《阿q正傳》讀后感（通用31篇）

《阿q正傳》讀后感 篇1

　　“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”

　　——魯迅

　　阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。

　　他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。

　　阿Q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺自慰，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

　　我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。

　　而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。

　　阿Q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。

　　當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

　　遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

　　向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

　　這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面,現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。.

　　“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復(fù)存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

　　“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

《阿q正傳》讀后感 篇2

　　媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。

　　阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。

　　對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。

　　這篇文章記錄了當時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現(xiàn)實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。

《阿q正傳》讀后感 篇3

　　眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

　　但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

　　當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

　　對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。

　　也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。

《阿q正傳》讀后感 篇4

　　魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。

　　魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

　　阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫�神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。

　　阿Q想?yún)⒓痈锩�，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。

　　讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

《阿q正傳》讀后感 篇5

　　晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

　　阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

　　作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

　　此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

　　“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿Q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

　　在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

《阿q正傳》讀后感 篇6

　　《寶葫蘆的秘密》這本書主要寫了王葆小時候，他的奶奶要求他無論做什么事情都有條件，條件就是“講個小故事。”每次奶奶都講關(guān)于“寶葫蘆”的故事，只是每次換了個人物，做了些別的事。但“寶葫蘆”仍舊能幫助它的主人做任何事。

　　當王葆長大了，在學(xué)校里一碰到很難解決的事就想如果我有一個“寶葫蘆”就好了。有一天王葆在釣魚，可魚沒釣上來，釣上來一個“寶葫蘆”。于是高興極了，連忙試試它的本領(lǐng)，要他變一桶魚。他盯著那個桶仔細地看，可仍然沒有一條魚，王葆以為它是假的，一下把它摔倒了地上。這時“寶葫蘆”說話了，它說：“如果你愿意當我的主人，我就滿足你想要的任何東西。”王葆馬上說：“我當然愿意！”“不過有個條件，你不能向任何人說一點我的`事。”寶葫蘆說。王葆同意了。從那天開始只要他一想要什么，寶葫蘆就立刻幫他變出來。

　　有一次他想把對手的一個棋子吃了，結(jié)果對手的棋子果然跑到了他的嘴里。還有一次他去看電影，寶葫蘆把鄭小登的電影票變給了他。一些類似事一個接一個的發(fā)生。最后在一次數(shù)學(xué)考試里寶葫蘆把對數(shù)學(xué)一向不錯的蘇鳴鳳的試卷變給了他。結(jié)果老師發(fā)現(xiàn)了很生氣，問他怎么回事，他只好說出了真相。寶葫蘆消失了。他也從夢中醒了過來，這才發(fā)現(xiàn)原來只是一場夢。讀完了這本書我明白了一個道理：只有努力，才有收獲。如果像王葆夢里的自己一樣好吃懶做，那就永遠都做不了大事。

《阿q正傳》讀后感 篇7

　　從0到1，是指垂直進步，探索出一條新的道路。通過垂直進步建立壟斷企業(yè)，從而取得定價權(quán)獲取巨額利潤。

　　一、進步的未來

　　進步可以呈兩種形式。

　　第一，水平進步，也稱廣泛進步，意思是照搬已取得成就的經(jīng)驗—直接從1跨越到n。水平進步很容易想象，因為我們已經(jīng)知道了它是什么樣。

　　第二，垂直進步，也稱深入進步，意思是要探索新的道路—一從0到1的進步。垂直進步較難想象，人們需要嘗試從未做過的事。如果你根據(jù)一臺打字機造出了100臺打字機，那就是水平進步。而如果你有一臺打字機，又造出了一臺文字處理器那你就取得了垂直進步。

　　從宏觀層次看，可用一個詞代替水平進步，即全球化—一把某地的有用之物推廣到世界各地。中國是全球化的范例，它的20年計劃就是成為今天的美國。垂直進步也可以用一個詞來概括，即科技。近數(shù)十年信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，已經(jīng)給硅谷冠上了“科技之都”之名，但科技不僅限于計算機技術(shù)。任何新方法，任何可以使事情更易完成的方法都是科技，這才是對科技的正確理解。因為全球化和科技是不同方式的進步，它們可能同時存在，也可能存在其中之一，或是都不存在。

　　二、所有成功的企業(yè)都是不同的

　　每個壟斷企業(yè)都是靠解決獨一無二的問題獲得壟斷地位；而企業(yè)失敗的原因卻相同：他們都無法逃脫競爭。

　　1、經(jīng)濟學(xué)中的模型

　　經(jīng)濟學(xué)中有兩個簡單模型：一是完全競爭，二是壟斷。

　　完全競爭是一種理想的、默認的狀態(tài)。所謂的完全競爭市場在供求相當時達到平衡。處于竟爭市場中的每個公司之間沒有差別，賣的都是同質(zhì)產(chǎn)品，因為這些公司都沒有市場支配力，其產(chǎn)品價格必須由市場定。文果有錢可賺，就會有新公司入市。這時供給量上升，價格下落，起先吸引這些新公司的利潤又蕩然無存。如果進入市場的公司太多，這些公司就會虧損，一些還會倒閉。最終價格會回升到可維持的水平。在完全競爭下，從長遠來看，沒有公司會獲得輕濟利益。

　　與完全竟爭相反的是壟斷。競爭性公司的產(chǎn)品由市場定價，壟斷公司的產(chǎn)品由市場定價，壟斷公司擁有自己的市場，所以可以自己定價。沒有了競爭，壟斷公司可以自由定供給量和價格，以實現(xiàn)利益最大化。

　　公司的本質(zhì)

　　2、壟斷企業(yè)的特征

　　每個壟斷企業(yè)都有自己的特色，但是它們通常會綜合以下幾個特點：專利技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、規(guī)模經(jīng)濟以及品牌優(yōu)勢。

　　2.1專利技術(shù)

　　專利技術(shù)是一家公司最實質(zhì)性的優(yōu)勢，它使你的產(chǎn)品很難或不能被別的公司復(fù)制。例如谷歌的搜索算法，搜索效果比其他的搜索引擎都好。超短的頁面加載時間和超精準的自動查詢增加了核心搜索產(chǎn)品的穩(wěn)健性和防御力。

　　一般而言，專利技術(shù)在某些方面必須比它最相近的替代品好上10倍才能擁有真正的壟斷優(yōu)勢。人們會認為，那些優(yōu)勢微不足道的產(chǎn)品只是有了一點改進而已，就很少有人買，特別是在這個已經(jīng)很擁擠的市場里要做出10倍改進，最明確的方法就是創(chuàng)造全新的事物。如果你在一個領(lǐng)域創(chuàng)造了前所未有的有價值的事物，理論上，公司價值就會無限增長。例如能安全消除睡眠需求的藥物，或是禿頂?shù)闹委煼椒ǎ�都會支撐起一家壟斷公司。或者你可以徹底改進一種已經(jīng)存在的事物：如果你能做到10倍好，你就可以避開競爭。

　　2.2網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)

　　網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)使一項產(chǎn)品隨著越來越多的人使用變得更加有用。例如，如果你所有的朋友都用 Facebook，那你注冊個 Facebook賬號就有意義。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)作用很大，但是除非你的產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)群組規(guī)模尚小時對初期用戶已經(jīng)具有價值，否則無法收到網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。矛盾的是，享有網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的企業(yè)必須從非常小的市場做起。 Facebook的最初使用者只是一群哈佛學(xué)生一馬克·扎克伯格的第一個產(chǎn)品是為了讓同班同學(xué)注冊，而不是吸引全地球人。這就是為什么成功的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)很少像工商管理碩士一樣為了開公司而開公司，他們最初的市場很小，小到看上去根本不像一次商機。

