這句話.
難道不是嗎?牛虻呀，你真是聰明一世，糊涂一時(shí)!平時(shí)你對(duì)著那些腐敗污朽的軍官，那些帶著羊皮的傳教士，肆意的辱罵，嘲笑，戲諷，氣得他們白眼直翻，真是大快人心.可此時(shí)，由于你意念的一個(gè)差池，你不得不靜靜的躺在那，讓他們對(duì)你指手劃腳，狂妄大笑.要在平時(shí)，他們是絕對(duì)不敢這樣當(dāng)著你的面咒罵你的，你那比劍還要鋒利的舌頭每次都會(huì)駁得他們啞口無(wú)言;每次都會(huì)削掉他們身上的一層皮，每一次無(wú)不增加了他們對(duì)你的恐懼!但是現(xiàn)在，我說(shuō)什么也沒(méi)用，倘使我叫得天掉下眼淚，喊得地痛苦破裂，你也不會(huì)再回來(lái)了!這是因?yàn)槭裁?
是愛(ài)!是這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻復(fù)雜難解的字!是一個(gè)交織著無(wú)數(shù)故事，包容千萬(wàn)句話的一個(gè)微妙的字體!
五年的人間地獄般的生活，五年的丟失靈魂倘若行尸走肉的生活，五年的被尊嚴(yán)拋棄的生活，被毒打近乎于死亡，被病折磨得好似去了鬼門關(guān)。被雜耍班吞噬了心靈上的正常人可以擁有的一切，在這五年，他的生活狀況令我一個(gè)局外人都不禁顫栗，更何況他本人?但是這一切都沒(méi)折斷他對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)。
雖然蒙泰尼里欺騙過(guò)他，雖然他不得面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)獨(dú)自體驗(yàn)，……但它仍是“忠貞不渝”地愛(ài)她的父親，像青年意大利黨的誓言：“為了上帝和人民，忠貞不渝”
就是這些，在他騎馬逃走的那一瞬，為了保全父親的性命，他的手軟了，而前面等著他的卻是死亡。
就是這些，使他兩次失去了瓊瑪，使他不得不離去。她失去了做瓊瑪丈夫的權(quán)利，他甚至就只吻過(guò)深深愛(ài)著她的手一次。這種痛苦，是多么折磨人呀，這不是人們所能接受的，不是!
他是偉大的，牛虻這個(gè)名字，會(huì)讓我銘記于心的，他的死很慘但并沒(méi)減少他的英雄氣概，面對(duì)一個(gè)個(gè)稚嫩的不得不服從于軍令的行刑士兵，他竟是那樣從容，“來(lái)吧，孩子們，把槍往左些，抬高點(diǎn)，人站直了，就把我比作你們的統(tǒng)領(lǐng)來(lái)打我，勇敢些吧!”瞧，這就是人民的戰(zhàn)士，這就是英雄本色!雖然英雄倒下了，但它出色的指揮才能，干練的作戰(zhàn)手法，犀利不饒人的文章，都讓人無(wú)法忘記的，他的精神永遠(yuǎn)籠罩于我們的那片天空。
雖然英雄到下了，但是我敢肯定，只要有壓迫，只要需要英雄來(lái)為國(guó)戰(zhàn)斗，這片土地上就會(huì)有下一個(gè)英雄站起來(lái)，前人倒下來(lái)了，那么后人就會(huì)接替他，英雄的精神會(huì)永存的!
自由的光環(huán)是耀眼的，但它需要人們?nèi)ゲ粩嗑S持，我愿做自由的使者，傳接自由的火炬，我相信自由的光芒永不息!我們偉大的革命者，不會(huì)白白犧牲的，未來(lái)在我們手中定會(huì)充滿希望!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇15
俗話說(shuō)的好：困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。在日常生活當(dāng)中，我們遇到的困難很多，一部分人都被困難嚇倒了，有的垂頭喪氣，有的皺起了眉。可另一部分人卻勇敢地面對(duì)困難，想方設(shè)法地克服困難，最終戰(zhàn)勝了困難。當(dāng)我讀了《苦兒流浪記》后，我有了很深的感觸。
《苦兒流浪記》是法國(guó)十九世紀(jì)著名作家馬洛寫(xiě)的一部?jī)和≌f(shuō)。講的是一個(gè)叫雷米的男孩，他被養(yǎng)父賣給了江湖賣藝人，他離開(kāi)了巴布蘭媽媽，開(kāi)始了浪跡天涯的生活。他認(rèn)了江湖賣藝人做主人，在流浪途中，他經(jīng)歷了許許多多的苦難，但始終抱著堅(jiān)定的信念，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝了困難，終于找到了自己的親身父母和朋友，過(guò)上了幸福的生活。看到這里，我不禁被雷米敢于戰(zhàn)勝困難的精神感動(dòng)了，同他比起來(lái)，我在生活中、學(xué)習(xí)里碰到的困難簡(jiǎn)直無(wú)法同他相比，可我每一次遇到困難，都不像小雷米一樣決心要克服困難，我卻差點(diǎn)退縮了，想起來(lái)真是慚愧!
