中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得（通用12篇）
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇1
“無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” ——孫思邈
這段時(shí)間，我讀了一些書(shū)，《千古中醫(yī)故事之孫思邈》就是其中的一本。這是一本通過(guò)故事讓讀者來(lái)認(rèn)識(shí)人物，通過(guò)人物來(lái)了解中華醫(yī)藥文化的精髓的書(shū)籍。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化了，他在其所著的《大醫(yī)精誠(chéng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。 這闡述的就是醫(yī)者仁心，給我留下很深的印象，更觸動(dòng)了我的思考：作為一名醫(yī)生，何為敬業(yè)？敬，即為仁！
這讓我想起了那許許多多日夜奮戰(zhàn)在醫(yī)院的醫(yī)生們，他們?yōu)榱嘶颊叩慕】担找共賱冢瑤缀跛涣艘粋�(gè)安穩(wěn)覺(jué)，他們的心是全部奉獻(xiàn)給患者的了——為了生命！他們放棄了休息，轉(zhuǎn)而加班加點(diǎn)，時(shí)刻把患者放在心上。深夜的無(wú)影燈下，是已做了十幾個(gè)小時(shí)手術(shù)的他們還在小心翼翼為重病患者縫好最后一根針；平日的病房里面，是他們對(duì)患者親切關(guān)懷的聲音與熟悉的身影。他們?yōu)閾尵壬冻隽俗约旱囊黄难瑸榱酸t(yī)學(xué)奮不顧身投身于醫(yī)療事業(yè)，他們用自己的行動(dòng)踐行了“醫(yī)者仁心”的敬業(yè)精神。
有很多這樣的醫(yī)生，他們懷著拯救患者，消除病痛的信念，同千千萬(wàn)萬(wàn)的疾病做著堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)，用勇敢與熱誠(chéng)書(shū)寫(xiě)著一頁(yè)又一頁(yè)人間生命的禮贊。例如為老百姓健康平安而堅(jiān)守了半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生楊樹(shù)全，每天過(guò)吊橋，行山路，惠濟(jì)百姓，成了父老鄉(xiāng)親的.“健康守護(hù)神”；無(wú)名大夫從救護(hù)車(chē)上跪著按壓患者心臟直至急救室，最終創(chuàng)造生命奇跡；醫(yī)生吳登云為了搶救患者，毅然從身上取下十三塊皮膚……他們是生命的使者，是上帝向世間伸出的手。
醫(yī)生要敬業(yè)，要做一個(gè)堂堂正正的醫(yī)生，用知識(shí)，用頭腦，用心靈，去與病痛決戰(zhàn)，去破解那復(fù)雜的疾病密碼，去拯救更多徘徊在死亡邊緣上的患者。我們感謝醫(yī)生，我們同時(shí)也應(yīng)該信任醫(yī)生。他們把最好的時(shí)光都獻(xiàn)給了偉大的醫(yī)學(xué)事業(yè)，給無(wú)數(shù)的患者以新生，讓希望的火炬不斷傳遞。
“人生就如同一條漫長(zhǎng)的道路。一個(gè)個(gè)障礙就如同一道道高墻。翻過(guò)一道后，又有一道更高的墻等著我們努力去攀越。短暫的一生中，又能爬過(guò)幾道墻呢？”那障礙就是各種各樣的疾病，幫助我們翻越一道道高墻的正是這些有著人間大愛(ài)的醫(yī)生，他們是人類(lèi)最偉大，最強(qiáng)大的武器，也是人類(lèi)之魂的書(shū)寫(xiě)者。
此時(shí)此刻，在世界的某個(gè)角落，或是荒瘠的沙漠，或是熱帶的雨林，甚至是某個(gè)戰(zhàn)亂地區(qū)的難民營(yíng)里，也許正有無(wú)數(shù)的生命游走在死亡邊緣。而醫(yī)生也正在他們身邊，懷著醫(yī)者仁心的敬業(yè)精神，用醫(yī)學(xué)這把永不銹蝕的手術(shù)刀，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)偉大的奇跡……
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇2
名老中醫(yī)不僅提出背誦書(shū)目，還多有論及背誦的意義與方法。
岳美中先生說(shuō)：“對(duì)《金匱要略》、《傷寒論》，如果能做到不加思索，張口就來(lái)，到臨床應(yīng)用時(shí)，就成了有源頭的活水。不但能觸機(jī)即發(fā)，左右逢源，還會(huì)熟能生巧，別有會(huì)心。”
沈仲圭先生說(shuō)：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，年青時(shí)要讀熟幾本書(shū)做底子。因年輕記憶力強(qiáng)，一經(jīng)背誦，便不易忘記，可以終身受益，同時(shí)為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”
陳鼎三先生認(rèn)為：“經(jīng)典著作中的條文，乃是從無(wú)數(shù)病例中總結(jié)出來(lái)的具有規(guī)律性的東西，也就是俗話所說(shuō)‘萬(wàn)變不離其宗’之‘宗’。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。”
關(guān)于背誦，名老中醫(yī)有許多經(jīng)驗(yàn)，今摘錄數(shù)則如次：
任應(yīng)秋：“我學(xué)習(xí)經(jīng)典著作如《靈樞》、《素問(wèn)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是二十歲以前讀背的，也就是用機(jī)械的方法，朝斯夕斯地讀和背，基本本把它記下來(lái)了。”
姜春華：“現(xiàn)在看來(lái)，趁年輕記憶好，讀熟了后來(lái)大有用處，這也可說(shuō)是學(xué)習(xí)中醫(yī)最基本的基本功。”
方藥中：“我用小紙片把要背的東西寫(xiě)上一小段帶在身上，反復(fù)默念，走到哪里念到哪里，一天能背熟幾個(gè)小段。”
哈荔田：“我背書(shū)時(shí)不用默誦法，而是在僻靜處朗朗誦讀，俾聲出之于口，聞之于耳，會(huì)之于心，之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過(guò)的內(nèi)容，所謂‘鬧中取靜’。如此，則不惟能熟記，且能會(huì)意。”