　　2.3規(guī)模經(jīng)濟

　　壟斷企業(yè)越大越強：開發(fā)一項產(chǎn)品的固定成本（設(shè)計、管理、辦公地點）需要更高的銷量來分攤。軟件開發(fā)就享有非常大的規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，因為產(chǎn)品不需要重復(fù)的投入，邊際成本趨近于零。

　　服務(wù)性企業(yè)尤其難做成壟斷企業(yè)。比如你開了家瑜伽館，你只能擁有定數(shù)量的顧客。你可以雇更多的瑜伽老師，擴大訓(xùn)練場地，但利潤還是有限，你永遠不可能像軟件工程師那樣，以優(yōu)秀的人才組成核心團隊，為上百萬顧客提供有價值的產(chǎn)品，他們所獲得的利潤，可望而不可即。

　　一個好的初創(chuàng)企業(yè)在剛開始設(shè)計時就應(yīng)該考慮到之后的大規(guī)模發(fā)展?jié)撃堋?/p>

　　2.4品牌優(yōu)勢

　　一家公司最顯而易見的壟斷是對自己品牌的壟斷。

　　3、建立壟斷企業(yè)的方法：品牌、規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和科技。

　　3.1占領(lǐng)小市場

　　每個初創(chuàng)公司剛開始時都很小，每個壟斷企業(yè)都在自己的市場內(nèi)占主導(dǎo)地位，因此，每個初創(chuàng)公司都應(yīng)該在非常小的市場內(nèi)起步。寧可過小也不能大，理由很簡單：在一個小市場里占主導(dǎo)地位比在大市場里要容易得多。如果你認為自己起步的市場可能太大，那就一定是太大了。從小市場起步并不意味著去找一個不存在的市場。

　　3.2擴大規(guī)模

　　一旦你成功創(chuàng)造了或是主導(dǎo)了一個利基市場，就要逐步打入稍大一些的相關(guān)市場。

　　3.3破壞性創(chuàng)新

　　“破壞”是指一家公司可以用科技創(chuàng)新低價推出一種低端產(chǎn)品，然后逐步對產(chǎn)品做出改進，最終取代現(xiàn)存公司用舊科技生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

　　三、對未來的態(tài)度

　　3種對未來的態(tài)度都有一定作用。對未來明確的樂觀主義可以使你創(chuàng)造出你想要的未來。對未來明確的悲觀主義可以對已經(jīng)存在的東西進行復(fù)制，毫無新意。對未來不明確的悲觀主義。

　　也有作用，因為這樣的未來會自我實現(xiàn)：如果你是一個對生活要求不高的懶人，你的要求很容易就達到了。但是對未來不明確的樂觀主義看起來根本無法持續(xù)：如果沒有規(guī)劃未來，未來怎么可能越變越好呢？

　　四、創(chuàng)立企業(yè)所要問自己的7個問題

　　1.工程問題：你的技術(shù)具有突破性，而不僅僅是稍有改進嗎？

　　2. 時機問題：現(xiàn)在開創(chuàng)事業(yè)，時機合適嗎？

　　3. 壟斷問題：開創(chuàng)之初，是在一個小市場搶占大份額嗎？

　　4. 人員問題：你有合適的園隊嗎？

　　5. 銷售問題：除了創(chuàng)造產(chǎn)品，你有沒有辦法售產(chǎn)品？

　　6. 持久問題：未來10年或20年，你能保住自己的市場地位嗎？

　　7. 秘密問題：你有沒有找到一個其他人沒有發(fā)現(xiàn)的獨特機會？

　　無論能源如何稀缺，只有對特定問題拿出最佳方案的公司才能贏利。還沒有哪個產(chǎn)業(yè)能重要到只要參與其中就能建立卓越的企業(yè)

《阿q正傳》讀后感 篇8

　　在短暫的人生過程中，有大約一般的時間用來學(xué)習(xí)和工作，在工作中實現(xiàn)理想和目標。世界上原本就沒有輕松的工作，三百六十行的每一個行業(yè)都會產(chǎn)生一定的社會價值，人們在整個社會的運轉(zhuǎn)中，用自己的知識、智慧或勞動，如一顆螺絲釘，在不停的旋轉(zhuǎn)，以實現(xiàn)人生價值和社會價值。隨著快節(jié)奏的生活和電子信息化的發(fā)展，人們在工作中，來去匆匆，顯得格外忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，我們的忙碌如何轉(zhuǎn)化為真正的生產(chǎn)能力，還需要實踐的檢驗。

　　看完全書后，我覺得可以在日常生活工作中，通過這7步工作法深入，把細枝未節(jié)處理好，并且結(jié)合書中的30個經(jīng)典案例引導(dǎo)我們在實操過程中出現(xiàn)的問題，能讓我們在面對問題時更有條理性的去解決。從而實現(xiàn)從忙碌生產(chǎn)到真正的生產(chǎn)能力的一個轉(zhuǎn)變，在有限的條件下實現(xiàn)創(chuàng)意升值，提升工作時間的使用效率，以讓我們在這個網(wǎng)絡(luò)碎片化的時代能更加合理的分配精力。

　　下面簡單的介紹一下深度工作7步法：

　　1、準備工作：合理管理精力和時間

　　2、已經(jīng)開始，如何堅持：把重點從結(jié)果轉(zhuǎn)到過程。

　　3、堅持的過程中，如何把握方向：提出指引你前進的問題。

　　4、深入過程中，如何規(guī)避風險：做好收益規(guī)劃。

　　5、初具規(guī)模，如何做大：分配角色，設(shè)定進度。

　　6、規(guī)模擴大，構(gòu)建商業(yè)模式：成為企業(yè)藝術(shù)家。

　　7、反思：培養(yǎng)跨學(xué)科思維的超通才。

　　通過書本的知識歸納和案例分析，得到一個認知和思維的提升，再到日常中應(yīng)用，我們的成長是可以看的見的，期待自己能清醒明覺的活在當下，深深感受到自己在做什么？為什么去做？結(jié)果是自己想要的嗎？愛自己愛生命更愛每一刻寶貴的時間，合理有效幸福快樂的去用起來，一起加油來做好工作的深度吧！

《阿q正傳》讀后感 篇9

　　今年寒假，我上了短期班在線直播課“體貼入微讀《史記》”，里面的故事一下子吸引了我，仿佛打開了一部巨大的歷史畫卷，讓我看到了中華民族悠久的文化。

　　在老師講解的基礎(chǔ)上，我找出了家中的《史記》。這本《史記》已被翻譯成白話文，原著是司馬遷，是我國歷第一部紀傳體通史。翻閱沉甸甸的書本，我仿佛坐上了時光穿梭機，來到兵荒馬亂的戰(zhàn)國、秦朝、西漢年間，驀然發(fā)現(xiàn)，那一位位英雄，帶著堅定無畏的表情，披荊斬棘，向我走來。

　　《史記》就是一部歷史人物的百科全書，塑造了一個個有血有肉的人物形象。有智勇雙全的藺相如，他憑三寸不爛之舌、顧全大局的格局、忠君愛國的精神，帶給我們一個個膾炙人口的動人故事：“完璧歸趙”“澠池之會”“負荊請罪”;舍身為國的荊軻，不顧自己的性命刺殺秦王的大無畏精神，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”是多么的凄涼;統(tǒng)一六國的秦始皇是個殘虐的暴君，他焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，害得老百姓民不聊生;農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝吳廣，在秦朝殘暴的統(tǒng)治下，起兵反抗;西楚霸王項羽，英勇善戰(zhàn)，有著卓越的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，可惜最后落得“四面楚歌”的下場……