記得有一次，爸爸說(shuō)好要跟我一起去爬山。第二天，我們很早就起來(lái)了，來(lái)到瓦嶼山公園，因?yàn)槟抢镆灿猩剑郎先ゾ椭苯由狭藮|輝閣。那里的山雖然不算斜，但只要一不留神就滑下去了，我跟著爸爸一起爬了上去，可是爬到中央的時(shí)候，我一不小心，滑了下去，幸好，我抓住了一棵大樹(shù)，才幸免于難。我一手抓著樹(shù)，一手向爸爸招手，可剛要大聲說(shuō)：“我不爬了。”時(shí)，我又把這句話咽回肚子里了，心想：爬山有什么好怕的，怎么可以輕易退縮呢，何況這是一座小小的山。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正直夏天，山上蚊子很多，我爬著爬著，看到眼前的一堆蚊子，怕了，本想不再爬了，但爸爸說(shuō)，蹬上山頂就可以看到無(wú)限美麗的風(fēng)光，更何況又可以鍛煉身體，何樂(lè)而不為呢?我鼓起勇氣，爬了上去。站在東輝閣上，我還看到了我的學(xué)校呢!
“困難”，每當(dāng)人們聽(tīng)到這兩個(gè)字眼，不是心煩就是頭疼，覺(jué)得有困難很難解決掉，人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)經(jīng)歷坎坷。即使你真的遇到困難也不用害怕，就當(dāng)它是對(duì)你的一種考驗(yàn)。只有經(jīng)得起考驗(yàn)的人，才是一個(gè)成功者。再說(shuō)，“未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”不去嘗試怎么就知道自己沒(méi)有能力解決困難呢，對(duì)待困難，我們一定要以樂(lè)觀的心情來(lái)對(duì)待它。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇16
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話中的世界。
馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說(shuō)和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。
《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋�(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊(那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽)的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫(xiě)作的快樂(lè)。而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書(shū)的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾.布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說(shuō)中，萬(wàn)物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆。
《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為拉美小說(shuō)界的“掌門人”。
《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最著名的代表作。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇17
做事需要有能力，但是再?gòu)?qiáng)的能力，沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，做起事來(lái)也只能是敷衍塞責(zé)，機(jī)關(guān)算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。
執(zhí)行力就是做事達(dá)到什么效果的能力。其實(shí)一般人在能力上是沒(méi)有多大差別的，關(guān)鍵是你對(duì)待事情的認(rèn)識(shí)程度，也就是態(tài)度，所以一個(gè)好的執(zhí)行者應(yīng)該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標(biāo)，要有一種“用心”做事的行動(dòng)。
那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點(diǎn)感悟：一是領(lǐng)會(huì)上級(jí)的意圖，二是做好事先的準(zhǔn)備，三是制定詳細(xì)的計(jì)劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結(jié)。
其實(shí)，最好的執(zhí)行者還要學(xué)會(huì)做人，做一位好用之人，做一位謙虛務(wù)實(shí)之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關(guān)系處理好了，才會(huì)讓你做事左右逢源，得心應(yīng)手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說(shuō)話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬(wàn)別承諾;其次要修煉語(yǔ)言，不含糊其辭，說(shuō)話的方式也是很重要的;再是要隨機(jī)應(yīng)變，不固步自封。說(shuō)話是一種智慧，有的人說(shuō)話能贏得一片掌聲，有的人說(shuō)話卻讓人退避三舍。所以，說(shuō)話的場(chǎng)合、身份、應(yīng)對(duì)都是很重要的。
讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動(dòng)上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。