路志正：“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是：先是低吟，即自念自聽(tīng)，吟讀數(shù)十遍或百遍之?dāng)?shù)，有若流水行云，出口成誦，形成自然記憶。他反對(duì)高聲朗讀或強(qiáng)記在心，否則忘卻亦快。低吟之后，要逐漸放慢速度，邊讀邊體會(huì)文中涵義，所謂‘涵味吟誦’，務(wù)求弄懂原文。孔子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’逐漸使我認(rèn)識(shí)到背誦和理解之間相輔相成的關(guān)系，所謂‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’。許多名篇大作及中醫(yī)經(jīng)典都是這時(shí)誦讀的，至今不少原文仍能朗然成誦，深感得力于當(dāng)年窗下功夫。”
謝海洲：“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的'源泉，有了熟讀乃至重點(diǎn)篇章能夠背誦的硬功，博覽各家各派，才能抓住重點(diǎn)。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典，脫口而出，如數(shù)家珍，就是因年輕時(shí)下過(guò)一番苦功。經(jīng)典讀熟了，以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時(shí)，奠基更為重要。我四歲時(shí)，隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦，雖不理解，念得多了，也就記住了。背，不單純是記憶的問(wèn)題，還有加深理解的作用。學(xué)習(xí)方歌、藥物更是如此，不背不成。熟背才能得心應(yīng)手，口到筆到，熟能生巧……這種背誦的‘童子功’，對(duì)學(xué)中醫(yī)的人是必備的。”
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇3
幾年前看過(guò)彭堅(jiān)老師《我是鐵桿中醫(yī)》一書(shū)，印象深刻，書(shū)中有老師對(duì)中醫(yī)的憂心與感嘆，更有體現(xiàn)中醫(yī)實(shí)力的很多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但這本書(shū)也有一個(gè)遺憾，可能是考慮篇幅問(wèn)題，對(duì)每個(gè)方的使用并沒(méi)有配套的醫(yī)案，所以總覺(jué)得意猶未盡。
上半年看到老師在博客中說(shuō)《鐵桿中醫(yī)彭堅(jiān)湯方實(shí)戰(zhàn)錄》即將出版，由此我?guī)缀趺總�(gè)月都去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)搜索一遍，查看是否可以購(gòu)買(mǎi)該書(shū)，直到近來(lái)才得以入手。
收到書(shū)后，首先看了《導(dǎo)讀》與《老師累了》兩篇文章，感慨頗多。首先，字里行間依然是老師對(duì)中醫(yī)這個(gè)古老行業(yè)的憂慮。其次，強(qiáng)調(diào)由“方證對(duì)應(yīng)”進(jìn)一步提升到“方與病機(jī)對(duì)應(yīng)”。再就是，學(xué)生（蔣子丹）對(duì)老師給中醫(yī)學(xué)與病人的無(wú)私付出進(jìn)行了直觀的描述。所有的這一切很好刻畫(huà)出在當(dāng)今社會(huì)中醫(yī)衰落的大背景下，一位中醫(yī)臨床大家對(duì)中醫(yī)些許無(wú)奈，但又為之努力奮斗的形象。
然后，我就從“第三類(lèi)兒科病”章開(kāi)始看起，本來(lái)開(kāi)始帶點(diǎn)隨手翻翻，等有時(shí)間了再來(lái)仔細(xì)看的意味，誰(shuí)知拿起書(shū)來(lái)就很難放下，一看就是兩個(gè)多小時(shí)，覺(jué)得累了才休息一下。
這些年來(lái)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中醫(yī)的人也較浮躁，所以較枯燥的書(shū)很難看下去。以往中醫(yī)的醫(yī)案記錄，很多時(shí)候，被那些知名醫(yī)家的高招看呆了，但就是不知其意，不明白為什么這樣那樣出招，方劑的選擇，藥味的加減不知所以。這種情況，基本從古到今的醫(yī)案，包括著名醫(yī)案也基本類(lèi)似，所以中醫(yī)學(xué)習(xí)很痛苦，無(wú)規(guī)范，無(wú)解釋。很多時(shí)候只看到了一個(gè)輸入信息，接著就是輸出結(jié)果，過(guò)程是弄不明白的。而對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的人恰恰最重要的就是過(guò)程。
所以，最近幾年一些人把中醫(yī)的晦澀簡(jiǎn)化成通俗易懂，一些人與文出名了。但是這類(lèi)書(shū)籍，廢話太多，同時(shí)很多解讀也不專(zhuān)業(yè)，所以看著也頭痛。
個(gè)人覺(jué)得《鐵桿中醫(yī)彭堅(jiān)湯方實(shí)戰(zhàn)錄》在兩者之間取得了一個(gè)很好的.平衡，既看著不枯燥，也不會(huì)覺(jué)得廢話多。
在醫(yī)案的基礎(chǔ)上重點(diǎn)添加了“用方思路”，對(duì)醫(yī)案使用的基礎(chǔ)方有一個(gè)簡(jiǎn)潔分析，同時(shí)對(duì)加減藥物的原因進(jìn)行詳細(xì)描述，并對(duì)各診次之間用方的轉(zhuǎn)換也有清晰的說(shuō)明，還提出了個(gè)人的一些獨(dú)家用藥使方經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也沒(méi)有掩蓋治療中考慮不周全的地方，并對(duì)這些問(wèn)題的補(bǔ)救措施進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
雖然這本書(shū)我還在閱讀中，但從我看過(guò)的一部分，就可知道這是一本很值得學(xué)習(xí)與思考的中醫(yī)書(shū)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇4
《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫(huà)形式，將日常養(yǎng)生保健知識(shí)娓娓道來(lái)的一本書(shū)。文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識(shí)和信息，而其中穿插的漫畫(huà)，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識(shí)呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識(shí)，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。