　　越王勾踐臥薪嘗膽，雪恥滅吳的故事告訴我們困難與挫折能催人奮進，與人力量，安逸與保守卻使人墮落，所以，我們要勇敢面對挫折，敢予接受挑戰(zhàn)，否則只能像吳王一樣死路一條!歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴。《史記》很厚，共一百三十篇，我還沒有讀完，但已受益匪淺。

　　歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴。《史記》很厚，共一百三十篇，我還沒有讀完，但已受益匪淺。所謂“讀史使人明智”，領(lǐng)略成功的秘訣要學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)點，也要以過去的失敗為鑒，吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

《阿q正傳》讀后感 篇10

　　善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。這就是《浮士德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格肯定善，否定惡的發(fā)展歷程的概括。

　　《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級知識分子精神探索的歷史。

　　浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個每天爭取上進和生存的人，并被天使接到天堂，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

　　歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。

　　也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

《阿q正傳》讀后感 篇11

　　一次偶然的機會，我在家樂福看到一本名為《你為誰工作》的書，看后心中競有了一種豁然開朗的感覺。以下是我自己的一些體會，希望與大家分享。

　　書中約翰·洛克菲勒說了這樣一段話：“工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力，我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。”這段話讓我明白了工作的意義。我們每個人都需要工作，我想工作應(yīng)該是一種創(chuàng)造的過程，創(chuàng)造自身價值的過程，用愛去創(chuàng)造，在創(chuàng)造中尋找樂趣和意義才是工作的最高境界。記得有位哲人曾經(jīng)說過：生命是沒有意義的，除非有工作；所有的工作都是辛苦的，除非有知識；所有的知識是空虛的，除非有熱望；所有的熱望是盲目的，除非有愛。有愛的'工作才是生命的具體化！

　　當然我們每個人都希望工作有意義、有樂趣、有價值，為了使工作做得出色，為了得到肯定，大家都付出了最大的努力，可現(xiàn)實生活中工作壓力太大、工作太累，在我們周圍，聽到的多是報怨和無奈，那么怎樣才能讓我們快樂地工作呢？我想告訴大家是的：讓我們調(diào)整好心態(tài)，帶著愛去工作，用感恩的心去工作，在工作中體會樂趣。一個人的態(tài)度直接決定了他的工作行為，決定了他對待工作是盡心盡力還是敷衍了事，是安于現(xiàn)狀還是積極進取。你可以選擇維持“勉強說得過去”的工作狀態(tài)，也可以選擇卓越的工作狀態(tài)，這就取決于你內(nèi)心是否熱愛這份工作，有無工作激情和進取心。“我們到底在為誰工作？”這是在很多人心目中都曾有的疑問。有些人因為薪水少、工作時間長、工作環(huán)境差、任務(wù)繁多、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)等原因而自卑、埋怨、發(fā)牢騷，把干工作當成一件十分苦惱的差事，應(yīng)付了事。這樣的工作心態(tài)讓他們活得并不開心，更嚴重的情況就是長期的郁悶使人的精神萎靡，失去了生活的信心，沒有了精神之柱，整個人也就消沉了，更別談實現(xiàn)自我價值了。

　　所以說，我們應(yīng)該懷有感恩的心去工作。是父母、師長、國家的給了我們每一個人恩惠，我們就應(yīng)該更努力的工作。不管環(huán)境如何，作為工作者都應(yīng)該恪守職責，忠誠于自己的工作，忠誠于自己的企業(yè)，不要浪費寶貴的時間去分析和抨擊別人，去指責別人，重心要放在如何能盡善盡美的干好自身工作，并從中獲得經(jīng)驗和樂趣，這才是最重要的。

　　總之，我們每一個人都應(yīng)該認真努力的工作，來回報父母、師長、單位和國家。只有通過完成出色的工作才能讓自己實現(xiàn)理想，實現(xiàn)自我價值。

《阿q正傳》讀后感 篇12

　　有人說：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。我想，這句話對拿破侖也同樣適用吧。一千個人眼中有一千個拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。

　　過去，我總認為拿破侖是個無惡不赦的人。他發(fā)起許多戰(zhàn)爭，致使無數(shù)無辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團聚，山珍海味，享受著種.種特權(quán)。我對他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!

　　也許是滑鐵盧之敗，讓我開始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯了，拿破侖并不是那樣。

　　拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個島上的人民都有個共同的特點——好戰(zhàn)。拿破侖從小就被送到法國陸軍軍官學(xué)校讀書，可由于家境貧窮，常常受到法國本土小孩的嘲笑，拿破侖發(fā)誓要認真學(xué)習(xí)，將來報復(fù)這些譏笑他的小孩。

　　看到這兒，我不免會心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學(xué)習(xí)，就能有所作為。可殊不知，此時的法國是處于一個什么年代啊?社會及其動蕩，隨時都有可能爆發(fā)戰(zhàn)爭。歐洲其他國家都已相繼建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，可法國人處于落后的封建主義，戰(zhàn)爭已迫在眉睫。

　　拿破侖畢業(yè)后，被分配到部隊里當炮兵中尉。他很上進，很快就受到上級賞識，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運，在推翻路易十六封建政權(quán)的法國大革命中，也立下了赫赫戰(zhàn)功。隨著拿破侖勝利捷報的一次次傳來，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。

　　在遠征埃及時，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開一場血戰(zhàn)。這支勇敢的埃及騎兵隊終敵可是百戰(zhàn)百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰(zhàn)爭中，拿破侖每一天只需三個小時的睡眠便精力充沛，他與戰(zhàn)士們同吃同睡，并肩戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們吃什么，他也吃什么;戰(zhàn)士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權(quán)，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!

　　可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會引起全國人民乃至世界人民的憤怒嗎?

　　稱帝之后，他的野心蓬勃長大。他竟要稱霸全世界。遠征俄國，成了他人生中的另一大轉(zhuǎn)折點。滑鐵盧戰(zhàn)役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識到，在拿破侖帝國之下，拿破侖最終會失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來。在那里，拿破侖得不到歡樂，更別提稱霸世界了。此時，他想起了自我小時候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國。

　　我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰(zhàn)功無數(shù)，只因為兩三次的失敗，便遭到了人民的懷疑。以前，人們是多么的擁護他，可此刻，人民都唾棄他，驅(qū)逐他，將他趕到了那樣一個小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯嗎?畢竟世界上沒有完人啊。

　　拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領(lǐng)導(dǎo)才能，這是不容置疑的。你上進，你勇敢，這是無人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!

《阿q正傳》讀后感 篇13

　　人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。這是我們的偉人李大釗所說的。有本書叫《十六年前的回憶》，里面李大釗那種對革命工作高度負責的偉大精神讓我深受感動。

　　那篇文章寫了李大釗早出晚歸地工作。為了保護共產(chǎn)黨，他把一些重要文件燒掉了。局勢越來越嚴重，而有一天，一群憲兵把李大釗一家抓走了。在法庭上，李大釗臨危不懼，和敵人作斗爭，直至被絞刑犧牲。

　　讀完文章，我對李大釗敬佩不已。他那種忠于革命事業(yè)，在敵人面前堅貞不屈的精神實在是可貴，并且，非常值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。 在那個時候，有多少人，因為怕死貪財就背叛了中國共產(chǎn)黨。他們把黨的一些秘密與資料都告訴給了敵人，使黨造成了巨大的損失。他們只顧著自己的利益，卻不想著別人。這些人與李大釗同志比起來差遠了。李大釗同志是多么的偉大，而那些叛徒顯得多么丑惡、渺校有一句話是說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死的，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。在這句話里，李大釗同志得死就是比泰山還要重的。

　　我們身為李大釗的后代就應(yīng)該學(xué)習(xí)他，我們也要像他一樣，熱愛祖國，關(guān)心群眾利益。我們要對自己的責任高度負責。我們雖然不能比泰山還重，但是我們也不要比鴻毛還輕。