性格決定命運(yùn)，但態(tài)度決定一切!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇18
慢慢的，慢慢的，我明白了所謂的父母和孩子，只意味著你和他之間的緣分，就是這輩子一直看著他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一頭，看著他在小路的轉(zhuǎn)彎處漸漸消失，他背著你默默的告訴你：別追了。—— 《目送》
對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，他們總覺(jué)得那是他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，是他們的避風(fēng)港，從來(lái)沒(méi)想過(guò)有一天，我們會(huì)成為他們的依靠。從初中開(kāi)始住校，對(duì)家人的依戀逐漸減少。畢業(yè)后，我終于選擇了在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市工作，一年住兩三次。這種生活我不覺(jué)得難受，甚至覺(jué)得充滿了自由。和家人的聯(lián)系更多的是通過(guò)電話，但我媽打的也是電話。每次和媽媽打電話，總覺(jué)得媽媽很羅嗦，每一件小事都要匯報(bào)，大大小小。心情好的時(shí)候，或許可以靜下心來(lái)聽(tīng)。但是，對(duì)此，我的母親永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦。有時(shí)候我媽打電話就會(huì)哭，是關(guān)于工作不順心或者其他不開(kāi)心的事情。或者說(shuō)，我媽小心翼翼的給我打電話，問(wèn)我對(duì)一些事情的看法，有時(shí)候甚至希望我能做出決定。不知道什么時(shí)候開(kāi)始的。我們的立場(chǎng)已經(jīng)“互換”。
我小的時(shí)候，每次放學(xué)回家吃飯，總是最后一個(gè)在飯桌上吃，因?yàn)轱堊郎弦恢痹谡f(shuō)學(xué)校發(fā)生的事，家里只有我媽有耐心聽(tīng)我說(shuō)。遇到委屈，哭著說(shuō)著也是一樣。今天的媽媽扮演著和自己一樣的角色。原來(lái)父母并不總是很厲害。他們也有老去的一天，有需要找我們傾訴的一天，有需要依賴我們的一天。不知道能不能做好這么好的過(guò)渡，做一個(gè)好的傾聽(tīng)者。但是，我希望朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇19
近幾日閱讀了法國(guó)作家儒勒.凡爾納的《八十天環(huán)游地球》，作者塑造的紳士福克先生的形象是一個(gè)富有正義感、意志堅(jiān)定、同情弱者的人，作者對(duì)地理、航海知識(shí)與對(duì)生活的熱愛(ài)體現(xiàn)在字里行間，激發(fā)了閱讀者的想像力，我覺(jué)得讀起來(lái)很有帶入感，引人入勝，感嘆經(jīng)典就是經(jīng)典的同時(shí)，同時(shí)想起了前多少年閱讀過(guò)他的另一作品《海底兩萬(wàn)里》。這部作品里的尼摩船長(zhǎng)與福克有同樣的精神風(fēng)貌，這樣的作品在不同的年齡段、不同時(shí)期閱讀都有不同的感受，作者對(duì)科學(xué)知識(shí)的敏銳認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的大膽想像，在人類的發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)了很多吧!太佩服了!像潛水艇不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了嗎?很神奇的想像力，可以激發(fā)多少人對(duì)自然科學(xué)的熱愛(ài)與向往。一個(gè)有趣的人，難怪作品會(huì)被翻譯成各種語(yǔ)言流傳，被世界各地的人們所熱愛(ài)和感動(dòng)。
一個(gè)閃爍著智慧光芒的人，作品主人公福克的自制能力像鐘表一樣機(jī)械，但他對(duì)艾娥達(dá)夫人施以援手時(shí)的果敢，我覺(jué)得這樣一個(gè)自律得近乎冰冷的人是一個(gè)內(nèi)心溫柔的人，當(dāng)然因?yàn)檫@一舉動(dòng)而后收獲了愛(ài)情。旅途中他使用各種交通工具，高價(jià)買大象的那一段果斷而又溫暖，因?yàn)樽詈笏越z毫不夸張的方式把這頭大象送給了向?qū)В宦匪退麄兊竭_(dá)乘車點(diǎn)的一名當(dāng)?shù)厝耍浞煮w現(xiàn)了他的正義感和同情弱者的品質(zhì)。對(duì)有些人可能會(huì)是付給應(yīng)得的酬勞而已，也足以表達(dá)感謝!
福克先生最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，這是我最希望看到的結(jié)果，雖然開(kāi)始我覺(jué)得他沒(méi)有欣賞沿途的風(fēng)景，而是馬不停蹄的趕路，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是否有些單調(diào)，可是讀完這個(gè)作品，我改變了這個(gè)看法，他是幸福的，因?yàn)橛辛俗月傻钠犯瘢庞辛撕髞?lái)的結(jié)果，而且旅途中遇到的困難和戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，與這個(gè)過(guò)程中參與進(jìn)來(lái)的人們的相處，無(wú)一不豐富了他的旅途生活。今天得空把這一點(diǎn)點(diǎn)感受寫(xiě)下來(lái)，算是一個(gè)讀后感吧!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇20
《苦兒流浪記》中的雷米很勇敢、善良、聰明、可愛(ài)、懂事、聽(tīng)話。他經(jīng)歷了許多事情。
雷米碰見(jiàn)過(guò)許多好人：巴伯蘭媽媽、維泰利斯、花農(nóng)愛(ài)麗絲一家人以及米利根夫人。這些好人救過(guò)他的命。他出生六個(gè)月的時(shí)候，他的叔叔就叫一戶人家把他偷走了，這戶人家把他從英國(guó)抱到了法國(guó)，扔在一棵大樹(shù)下。他被巴伯蘭撿回了家，巴伯蘭媽媽把他養(yǎng)到8歲的時(shí)候，巴伯蘭悄悄把他賣給了維泰利斯。維泰利斯帶他走遍了法國(guó)，并且教會(huì)他許多知識(shí)與生存的本領(lǐng)。
雷米結(jié)交了許多好朋友，他和好朋友馬西亞走過(guò)千山萬(wàn)水，條條大江大河靠賣藝為生。雷米和馬西亞常常是吃了上頓沒(méi)下頓，晚上睡覺(jué)就睡在草地上或者是冰冷的水泥地上。一次偶然間，他知道了自己的身世，于是他苦苦尋找他的爸爸媽媽，經(jīng)過(guò)許多苦難，他終于找到了自己真正的家。 雷米的經(jīng)歷有時(shí)痛苦有時(shí)快樂(lè)。他是一個(gè)有愛(ài)心的人，最后他終于過(guò)上了幸福的生活。
雷米身上那些可貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，我為雷米有一個(gè)好的結(jié)局而高興。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇21
去年寒假，我讀了一本紅色經(jīng)典小說(shuō)《林海雪原》。生動(dòng)曲折的故事情節(jié)深深地吸引了我，驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面深深地震撼了我。
掩卷深思，回憶著書(shū)中所描寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，就如同電影一般出現(xiàn)在了我的眼前，書(shū)中最精彩的情節(jié)就是“智取威虎山”。最令我佩服的人物就是在智取威虎山中起到?jīng)Q定性作用的解放軍偵察排長(zhǎng)楊子榮。故事是這樣的：土匪頭子座山雕占據(jù)威虎山，憑著地勢(shì)的險(xiǎn)峻，占山為王，與解放軍頑固抵抗，還經(jīng)常下山搶劫百姓財(cái)產(chǎn)，殘殺無(wú)辜。怎樣拿下威虎山?成了解放軍小分隊(duì)一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。強(qiáng)攻不可取的，所以只能智取。
在攻打奶頭山時(shí)，擒拿了胡彪，小分隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)少劍波發(fā)現(xiàn)土匪胡彪與偵察排長(zhǎng)楊子榮長(zhǎng)得十分相似。就想讓楊子榮穿上胡彪的虎皮大卦，扮演胡彪投靠威虎山，取得座山雕的.信任，然后再里應(yīng)外合，智取威虎山。但又知道這樣做很危險(xiǎn)，身份一旦暴露。就會(huì)犧牲生命。但渾身是膽的楊子榮明知山有虎，偏向虎山行，毅然決然地接受了任務(wù)。
他憑著聰明的智慧和英勇過(guò)人的本領(lǐng)來(lái)到了威虎山。在刀光劍影中，他臨危不懼，闖過(guò)了座山雕一次又一次的考驗(yàn)，贏得了座山雕的信任，被封為威虎山“老九”。最為驚險(xiǎn)的是小爐匠欒平從小分隊(duì)手中逃走，來(lái)到威虎山告知座山雕，楊子榮不是胡彪而是小分隊(duì)的偵察排長(zhǎng)。要是一般人早就會(huì)驚慌失措了，而楊子榮卻泰然自若，波瀾不驚，抓住了小爐匠不敢說(shuō)出自己被小分隊(duì)俘虜?shù)能浝撸擅畹鼗U(xiǎn)為夷。不但進(jìn)一步取得了座山雕的信任，還把小爐匠置身于死地。
楊子榮趁著尋山的時(shí)機(jī)，把威虎山的軍事布置圖送到和小分隊(duì)的接頭地點(diǎn)。趁著座山雕過(guò)生日大擺宴席的機(jī)會(huì)，楊子榮與小分隊(duì)里應(yīng)外合，一舉搗毀了威虎山。
讀到這里，我真為楊子榮的機(jī)智勇敢而敬佩不已，一個(gè)高大的形象出現(xiàn)在了我的眼前。為了新中國(guó)的成立，為了人民的翻身解放，有多少像楊子榮這樣的英雄出生入死，與兇狠的敵人斗智斗勇。現(xiàn)在的我，還為一點(diǎn)小事就哭鼻子，與英雄相比較，可真是天壤之別，顯得是那樣的渺小。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了硝煙滾滾、戰(zhàn)火紛飛的年代，但我們不能忘記，今天的美好生活都是無(wú)數(shù)革命先烈們用熱血和生命換來(lái)的。我們要繼承革命先烈的遺志，發(fā)揚(yáng)革命先烈的光榮傳統(tǒng)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，掌握更多的科學(xué)本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，把革命先烈們用熱血澆灌的土地建設(shè)得更加美麗富饒，繁榮昌盛!
《林海雪原》這部紅色經(jīng)典，我百看不厭，它給予了我力量，受到了革命傳統(tǒng)的教育。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇22
合上書(shū)頁(yè)，書(shū)中的狂濤怒浪仍然在心頭浮現(xiàn)。這是一部文學(xué)著作，也是一部地理學(xué)著作。令人贊嘆不已。
文中講了蘇格蘭的格里那凡爵士在駕駛自己的游輪“鄧肯號(hào)”時(shí)，意外拾到了一個(gè)瓶子，并發(fā)現(xiàn)了格蘭特船長(zhǎng)塞在漂流瓶里的幾封求救信，于是他帶著格蘭特船長(zhǎng)的兒女，駕著“鄧肯號(hào)”出海遠(yuǎn)航，沿著南緯37°11′尋找格蘭特船長(zhǎng)的蹤跡……文中情節(jié)生動(dòng)，令我回味無(wú)窮。