《阿q正傳》讀后感 篇14

　　我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動敬佩《史記》當中的每一個英雄人物敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書后我的收獲還真是不小。

　　《史記》這本書記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間共計三千多年的歷史它的敘事簡明生動非常得吸引人。《史記》是歷史的“實錄”具有非常高的文學(xué)價值。它的文學(xué)價值表現(xiàn)在運用真實的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來這樣既寫活了歷史人物也栩栩如生看完了每一篇故事好像每個人物就出現(xiàn)在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。我覺得《史記》的語言真不愧后來被奉為“古文”的最高成就。

　　在《史記》這本書中使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰(zhàn)國時候愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚用五張羊皮去跟楚人交換他最后秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考就像文中的秦穆公一樣他如果用重金去贖回百里奚的話楚人覺得秦穆公很看重他一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個角度去思考問題最終如愿以償。我覺得我應(yīng)該向秦穆公學(xué)習(xí)。

　　總而言之在《史記》這本書中我了解到了中國偉大的五千年的歷史同時我還懂得了不少的知識收獲了不少碩果。我認為《史記》這本書值得一看。

《阿q正傳》讀后感 篇15

　　我懷著自豪的心情讀完了《一夜的工作》，我的心情久久不能平靜.

　　這篇課文主要講了作者去送文件，看見了總理工作勞苦生活簡樸的事情. 讀了這篇課文，我感受最深的是“總理批閱一尺來高的文件，不是瀏覽一遍就算了，而是一邊看一邊思索，有時停筆想一想，有時問我一兩句.”（總結(jié)后進行對比）這一句，總理審閱那么多文件，還是那么認真，而我卻和總理恰恰相反.

　　記得讀五年級時，我們做一張數(shù)學(xué)試卷.飯后，數(shù)學(xué)老師找我和幾個同學(xué)批閱試卷，對我們說：“你們?nèi)�幫我批一下試卷，我一個人批不完，如果你們有拿不準的答案，就來問我.”我們幾個就開始批改.批了一會兒，同學(xué)們都去問老師，只剩下我和學(xué)習(xí)委員.過了一會兒，他們回來了，學(xué)習(xí)委員連忙問他們，那題應(yīng)該選擇哪一個答案.我心想：有什么好問的我沒有問，憑著自己的猜測就把那些同學(xué)的試卷打叉.我和同學(xué)批改的試卷同樣多，可是比他們提前很長時間秕完.我還譏笑他們：“你們怎么那么慢呢？簡直是老牛拉破車.”第二天，席卷發(fā)下來了，老師正在講解席卷，有幾個同學(xué)憤怒地吼道：“老師我的是對的”而且吼叫的人都是我批改的，是因為我沒有去問老師.老師大聲叫道：“誰批的？”我心里害怕極了，吞吞吐吐地說：“我我批的”“下次不要你批了，現(xiàn)在分數(shù)也不好計算.”老師生氣地說.

　　總理批閱那么多文件，還那么認真，而我批改幾份席卷卻那么草

　　率，我感到非常慚愧.（對事例進行對比，總結(jié)）

　　讀了《一夜的工作》的工作以后，我一定要改正馬虎的習(xí)慣，向總理學(xué)習(xí)，做一個合格的少先隊員.

《阿q正傳》讀后感 篇16

　　書中記錄了一群頑皮又可愛的孩子在校園里發(fā)生的一幕幕趣事，林曉琪下課忘記了小便，結(jié)果上課就小在了褲子上。劉東總是趁你不注意，偷偷往你的領(lǐng)子里賽紙條，然后紙條就在領(lǐng)子里飄呀飄。馬兒帥當了守門員，在場上興奮的又喊又叫，他哪里是在守門?簡直比攻門的隊員還要沖在前面……看吧，書中類似這樣搞笑的事情還有很多，這些都是吸引根根的焦點呦。淘氣包看淘氣包，比比誰更淘氣哈!

　　每次根根看校園題材的小說，都看得非常投入。一本書幾乎是一氣呵成，這本《戴小橋全傳》也不例外。一個中午的時間，只聽見根根在房間里邊看邊笑。我湊過去問他笑啥?人家說超級搞笑，還說在這本書中看到了自己和同學(xué)們的身影!并把看完的書遞到我手中，讓我也好好讀一讀。

　　在這本書中，我竟然也看到了自己的影子。戴小橋的媽媽是一個典型的嘮叨型媽媽，在生活中、在學(xué)習(xí)上都不忘時刻嘮叨戴小橋。看著書中這位嘮叨媽媽，對比著自己在生活中的表現(xiàn)，簡直是如出一轍啊!我在心中暗下決心，今后一定要做一個淡定的媽媽，少說話、多觀察、勤思考。

　　嘿嘿，沒想到一本書讓母子倆從不同角度分別找到了自己的影子!讀書使人進步，說的是不是就是這個理兒呢?在我讀這本書的時候，沒想到根根竟然從書柜里拿出《廢話演說家汪小中》這本書看了起來。我告訴根根，這就叫溫故而知新。根根笑著點點頭，自己感慨到，一個中午讀了兩本書，我的收獲還真是不少呢!

《阿q正傳》讀后感 篇17

　　我最近真是很認真地看了柴靜的《看見》和龍應(yīng)臺的《目送》，但是死耐著性子，卻只感受到內(nèi)心冰涼。

　　龍應(yīng)臺的文字平常是大方向的開闔，然而在她上面這本書里的記敘卻守著一些小事，我忘記了她的雷厲風行，只看到一個平庸到底的人。她把自己的視野放在自己的身邊人身上，孩子，母親，朋友……寫得很細而且有情。可是我覺得她把感情擺得太明了，而且總是帶著一種冷漠。仿佛只用心于自己的小圈子，而對其他人的苦痛不甚關(guān)心。她給我的是一種評論家的視角。我大概是看慣了這種姿態(tài)，有些厭倦，所以我對這本書評價不高。她淡淡地講自己的人生，我雖有細微的同感，但是很淡，而且感覺有一種很陌生的格格不入。

　　我深刻地記著她寫那件坐飛機的事。她從那個老人想到自己的父母。每次，老人被冷漠對待的時刻，她總是想著如果這是他的爸爸，她會怎樣怎樣。她可以為自己的父親做到這樣，卻只能冷漠地看著這個老人置身于現(xiàn)代社會的冷漠設(shè)施中而無作為。那么當她的親人遇到同樣的狀況，而她不在場呢?冷漠即是多個不作為心態(tài)的疊加。作者可能也把這納入文章的反思之一，她可能想從反面切入，但在我看，她真的是只看到自己的事。僅僅因為這個傾向，我就在思想上棄了這書。我覺得她像是不做事卻又炫人情。

　　我覺得柴靜的文字要比龍應(yīng)臺更動情一點。龍應(yīng)臺注重于講一件很本真的事，讓你自己去做結(jié)論。而在柴靜，她是在講述自己的所得。我們透過她，來了解一些真實。她的身份是記者。我們看到她慢慢磨礪出自己的風格。然而明白的越多，就感到越無力。她站在很多人面前溫婉詢問，只能還原事實，而不能還原人心。也有人以為傾聽就是一種慰問。但我以為不夠。

　　這樣來看，我欣賞的只是一種努力的敢愛敢恨的人格。但是，我以為柴靜做得已經(jīng)不錯。并不是勇于出頭，但是她真誠地給出了自己的關(guān)注，并且讓我們真的去思考熱點問題的背后。她也許把很多的激烈情緒埋在身份的下面，但是情份是足夠的。不過，有一點，在她成長的過程中，青澀的那段時期像是傷了很多人。長大有時就是褪盡鋒芒。我覺得人只要做到她這樣，基本足夠了。

　　也看了很多的書，只有三毛讓我感到溫柔。明明她遇到的人物也都凄凄，但是她總是會做到我想象中最美好的事。也許是因為她的身份單純，一個純純的作家，或者說一個好奇的大膽女人。她真的很溫柔。有的事，明知道無力，還是努力著，就算不成功，她真心的難過也讓我覺得足夠了。她的溫柔最類似于常人，大哭大笑，讓我覺得，動情后再如何都已足夠。

《阿q正傳》讀后感 篇18

　　《偷影子的人》是法國作家馬克.李維創(chuàng)作的一部小說，也是其第10部作品，一部令整個法國為之動容的溫情療愈小說。

　　這本書的封面是一個可愛的小男孩在親吻自己的影子，這個畫面讓我感到很溫暖也很好奇。這本書以一個小男孩的成長經(jīng)歷為主線，以一種溫馨的情感路線，從小男孩的青澀懵懂寫到長大成熟感受親情、友情和愛情的無限力量。

　　《偷影子的人》講述了一個在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特殊功能----偷別人的影子，當它的影子和別人的影子重疊的時候，男孩就知道他人心中的真實想法。當他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異功能后，他慢慢變成了幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來的影子帶去了生命中的一點點光芒，這種能力從童年伴隨他到長大成人，在這個過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為之動容，媽媽的老去也令人流淚。最后，男孩在蘇菲和克蕾兒的愛情選擇告訴了我，選擇心中最放不下的那個，不要被暫時的假象的愛迷惑了自己的心，而這種選擇付出的代價是痛心的，慶幸的是最后的故事是個美好的結(jié)局。

　　當看完整本書的時候，感覺很溫暖。作者仿佛也偷走了我的影子，向我訴說著自己的童年。我想，每個人的童年或多或少都會與偷影子的人里頭的小男孩的童年會有相似之處吧。透過一頁頁紙張我仿佛也看見了我自己那個小小的童年。有時候，靜靜地坐著，我會想起屬于我的那個美好童年，小小的童年越走越遠，有時候回想它依然那么美好。

　　讓我感觸最深的是濃濃的親情，文中的母親為自己的孩子付出很多，在男孩身邊默默的支持他，直到自己老去。現(xiàn)實生活中的我們，又何嘗不時時刻刻享受著父母給我們的關(guān)心和疼愛，他們潤物無聲的陪伴、呵護與鼓勵，讓我們健康成長，而他們卻早生白發(fā)。對父母，對長輩，對這份親情，我們要好好珍惜，感恩是最好的回報。

《阿q正傳》讀后感 篇19

　　在這個快樂而又漫長的暑假里，我品讀了沈石溪寫的《野犬女皇》。里面又講了那些動物的故事呢?

　　在日曲卡雪山有一群野犬，它們大本營在白虎岙，所以稱其為白虎岙野犬，在白虎岙野犬里有一只當家犬，這只當家犬叫紅桃心，也就是首領(lǐng)。在日曲卡雪山一帶所有喜馬拉雅野大群中只有發(fā)情期時雌性首領(lǐng)，挑選一只公狗允許它到種群短暫生活一段時間。而到白虎岙野犬中的公狗叫賽豹尾，它有一條又粗又長，絨毛細密，華麗如豹尾的尾巴，所以它叫賽豹尾。紅桃心已經(jīng)喜結(jié)珠胎，但是因它舍不得賽豹尾離去。就強行把賽豹尾留下了，可是紅桃心發(fā)現(xiàn)自己的妹妹白桃花卻喜歡上了賽豹尾。所以紅桃心趁著一次捕措，把賽豹尾這個偽君子推下了山崖，賽豹尾被皚皚白雪埋在山下。

　　紅桃心雖然斬了草除了根，不久后，白桃花便立下八只狗崽，四雌四雄。白虎岙野犬群一共八只成年野犬，根本養(yǎng)活不了十五只幼犬。所以紅桃心與白桃花因為食物問題反目成仇。老野犬綠祖母不想它們姐妹反目成仇與分裂，就自己和一只黑熊同歸于盡。這樣綠祖既結(jié)決了食物問題，又讓姐妹倆和睦相處。

　　但好景不長，這一天，一個身穿羊皮襖頭戴狐皮帽肩挎雙筒獵槍的獵人，牽著一條威猛的大黃狗來到了白虎岙野犬群大本營，必將會把紅桃心與白桃花的兩窩幼犬致與死地。紅桃心和妹妹白桃花把獵人與獵狗引開，就在紅桃心被獵人追的危機關(guān)頭，白桃花沖上來咬碎了獵人的耳朵。雖然紅桃心與白桃花都滾下了山崖，但白桃花卻奄奄一息。這一舉動，證明了白桃花心中有它這個姐姐啊!

　　看完這本書我被倆姐妹深深的手足之情打動了，其實不僅姐妹之間要互幫互助，和平共處，兄弟之間也要這樣。讓我們學(xué)會關(guān)懷，謙讓、幫助、大方。讓快樂、幸福充滿我們的生活!

《阿q正傳》讀后感 篇20

　　年美國金融危機以來，西方再次出現(xiàn)“馬恩熱”，其著作備受歡迎，其思想也重新受重視，其故居游人如織。作為一項作業(yè)，我懷著景仰的心情，通讀了恩格斯傳。恩格斯的非凡的經(jīng)歷、奇特的愛情和崇高的追求給了我強烈震撼。

　　作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一。他與馬克思志同道合，有著共同的目標和理想，有著共同的事業(yè)。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產(chǎn)階級留下了寶貴的財富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因為他們的努力才有了我們的新中國。從中我們發(fā)現(xiàn)恩格斯是一個聰明好學(xué)的學(xué)生，一個無所畏懼的青年，一個學(xué)識淵博的學(xué)者，一個深謀遠慮的思他有著在不來梅的商人生涯，想家，一個一呼百應(yīng)的領(lǐng)袖……他的一生經(jīng)歷豐富，有著柏林的軍旅生活，有著以后在巴黎在倫敦作為無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的一天天等等。所有的經(jīng)歷混合調(diào)劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。

　　△格斯不僅在創(chuàng)立馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論方面做出了卓越貢獻，并且也在軍事理論領(lǐng)域造詣很深。恩格斯批判地繼承以往軍事理論遺產(chǎn)，提出了有關(guān)戰(zhàn)爭、軍隊、軍事學(xué)術(shù)和軍事史的學(xué)說，為無產(chǎn)階級軍事科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。恩格斯還就宗教、婦女、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面的問題發(fā)表了見解，不得不說他是一個百科全書式的偉大的思想家和革命家。

　　其實，讀了恩格斯傳，給我最深刻的印象，并非他有多少的豐功偉績，而是他對于朋友的那份幫助與無私的支持。馬克思主義有很大的一部分是在恩格斯的幫助下才完成的，而卻以馬克思的名字命名，他說如果沒有恩格斯馬克思主義還是會出現(xiàn)的，我可以做的馬克思也可以做，但馬克思一部分能做的，我卻做不了。他為了馬克思、為了他們共同的理想、對朋友的無私奉獻。為了給馬克思和戰(zhàn)友提供經(jīng)濟支持，他不得不不情愿的去參與商業(yè)活動。書中有這樣一段話，當恩格斯本人終于從麻煩的商業(yè)工作中解脫出來的時候，他是那樣的幸福，“那些枯燥的東西不再損耗的我的時間了，我是一個自由的人了。”馬克思的貧困是眾所周知的，恩格斯是馬克思在那最艱難的時刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時候，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。在亡妻這種最悲傷的時候，恩格斯仍記得會幫馬克思送去自己的資助，這是一種多么崇高的精神，而且這種資助一直維系了好多年，直到馬克思的逝世。可以說，沒有恩格斯就沒有馬克思主義的誕生。而恩格斯卻愿意將所有榮耀獻給馬克思，可見他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。