作者儒勒·凡爾納把人物性格刻畫(huà)的十分鮮明，其中我最喜歡的是地理學(xué)家巴加內(nèi)爾。他是一個(gè)喜劇人物，出場(chǎng)就頗具戲劇性——他本來(lái)是要去印度尋找雅魯藏布江的發(fā)源地，誰(shuí)知誤乘上了前往智利的“鄧肯號(hào)”，于是他就將錯(cuò)就錯(cuò)，跟著格里那凡爵士等人踏上了未知的冒險(xiǎn)之旅。巴加內(nèi)爾具有超強(qiáng)的記憶力，他活潑開(kāi)朗，樂(lè)觀向上，并具有地理學(xué)家應(yīng)備有的廣博知識(shí)。他能說(shuō)出50多個(gè)前往澳大利亞的旅行家，能清楚地記得某一個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件。但他有一個(gè)缺點(diǎn)——粗心。他在尋找格蘭特船長(zhǎng)的路上一直是人們的開(kāi)心果、活地圖，當(dāng)然也因粗心惹了不少笑話，比如他要學(xué)西班牙語(yǔ)，結(jié)果讀了喀孟斯的著作學(xué)會(huì)了葡萄牙語(yǔ);最后在從新西蘭島逃亡的時(shí)候，還被新西蘭土著畫(huà)了一身有趣的刺青，自認(rèn)為沒(méi)臉回到地理學(xué)會(huì)了。他的粗心大意，使我感到了快樂(lè)，也使這個(gè)冒險(xiǎn)故事多了一些趣味;而他淵博的知識(shí)，超人的記憶力，使我欽佩不已，巴加內(nèi)爾是這部小說(shuō)中個(gè)性最鮮明、最突出的人物，十分招人喜愛(ài)。
格里那凡爵士等人在本書(shū)中所表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)也值得人們欣賞。首先，他們很勇敢，能夠坦然面對(duì)接踵而來(lái)的困難。這使我想起上學(xué)期我的數(shù)學(xué)作業(yè)，我一遇到難題就退縮起來(lái)，不愿意動(dòng)腦思考，經(jīng)常去問(wèn)爸爸媽媽，而其他同學(xué)自己就能探索出來(lái)，記憶自然比我深刻許多。我要學(xué)會(huì)勇敢，學(xué)會(huì)面對(duì)困難，在人生的道路上不退縮。
再者，他們很執(zhí)著，僅僅有一點(diǎn)線索就不惜去冒險(xiǎn)，去尋找，直到找到格蘭特船長(zhǎng)。我最缺乏的就是執(zhí)著，定的計(jì)劃總不照著執(zhí)行，原定早上六點(diǎn)起床，可沒(méi)一次執(zhí)行過(guò)，總是睡到七八點(diǎn)才起床。做事還容易半途而廢，有時(shí)候差一點(diǎn)就能解決的難題被我撂下不做了，當(dāng)老師講過(guò)后，才發(fā)現(xiàn)自己就差一步做出來(lái)，不僅懊悔不已。我要懂得執(zhí)著，做事堅(jiān)持到底。記得著名哲學(xué)家柏拉圖就是在學(xué)生時(shí)期堅(jiān)持每天甩手臂，最后終于在老師教導(dǎo)下成為了一代名人的。所以我也要學(xué)會(huì)執(zhí)著。
最后，他們還很善良，僅僅因?yàn)橐馔獾囊环庑牛烷_(kāi)始盡力搭救格蘭特船長(zhǎng)。可以說(shuō)，善良是人們道德的底線，可是“小悅悅”事件的發(fā)生是那么震撼人心，因?yàn)闆](méi)有及時(shí)的救助，一個(gè)幼小的生命終于離我們遠(yuǎn)去。難道人們的良心，道德的底線都不見(jiàn)了嗎?我們應(yīng)該像爵士一樣救助一些陷入絕境的人。
讀完《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，我面對(duì)星空，想了很多，很多……
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇23
沈從文的《邊城》中所描繪的茶峒是一個(gè)夢(mèng)幻般的地方，山清水秀，美不勝收。在這樣一個(gè)唯美的地方，一切都很淳樸，生活淳樸，風(fēng)俗淳樸，以至于連愛(ài)情也很淳樸。茶峒邊白塔下有一家人——一位擺渡老人，老人的孫女翠翠和一只黃狗。一年端午節(jié)，翠翠和祖父走散了，卻碰巧得到了船總的二老儺送的幫助，回了家，那一刻，他倆情竇初開(kāi)了。誰(shuí)知大老天保也喜歡上了翠翠，但是天保最后成全了儺送自己外出闖灘，卻不幸遇難，二老也因此離開(kāi)了翠翠，而老船夫也因擔(dān)心翠翠的婚事而在一個(gè)雷雨天溘然離去。一切都沒(méi)了，但那段凄美的愛(ài)情卻在讀者的記憶中揮之不去。
《邊城》雖是一個(gè)悲劇，但是二老為翠翠唱情歌的那段故事卻是無(wú)比美好。沒(méi)錯(cuò)，走車路看似平坦，但是怎么能和馬路的浪漫相比呢?整個(gè)故事，妙就妙在這條彎彎曲曲的馬路，是最淳樸的愛(ài)了，而真正牽動(dòng)翠翠的心的，也正是這種淳樸浪漫的愛(ài)情了。這段故事，也正詮釋了少男少女之間的感情。
但是，在整個(gè)愛(ài)情中，翠翠似乎起了主導(dǎo)作用，翠翠喜歡二老，這點(diǎn)翠翠自己也一定清楚。而二老也喜歡翠翠，這原本是一拍即合的事，但是翠翠卻太過(guò)羞澀了，甚至連一句“愿意”也不肯說(shuō)，這么一個(gè)悲劇，也可以說(shuō)是翠翠一手造成的。羞澀本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是在面對(duì)這種事時(shí)有時(shí)真應(yīng)該果斷一點(diǎn)，因?yàn)樵诿鎸?duì)樸實(shí)而單純的人時(shí)，過(guò)分的羞澀也許比什么都可怕。
不過(guò)，在小說(shuō)最后，也不乏有希望存在，正如書(shū)中所寫(xiě)“也許‘明天’會(huì)來(lái)”。“明天”是多久呢，雖然無(wú)法知曉，但翠翠的路還很長(zhǎng)，也許真能“等”到了也說(shuō)不定。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇24
在成長(zhǎng)的道路上，我們總會(huì)遇到大大小小的困難，有些人在選擇了退縮，有些人卻在逆境中成長(zhǎng)。而《小公主》的主人公薩拉就是一位在逆境中成長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)女孩。
薩拉全名薩拉。克魯，出生于一個(gè)富有的英國(guó)駐印度青年軍官家庭，過(guò)著豐衣足食的生活。她不但心地善良，并且通情達(dá)理。11歲時(shí)，父親意外死亡，家道中落。她的命運(yùn)從此發(fā)生了重大的變故：從學(xué)校里享受優(yōu)厚待遇“特殊生”淪落成為了干雜活的“小苦力”，受盡欺凌和苦難。可是，應(yīng)對(duì)這突如其來(lái)的變故，薩拉沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是憑著自我豐富的想象力和寬廣的胸襟樂(lè)觀進(jìn)取的應(yīng)對(duì)慘淡的人生。這是多么的令人敬佩啊！