　　最后用一句話總結(jié)我對恩格斯的理解—他是偉大的思想家;偉大的斗士;偉大的同伴;偉大的革命家;偉大的愛國者。

《阿q正傳》讀后感 篇21

　　“書是人類進步的階梯”，這句話說得不錯……書能夠給我們帶來豐富的知識，也讓我們懂得了許許多多的人生勵志。

　　在寒假期間老師要求我們買一本書，然而我就買了《親愛的漢修先生》這本書。書名叫做《親愛的漢修先生》。這本書還榮獲了1984年紐伯瑞兒童文學(xué)獎的金獎呢!所以，希望每個人都能讀得到這本對我們有意義的書。只要一有時間我就會拿起書本，津津有味地看了起來。里面的主人公便就是鮑雷伊了。故事內(nèi)容主要寫：雷伊喜歡一個寫課外閱讀的作者，那個人是漢修先生，于是就與他聯(lián)系起來，雷伊通過使用寫信的方式與漢修先生進行了談話，談了有關(guān)于自己的事情。

　　因為彼此都不熟，第一次的通信非常短，總共才兩句話多。由于自己實在太喜歡他寫的書本了，為了引起漢修先生的注意，雷伊寫完一封又一封。每次的信，漢修先生都有回信。漢修先生為了鍛煉雷伊的口頭能力，便提了十個問題讓雷伊回答，最后在媽媽的監(jiān)督下，雷伊還是回答了，逐漸起來，他說話越來越有條理，伶牙俐齒了。然后漢修先生一直鼓勵他。建議雷伊每天堅持寫日記。不知不覺中他的寫作提高了。于是給自己頂了目標，做了一名作家，很快他在一次的作文獲得了“榮譽入圍獎”，他更堅定自己的目標了。

　　在這本書中我懂得了：找準目標，加上百分之一的聰明才智和百分之九十九的不懈努力，你就成功地邁出一大步，相信自己，相信未來，你的希望之踏將會走得更遠……更長!我們應(yīng)該多向雷伊學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)雷伊愛寫作文的習(xí)慣，學(xué)習(xí)雷伊什么事情都與人分享，學(xué)習(xí)雷伊的勇敢……

《阿q正傳》讀后感 篇22

　　這幾天，我看了一本讓我受益匪淺的書，是芬蘭女作家托芙·揚松創(chuàng)作的，名字叫：《魔法師的帽子》。

　　這部童話的主人公木民小人，是根據(jù)北歐民間童話傳說中一種林中精怪、小矮人創(chuàng)造出來的。活躍在這本童話里的木民實際上是一群小孩子，故事圍繞著一頂魔法師的帽子展開。這是一頂木民在木民谷找到的高筒黑禮帽，他們撿回來的時候沒想到帽子是魔法師的，不知其中有魔氣，能產(chǎn)生魔力。但是帽子的奇跡使他們不能不相信，這是一頂神通廣大的帽子：當他們把它倒過來當字紙簍時，扔進去的蛋殼竟膨脹成五朵小云彩，小伙伴們就駕著云彩四處飛翔，八方飄游;小木民鉆進帽子“躲貓貓”，出來就成了誰也認不出的怪物;魔帽能把一只被小木民誘捕來的小蟻獅變成一只小小的刺猬;流進帽子里的水會變成木莓汁;木民媽媽無意中把幾株植物標本扔進了魔帽，枝條就以神奇的速度在媽媽睡覺時生長起來，最后像厚厚的綠毯子把木民家的房子裹了個嚴實。于是，木民家沒門沒窗，只是密密一大片野草野花。這些綠色的藤條還會開玩笑，把木民頭上的帽子給卷起來，舉到高處……

　　我非常喜歡那些活潑淘氣，樂觀向上，有樂天性格和歷險精神的小矮人，他們機智勇敢，是一個不折不扣的“冒險王”，我也希望和他們一樣!

《阿q正傳》讀后感 篇23

　　《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。

　　在書中，我最喜愛的就是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。短故事

　　他的笑就是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的就是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質(zhì)。

　　時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰，多半就是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。

　　我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什么不生氣》里面說過：“不好以為你就是大學(xué)教授，因此作研究比較重要;不好以為你就是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你就是個大學(xué)生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們務(wù)必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡就是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。

《阿q正傳》讀后感 篇24

　　李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名與生活。

　　青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣�。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫荷花的故事，與不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)�是沒有社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林與官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者與版權(quán)糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

　　讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學(xué)識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧!

《阿q正傳》讀后感 篇25

　　記得，第一次讀畢淑敏老師的文章是在小學(xué)五年級那篇文章是《愛的回音壁》，那篇文章讓我明白了許多道理，那段時間我一直認為父母不愛我，可我讀過后便知道父母是那樣的愛自己，而自己卻絲毫不為之所動，慢慢的回憶小時候我體弱多病，母親不顧夜的漆黑，一次又一次的將我送到醫(yī)院，我并沒有感到絲毫感激，長大了每每向父母要零花錢時，不會想到這是父母的血汗錢……太多太多的愛我已失去了嗅覺無法領(lǐng)悟他們，是畢淑敏老師在懸崖邊拉了我一把，我十分感激。

　　從那時起我就很想了解這位素未謀面的作家了，對她心中從滿了仰慕和感激，前幾天剛好在書店買了一本《畢淑敏散文卷》，回到家我就迫不及待地一頁一頁的閱讀，用心與她交流。我的心情與文章的情線翩翩飛舞時而低谷，時而亢奮。

　　從中學(xué)到了許多道理，《提醒幸福》是我明白要常常的提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里常常看看太陽一般，心里就會不知不覺得暖洋洋亮光光的。是啊，身邊太多的幸福會在不經(jīng)意間溜走，幸福是一種心靈感覺，慢慢的體會吧，我們會從不同的人身上獲得不同的幸福，不要做一個幸福的傻子，在索取時也要懂得回報。在《抵制但是》中了解“但是”一副偏光鏡，把我們的目光聚焦在花園中的蟲子上，可花兒也很美麗，也許在生活中要用“但是”時換成“同時”也不錯。呵呵，語言也是需要技巧的!從《家問》中讀懂了家是大千世界的縮影。家啊，是理解奉獻思念呵護，是圣潔寬容接納和諧，是磨合欣賞忠誠溝通，是心心相印浪漫曲折生死相依海角天涯。原來我的家并不大，也沒有豪華的裝修，但我很愛他在這里有親人的關(guān)懷可以收容我這個任性頑皮的孩子……

　　感受很多，每一篇文章都會給我不同的的感覺，淡淡的如一杯香茗，慢慢的品味，慢慢的成長……

《阿q正傳》讀后感 篇26

　　《康熙來了》能成為中國臺灣本土最為受歡迎的談話節(jié)目之一，與主持人的言談有著極大的關(guān)系。徐熙悌的大膽作風和稍顯粗獷的主持風格成為節(jié)目的一大賣點，蔡康永的急才和睿智也給觀眾留下了深刻的印象。正是由于這個節(jié)目，《蔡康永的說話之道》剛發(fā)售的時候，我是懷著無比好奇的心情去讀它的，我想知道，這個言談幽默舉止文雅的貴族之子要怎樣演繹和表達自己的談話技巧。