然而，比起薩拉，我就顯得要渺小許多。記得以前在學(xué)習(xí)上碰到難題時(shí)，總是一心想著上網(wǎng)查找或讓家長(zhǎng)告訴自我答案。唉，這點(diǎn)兒小小的困難都克服不了，我可真是慚愧呀。薩拉之所以被人們稱為“小公主”，不是因?yàn)樗龘碛腥f(wàn)貫家財(cái)，過(guò)著公主一般的生活，而是因?yàn)樗龘碛幸活w純真、善良、仁慈的公主之心，還有在那應(yīng)對(duì)逆境時(shí)始終如一的勇氣！
“困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。”我們要向薩拉那樣，在應(yīng)對(duì)逆境的時(shí)候毫不畏懼。只要心中充滿勇氣，有頑強(qiáng)的毅力和不懈的努力，就必須能成功，必須能成為生活的強(qiáng)者！
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇25
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。_年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的。《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書(shū)本，掩卷深思。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇26
《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》是法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納的一部文學(xué)巨著。該書(shū)的主要內(nèi)容是：格利納凡爵士與幾名人員還有格蘭特船長(zhǎng)的女兒瑪麗和兒子羅伯特坐上“鄧肯號(hào)”去尋找格蘭特船長(zhǎng)，途中他們與地震拼搏，與大水抗衡，被匪徒算計(jì)，與土人周旋，歷經(jīng)重重考驗(yàn)，最后終于找到格蘭特船長(zhǎng)的故事。
在人物中，我最喜歡的就是麥克那布斯少校了。我佩服更羨慕他的聰明機(jī)警，沉著冷靜。要是沒(méi)有他，恐怕爵士和巴加內(nèi)爾他們?cè)缇蛢鏊涝诒煅┑刂辛恕Ｒ菦](méi)有他，爵士他們到現(xiàn)在也不知道艾爾通其實(shí)是流犯頭目。要是沒(méi)有他，恐怕羅伯特早已成為雄鷹的晚餐了。總之，關(guān)于他的好的事件是數(shù)不勝數(shù)，舉不勝舉。
我也很喜歡巴加內(nèi)爾，他可以稱作是“吉尼斯世界紀(jì)錄”中的最幽默的“幽默大師”了!有一次，巴加內(nèi)爾畫(huà)了一幅紐約的地圖，標(biāo)名為“馬德里全市圖”。還有一次，他寫(xiě)一封信，他明明想寫(xiě)“my dream”，可寫(xiě)成了“my dark”，爵士一讀，不禁大發(fā)雷霆，他翻譯過(guò)來(lái)，加到句子里，一讀，讀成了一句不知道什么時(shí)候意思的話：這就是我的黑暗(this is my dark﹒)。就是這句話讓我笑了幾乎三天三小時(shí)。
《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》這本書(shū)非常值得一讀,讀完后一定會(huì)讓你讀完再讀。《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，百讀不厭!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇27
《大衛(wèi)?科波菲爾》是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部代表作。在這部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說(shuō)里，狄更斯借用“小大衛(wèi)自身的歷史和經(jīng)驗(yàn)”，從不少方面回顧和總結(jié)了自己的生活道路，反映了他的人生哲學(xué)和道德理想。
《大衛(wèi)?科波菲爾》具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不同人物的性格特征。如大衛(wèi)的姨婆貝西小姐，不論是她的言談舉止，服飾裝束，習(xí)慣好惡，甚至一舉手一投足，盡管有夸張之處，但都表現(xiàn)出她生性怪僻、心地慈善的老婦人形象。
《大衛(wèi)?科波菲爾》通過(guò)主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用。小說(shuō)中一系列悲劇的形成都是金錢導(dǎo)致的。書(shū)中最令人痛恨的是尤賴亞?希普。在別人面前總表現(xiàn)得很卑微，似乎要博得別人的同情，他在任何時(shí)候都這樣。其實(shí)別有目的，在成為威克菲爾的合伙人以后，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習(xí)，并挪用公款交試圖吞掉威克菲爾的事務(wù)所。類似這一類人在商場(chǎng)上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財(cái)富為快樂(lè)。他們讓我們痛恨，不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，即使自己是當(dāng)中的勝利者，恐怕，任何一個(gè)有良知的人都不會(huì)為自己的行為感到高興和自豪吧。
我們不會(huì)忘記水手哈姆的“真”，他那“人人為我，我為人人”的精神將被永恒地延續(xù)。讓我們感受其中純真的人性，但也要記住那丑陋的行為，讓我們永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離那些不好的行為，是我們的人生綻放出美麗的花朵。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇28
如果說(shuō)，魯迅的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作，郭沫若的《女神》代表了新詩(shī)的輝煌，那么曹禺的《雷雨》可說(shuō)是中國(guó)話劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。專制、偽善的家長(zhǎng)，熱情、單純的青年，被情愛(ài)燒瘋了心的魅惑的女人，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無(wú)辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國(guó)的家庭和社會(huì)。
對(duì)于周樸園，充滿了同情和憐憫。他一個(gè)人獨(dú)撐到劇的最后，何嘗不是一種孤獨(dú)和煎熬。很難想像一個(gè)男人可以絕情到大年三十把兒子他媽趕出家門，任其自生自滅，這樣的薄情寡意至極，他又如何還懂得愛(ài)?在我看來(lái)一個(gè)不懂愛(ài)的人是最可悲的人。而他對(duì)舊時(shí)的留戀反而顯得有些可笑了，似乎太形式化了——那些家具，那些擺設(shè)，那些習(xí)慣，還有那些照片和舊時(shí)的回憶。有人說(shuō)，干大事的人不拘小節(jié)，于是他就要拋妻棄子嗎?我以為，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事業(yè);有人說(shuō)男人為了事業(yè)要有所犧牲，但如果代價(jià)是犧牲了愛(ài)人的能力，代價(jià)未免太大，如果說(shuō)侍萍是周樸園的真愛(ài)的話。在這部劇里始終沒(méi)有走進(jìn)過(guò)周樸園的心里，是他不愿讓人走進(jìn)，是我走不進(jìn)，也不愿走進(jìn)。不知道他是否有感情，不知道他是否愛(ài)過(guò)侍萍，分明看到了他的想念，卻又被他無(wú)情的言語(yǔ)刺傷;不知道他是否有對(duì)子女的愛(ài)，有斥責(zé)，卻沒(méi)有關(guān)愛(ài);不知道他是否有對(duì)繁漪的歉疚，一直給她請(qǐng)醫(yī)生卻不懂她真正的病因……有些鄙視他的冷血，特別是對(duì)于那個(gè)陪伴他一生的女人繁漪如此殘忍!其實(shí)他也只是一個(gè)普通的男人，為了前途少了一點(diǎn)良心，有些懦弱卻又不得不故作堅(jiān)強(qiáng)。
對(duì)于周沖則充滿了欣賞和欽佩——他渾身上下充滿了生命力，他敢愛(ài)敢恨，雖然年紀(jì)輕輕卻很有責(zé)任感并且為了愛(ài)情和生命的信念敢面對(duì)陳舊的封建禮教宣戰(zhàn)。愛(ài)的時(shí)候果斷，即使被拒絕也大度又慷慨。特別是他的善良讓人感動(dòng)不已。即使在當(dāng)今社會(huì)他也一樣充滿個(gè)性，是男生學(xué)習(xí)的楷模。他是一個(gè)能溫暖心靈的人物，讓人對(duì)生活充滿了希望，對(duì)未來(lái)充滿向往，相信美好并不懼現(xiàn)在。
對(duì)于周萍沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，只是替他慶幸能遇到像四鳳那樣的女孩子。對(duì)于魯貴亦是除了鄙視再無(wú)其他的語(yǔ)言，活到他那個(gè)樣子本身就是一種悲哀，幸而有四鳳這樣個(gè)能干的女兒。
很欣賞侍萍，因?yàn)樗膱?jiān)韌，獨(dú)立還有氣度。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛(ài)并未婚生子所需要的勇氣。她讓我看到了前所未見(jiàn)的女性的勇敢。她就像一團(tuán)火焰為了愛(ài)情炙熱地燃燒，她對(duì)愛(ài)情的追求就仿佛飛蛾對(duì)火的執(zhí)著，讓人敬佩和感嘆。那種對(duì)愛(ài)情的信念是讓人充滿敬意的，所以后來(lái)她被拋棄，被愛(ài)情而不是一個(gè)男人拋棄時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的絕望以至于她要跳河自盡是完全讓人理解的。然而天不遂人愿，要讓她留在塵世繼續(xù)忍受煎熬，我堅(jiān)信活著比死更需要勇氣和力量。她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)挺地活下來(lái)。然而人生總是在不經(jīng)意處轉(zhuǎn)彎，三十年后重遇周樸園，想像不出她的內(nèi)心是怎樣的震撼。直到最后發(fā)現(xiàn)親生女兒和兒子相戀的悲劇，她所做的決定都毫無(wú)保留地表現(xiàn)了一個(gè)母親無(wú)私的愛(ài)和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一個(gè)人扛，接受命運(yùn)的懲罰。我絲毫也不同情她的命運(yùn)的悲苦，正是命運(yùn)的磨難，讓我看到一位如此偉大的女性。
繁漪是最無(wú)辜地被牽扯進(jìn)來(lái)的女人——先是被扯進(jìn)周樸園的婚姻，再是被扯進(jìn)與周萍的亂 倫戀。一個(gè)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的女人，始終是在忍受……
四鳳自然有她吸引人的原因，開(kāi)始有些不明白她為什么會(huì)喜歡周萍，我以為周沖的性格更有吸引力。認(rèn)真思索一下，周沖年輕又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感覺(jué)。而三十歲的周萍，他雖然懦弱和疲乏，為生活和命運(yùn)所困，有些頹廢和無(wú)助，卻又不乏男人的成熟，正是他這種憂郁的氣質(zhì)激起了四鳳的母性情懷，這種成熟的韻味讓四鳳更有安全感。四鳳的朝氣讓周萍找到生活的動(dòng)力，仿佛回到年輕的歲月，有了前行的動(dòng)力，看到了美好的未來(lái)。所以周萍會(huì)選擇獨(dú)立勇敢的四鳳，而不是依賴和同樣懦弱的繁漪，性格上會(huì)更互補(bǔ)一些!