　　這本書算不得裝裱精美，封面上還印著個大大的蔡先生的近照，感覺有點太自戀了。但是一打開還是讓我小小地震驚了一下，我看到的不是蔡先生的照片，也不是他的簡介，更不是序，而是兩幅可愛的四格漫畫，展現(xiàn)了兩個場景下說錯話的后果，以及對這本書的一個自嘲。我大概翻了一下，它里面一共有四十篇的短文，每篇短文前面都有一幅這樣的四格漫畫，目的是先讓讀者對該篇短文的內(nèi)容有個大概的思路。我對這種做法表示新奇和滿意。

　　這四十篇小短文則用比較淺顯的語言寫就。“約會就是約會，就是要含情脈脈，吃喝點菜都是‘調(diào)情’的好機會。”“跟一個寡言的人共處一個小時，是會很沉悶，但跟一個喋喋不休的人共處十分鐘，應(yīng)該你就會想掐死對方了。”里面沒有一句學(xué)術(shù)性強的句子，也沒有什么難懂的字眼，相反全是一些淺顯的道理，讓人一看就明白，而且基本上每個人都能接受。用常識去解釋技巧，總比用學(xué)術(shù)性思維去剖析場景要來得好很多，至少你的觀點能夠為大部分人所接受，而且讓人看著很舒服。

　　看完一本書，竟不自覺地微笑，因為它讓人感覺妙趣橫生之余，講的又都是很淺顯的東西，卻有著十分深刻的意義，如果我們真的按照書上所說的那樣去說話和交際，不僅我們自己心里會有滿足的感覺，而且我們身邊的人也會更加舒服。

《阿q正傳》讀后感 篇27

　　小小的風，淡淡的陽光，歡天喜地地灑在我們身上，看上去四周所有的景物竟然都像披上了一層結(jié)晶的糖衣，甜蜜又閃光，我有想伸出舌頭，像小狗一樣去舔舔的愿望。小小的不安，跟著煙消云散……優(yōu)美的文字語言引導(dǎo)著我認識了文中的“我們”——主人公蘇婷寶和外婆老姜茶。

　　小女孩蘇婷寶的心里有許多小秘密，一旦多起來，就會壓得她喘不過氣來。“老姜茶”，一個打扮時尚、愛喝可樂、樂觀向上的老人，一個快樂的化身。在日常的相處中，兩個人成了無話不談的好朋友。一個漂亮的蕾絲小女皇、一座精致美麗的蕾絲小宮殿、最藍最藍的海洋色指甲油……這些是我們這個年齡段女孩夢想擁有的東西，都被老姜茶變戲法似的呈現(xiàn)在蘇婷寶的面前，這帶給了她一次次的驚喜。當老姜茶回老家的時候，蘇婷寶馬上跟了過去，在那里，她看到了碧綠的田野、村莊，聽到了“一大片一大片從樹葉間跌下來的”蟬鳴，在那里，她和老姜茶一起嗑瓜子、吃西瓜、讀古舊的百科書，那些淳樸有趣的文字讀起來也有樂呵呵、香噴噴、甜津津的感覺了，她在那里“度過了一個隨心所欲的美味夏天”。蘇婷寶的心扉慢慢地打開了……

　　跟隨著蘇婷寶和老姜茶的腳步，我也走進了快樂老家中，老姜茶的老朋友家吼爺爺去世了，其他老人都沒有掉眼淚，都笑著和家吼爺爺說再見。因為來快樂老家的老人身體里都藏著這樣那樣的“定時炸彈”，但老人們不愿毫無希望地走到最后一天，人終有一天要離開，所以要活一天，開心一天。家吼爺爺說得好：我一點也不悲哀，活者就是一個圓，從終點再跑回到起點。這是一群多么可親可敬的老人啊!他們的樂觀讓我感動!

　　就這樣，外婆老姜茶的“姜茶語錄”陪伴著蘇婷寶成長，同樣也讓同學(xué)們感到“姜茶語錄真減壓”，蘇婷寶最后變成了一個快樂、成熟的大女孩。

　　書已經(jīng)讀完了，我還是靜靜地坐著，我想：其實在我的周圍，有著許許多多的“蘇婷寶”同樣也存在著千千萬萬的“老姜茶”，我們是親人，是朋友，當我們心中有許多小秘密時，就當這秘密是許多酸酸甜甜的糖吧，不要只把它注入自己的心里，要學(xué)會與人分享，讓甜蜜融化在彼此心里。在今后的日子里，我會好好珍惜和親人、朋友在一起的快樂時光，平日里互相關(guān)心照顧，我們的心就會永遠不分開!這也是我找到快樂的秘密!

《阿q正傳》讀后感 篇28

　　長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀中期法國的社會生活。揭露資本主義社會殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。包法利夫人從小在修道院接受教育.在那期間,愛瑪迷上了看小說,尤其是那些有關(guān)男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了。就因為這樣，包法利夫人才會不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱,遲鈍無能。就因為這樣，她才踏上了尋找理想中的愛情之路。但當時的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。從而體現(xiàn)出社會的另一面，也同時批判了當時的社會黑暗。

　　包法利夫人是一個悲劇人物。她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時,就注定了它的悲劇結(jié)果,無論過程如何使人沉淪,結(jié)局都只有一個。是誰使她走向了絕路?是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的屈服?最終導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋瘎。�或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的!然而從包法利夫人身上也看到了每個人都會對理想抱有一種追求的態(tài)度，只是相對于我們來說對理想幻想的少了些，而包法利夫人對理想幻想多了些。不是每個人都會追求理想也許相對我們而言這些都是虛幻的，并不真實。包法利夫人所追求的太過，而反應(yīng)出的就是對于自身的不滿足。

　　包法利夫人(愛瑪)從小在修道院接受教育.在修道院接受教育期間,愛瑪迷上了看小說,尤其是那些有關(guān)男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.小說中的情節(jié)使她對愛情充滿了童話般的幻想,以為結(jié)婚就可以實現(xiàn)她的愿望.在機緣巧合下,愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠沒有想象中的美好.在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復(fù)一日的活著罷了.也許小說就是小說太帶有情節(jié)性。之后愛瑪接二連三遇到了萊昂，這是愛瑪在幻想后遇到的第一個有共同愛好的人，而愛瑪卻想象她的世界隨后于萊昂私通，現(xiàn)實帶給愛瑪?shù)膮s不是好的結(jié)局。由于萊昂慢慢發(fā)現(xiàn)自己愛上了這個有夫之婦，萊昂最后選擇了離開。因此懷念就此慢慢沖淡了。而另一個男人與走進了她的世界。

　　羅多爾夫?qū)�愛瑪�(shù)臍赓|(zhì)所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。這也表現(xiàn)出愛瑪對于愛情的追求，寫這些當然是為了給小說的結(jié)局做鋪墊。事情也同時要伴隨著悲劇的結(jié)局。當愛瑪決定和羅多爾夫雙宿雙飛時，她覺得找到了小說中向往的生活。可是命運卻又讓她跌進無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

　　最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境。愛瑪求助于她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及，沒有人愿意伸出援助之手.在這一刻，危急自身利益的時候，世間丑態(tài)在愛瑪眼前展露無遺.她走投無路了，最后選擇了死亡.。