《雷雨》里這幾個(gè)在死亡邊緣徘徊的角色，其實(shí)都有著對(duì)生命的無(wú)限渴望和追求，只是他們?cè)诿\(yùn)的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關(guān)于那些愛(ài)與恨的矛盾糾纏，也許會(huì)因?yàn)檫@些死亡而被我們釋然吧。
人與人的交往就好比一只刺猬，總需要保持一定距離來(lái)自衛(wèi)的。或生或死，或矛盾或統(tǒng)一，總有一些關(guān)系，一些感情，始終糾結(jié)不清的。
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇29
《綠山墻的安妮》一書(shū)講述了安妮來(lái)到馬修和馬瑞拉家中，發(fā)生的有趣搞笑而又含義深刻的故事。
安妮是個(gè)樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的孩子，有非常多的優(yōu)點(diǎn)，樂(lè)觀，開(kāi)朗，直率，活潑，執(zhí)著，但是同時(shí)作為一個(gè)孩子，她也有缺點(diǎn)，粗心，較真，固執(zhí)，幼稚，安妮是一個(gè)平凡而又不平凡的人。
安妮自幼失去父母，十一歲時(shí)被領(lǐng)養(yǎng)。小孤女個(gè)性鮮明，善于幻想。她自尊心強(qiáng)，憑自己的刻苦勤奮，不但得到馬修和馬瑞拉的喜愛(ài)，也贏得老師和同學(xué)的敬重與友誼。
安妮總是跟在別人后面喋喋不休，說(shuō)一些完全是自己幻想的話。她也老沉浸在自己那無(wú)邊無(wú)際的想象中。
記得有一次，安妮坐在椅子上開(kāi)始想，結(jié)果想到一半，突然哭了起來(lái)，馬瑞拉大驚失色的問(wèn)她為什么要哭，安妮抽抽搭搭的回答：“萬(wàn)一戴安娜(安妮最好的朋友)以后嫁人了，那我就成孤零零的一人了，太可怕了!噢!我真恨那個(gè)人，把戴安娜搶走了，天哪，我不能失去戴安娜!”結(jié)果馬瑞拉按耐不住，笑出聲來(lái)。讀到這兒，我也忍不住笑了，為安妮的的注重友誼而笑，為安妮天真幼稚而笑。
是的，安妮注重友誼，一旦自己做錯(cuò)了什么，就想辦法去彌補(bǔ)，不像我們這個(gè)時(shí)代的孩子，跟同伴吵架就等著對(duì)方來(lái)道歉，這時(shí)很無(wú)奈的一件事吧!
安妮不僅注重友誼，而且樂(lè)觀向上。干事情總往好的一面想，雖然做錯(cuò)了會(huì)極度難過(guò)，但是她依舊這么快樂(lè)的相信著，最后終于有所回報(bào)。我們不也應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮的樂(lè)觀向上嗎?現(xiàn)在有的同學(xué)一遇到困難就往最壞的地方想，萎靡不振，應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮，樂(lè)觀向上!
安妮非常執(zhí)著認(rèn)真，當(dāng)她下定決心超越吉爾伯特，跟吉爾伯特一決高下的時(shí)候，她那股認(rèn)真勁兒真的是難以想象，每天晚上學(xué)習(xí)到很晚，勤奮地研究學(xué)問(wèn)，這是我們難以做到的!我們也應(yīng)該跟安妮一樣，好好學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，執(zhí)著學(xué)習(xí)!
總之，安妮還有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，那就讓我們到《綠山墻的安妮》這本書(shū)里一探究竟吧!希望我們都學(xué)有所用，有進(jìn)步!加油!
《娛樂(lè)至死》讀書(shū)心得感想 篇30
《百年孤獨(dú)》是一部深思、靈感的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完她，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
人生來(lái)就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉(cāng)皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠(yuǎn)。一本《百年孤獨(dú)》，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都畫(huà)著一個(gè)圓形的軌跡。
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。
讀這樣的小說(shuō)，感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn)，聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多，無(wú)論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后終以失敗告終，如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。而霍基?阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬孔多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。