　　悲劇的現(xiàn)實卻不得不令人相信，愛情仿佛很遙遠，我們期望中是很遙遠，而我們身邊的我們卻并不認為那是愛情。艾瑪死后的情況是榮鎮(zhèn)象平常一樣，靜悄悄的，包法利卻睡不著，一直在想艾瑪。羅多夫為了消磨時間，整天在樹林里打獵，晚上回家睡大覺;萊昂在城里也睡得不錯。這時偏偏還有一個人睡不著。在墓地旁，在松林間，一個小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個小伙子就是朱斯坦(藥劑師家的學(xué)徒)。我們就可以看出這個女人是多么的愚蠢與令人可憎又可憐了，對她真正好的人，他卻從來不珍惜，對她虛情假意的人，她卻奉為至愛，甘愿傾家蕩產(chǎn)。艾瑪可以理解為是一種單純的美，夏爾可以理解為一種淳樸的真與善。兩者同樣不具備智慧，而她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合，應(yīng)該會幸福，但是結(jié)局卻是令人扼腕的悲劇。當愛瑪死后夏爾。包法利也隨之死去。艾瑪?shù)拿朗且环N外表的美，她的心靈并不具備的美的土壤，因為那是一顆躁動的心，一顆時刻幻想的心，一顆愚蠢粗陋的心。而我們的男主人公夏爾(包法利先生)呢?不具備俊朗的外表，卻具有一顆真善的心，對于愛情，對于很多方面，而更多是表現(xiàn)在愛情上。這也得到一個結(jié)論：在漂亮外表掩飾下的女人是難以得到愛情的，而當平凡外表的老實人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

　　包法利夫人造成的悲劇啟發(fā)我們?nèi)绻�遇到這樣的女人，千萬不要像包法利先生那樣癡迷其中，不可自拔，最后弄得家毀人亡。所以我們要時刻保持一顆清醒的頭腦，大致明確自己的傾向，珍視自己身邊的幸福。也同時提醒廣大青年學(xué)生一定要定位好，認清自己的經(jīng)濟地位，明確階段，不做超階段的消費，適度適量符合自身經(jīng)濟狀況的消費才可能長久的發(fā)展。

　　在現(xiàn)實面前，夢想和許諾是多么可笑!生活還在繼續(xù)而悲劇還在不斷上演，現(xiàn)實中不要過多追求虛幻的世界，我們要在現(xiàn)實生活中活出自我，誰都不會代替你，應(yīng)為你為自己而活。至于夢想，誰沒有夢想在自己的認真的過每一天的同時夢想的大門會想你打開!

《阿q正傳》讀后感 篇29

　　最近，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書。

　　《克雷洛夫寓言》是一朵世界文學(xué)的奇花，堪稱是一部寓言作品的經(jīng)典。是一部偉大的不朽之作;一部啟迪心志、生發(fā)智慧的必讀之書，有著永久的藝術(shù)魅力和實用價值。現(xiàn)在，我就說其中一個印象最深的故事——《水手與大海》吧!故事主要講的是一個水手剛出海就遇到大風暴，經(jīng)過一段時間與暴風的搏斗，水手掉落到大海里，被風浪沖上了沙灘。風暴消失了，水手醒了，渾身巨痛。這時的大海風平浪靜，跟昨天洶涌的大海簡直相差十萬八千里。于是水手生氣了，望了望大海，咒罵起大海來。海女神聽不下去了，她浮出海面，向水手解釋。原來是風神搞的鬼。水手相信了她的話，但水手又說：“如果沒有風，我怎么航行呢?”

　　讀了這篇寓言，讓我明白了：評價一個人，應(yīng)該既看到他的短處，又要看到她的長處。如果因為一個人有某種缺陷就否定其價值，而不去學(xué)習(xí)和利用長處，那么許多有利的條件就會失掉，使可能完成的事情變得復(fù)雜、困難起來。老師和同學(xué)們都說我聰明，學(xué)習(xí)起來不覺得困難，這是我的長處;但我寫字、做事又很慢，經(jīng)常在規(guī)定的時間內(nèi)完不成作業(yè)和事情，這是我的短處。

　　以后我一定要集中注意力對待學(xué)習(xí)和生活中的事情，這樣的我一定會更棒的!

《阿q正傳》讀后感 篇30

　　有一個人，他有細微的觀察力，他能在案件中長時間堅持冷靜，他有驚人的思考力。他是誰?他就是大名鼎鼎的名偵探夏洛克·福爾摩斯!他的觀察力已經(jīng)上升為一種智慧的符號，你不要試圖欺騙他，你的世界在他眼中無所遁形。他是一個比罪犯本人還了解其犯罪過程的人。

　　阿瑟·柯南·道爾爵士是推理小說的鼻祖。他塑造的夏洛克·福爾摩斯是世界上最著名，也是最為讀者津津樂道的偵探對象。福爾摩斯沉著冷靜、料事如神、時而機智幽默，時而粗魯自負。

　　我印象最深的不是一個個驚險的故事，而是福爾摩斯本人。他能在重重疑云中帶著鎮(zhèn)定提問思考……，那一個個曲折離奇的案子，沒有線索。他能從沒有線索的場地中找到蛛絲馬跡，他能從嫌疑犯中找到背后主使，找到幫兇，他能從一個推理連接到另一個推理，使推理變成真相。這些似乎不可能完成的任務(wù)都發(fā)生在福爾摩斯的身上。

　　《福爾摩斯探案集》不可是一本好書，并且還告訴我許多道理：要認真觀察，也許是一件微不足道的小事，也不能放過蛛絲馬跡，更要大膽假設(shè)提問。我以前有難題時經(jīng)常逃避，看了這本書后，我覺得逃避是可恥的，應(yīng)當鼓起勇氣，像福爾摩斯那樣，從沒有線索中找到線索，困難始終不是我的對手，在困境面前要毫不退縮，不畏困難。對自我要有信心，自我鼓勵自我：“我必須能做到。”要勇敢，要有一顆虛心的心，不要驕傲，不要自以為是逢人就吹。

　　我喜歡《福爾摩斯探案集》，我把它推薦給你，期望你也能喜歡。

《阿q正傳》讀后感 篇31

　　在我讀過的偵探小說中，最有本事、最盡職責的人物中，當然是《福爾摩斯探案》的主人公福爾摩斯了。他以自我敏銳的眼光、智慧的頭腦、勇敢的精神將一個個犯罪分子繩之以法。他的本事不僅僅讓我拍手叫好，同時他的品質(zhì)、精神也讓我感悟到了很多。

　　在書中，福爾摩斯是一個讓讀者羨慕的偵探，他和他的朋友—華生遇到了很多令人匪夷所思的案件。他和讀者們一樣剛開始也摸不著頭腦，但他卻從不拒絕案件中的難點，以知難卻不退卻的精神，不漏掉任何現(xiàn)象的眼睛，和善于思考的頭腦偵破了一個個案件，將整個犯罪過程摸得一清二楚，好似親眼見到似的，使犯罪分子無話可說。

　　他雖然是我羨慕的人，但細加思索，他的精神和品質(zhì)卻不是成就能泯滅的。他的精神應(yīng)當發(fā)揚光大。對于我們這些精力十足的青少年，他應(yīng)當是我們學(xué)習(xí)的榜樣!

　　聯(lián)想到我們自我，平時我們總是感覺寫作文沒有題材、覺得這個社會實在是太枯燥，沒有值得一提的事情。但我們想一想福爾摩斯先生，他是如何看到疑點的呢?只可是是利用尖銳的雙眼，不放過任何的蛛絲馬跡。而在這個美麗的大自然中，給我們展現(xiàn)的是完美事物的一切——百草豐茂、秋風蕭瑟、日落星辰、海市蜃樓，這一切的一切，不都是能夠成為我們作文的題材嗎?只要我們認真的用雙眼去發(fā)現(xiàn)!

　　再想一想，我們平時的學(xué)習(xí)中，總會有一些難題出此刻我們面前。我們有時選擇了退縮，甚至生出許多的埋怨。想想福爾摩斯破案時疑點重重，可他卻從不退縮，而是善于思考、冷靜應(yīng)對，不慌不忙的解開了諸多的難題，而我們不也應(yīng)當如此的去應(yīng)對學(xué)習(xí)中的難題嗎?

　　他的永不放棄的精神、智慧及冷靜思考的頭腦，永遠是我學(xué)習(xí)的對象!