不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對(duì)很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無(wú)違和感，甚至喝起來(lái)都覺(jué)得那么自然平常，并無(wú)半分抗拒。慢慢的上了大學(xué)，最喜歡的就是中醫(yī)課程了，雖然只有一個(gè)學(xué)期的課程，但是每堂課都是 2分的專(zhuān)注和精神，甚至偷偷跑去中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的校友那里蹭課。有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識(shí)，所以看起這本書(shū)來(lái)并不費(fèi)力，圖文并茂，說(shuō)看的廢寢忘食也不為過(guò)，越看越有味道。
該書(shū)一共詳細(xì)闡述了六大中醫(yī)養(yǎng)生法則，包括飲食養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、經(jīng)穴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生等。
其中起居養(yǎng)生中寫(xiě)道：《素養(yǎng)》第十六條指出：春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來(lái)的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點(diǎn)之前睡覺(jué)，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細(xì)細(xì)閱讀接下來(lái)的展開(kāi)描述。春季，萬(wàn)物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽(yáng)光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺(jué)，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點(diǎn)；夏季萬(wàn)物繁榮、生機(jī)勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺(jué)，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽(yáng)氣，來(lái)適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)習(xí)打鳴的公雞，早睡早起，從而來(lái)緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬(wàn)物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動(dòng)陽(yáng)氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴(lài)個(gè)床",避開(kāi)嚴(yán)寒注意保暖。原來(lái)睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點(diǎn)而相應(yīng)的'變動(dòng)的，人類(lèi)只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機(jī)，做到修身養(yǎng)性，身正心清。嗯，以后我的睡眠時(shí)間也要根據(jù)四季變化而變化！
除了睡眠養(yǎng)生，情志養(yǎng)生也說(shuō)六養(yǎng)中頗為重要的一條。中醫(yī)上講的"七情",是指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情的暢達(dá)與臟腑功能的正常有些密切的關(guān)聯(lián)。每一種情志，都有相對(duì)應(yīng)的臟腑，每一種情志都是有兩面性的，太過(guò)亦或是不及，均不利于健康。適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)，有利于氣機(jī)的宣泄和情志的調(diào)暢，使情緒得到發(fā)泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。所以一旦情緒過(guò)激，相應(yīng)的臟腑器官就會(huì)受到影響，例如喜傷心、怒傷肝、悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。這一點(diǎn)自己也深有體會(huì)，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺(jué)得胸悶心悸不舒服，有時(shí)候甚至?xí)X(jué)得胃疼。平時(shí)生活中，我也是個(gè)多思慮的人，( )碰到事情了更加思慮。導(dǎo)致第二天醒來(lái)舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對(duì)身體太不好啦！時(shí)間久了可是會(huì)影響健康的……
現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來(lái)越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來(lái)越多的人們認(rèn)可。有時(shí)間和興趣的小伙伴們還可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生哦！此書(shū)中也有較為詳細(xì)的介紹，膻中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體比較常用的幾個(gè)保健穴位，可以艾灸，針灸或者按揉穴位都可以。以足三里為例，作為足陽(yáng)明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語(yǔ)有云："艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。從開(kāi)始的肌表溫?zé)嶂校恢芤坏絻纱危瑘?jiān)持至今，全身上下覺(jué)得松快不少！若堅(jiān)持，定當(dāng)終身受益！
若要了時(shí)當(dāng)下了，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇5
《道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱(chēng)為物理學(xué)。物理者，自然之理也。《禮記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱(chēng)為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫(xiě)到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在。"
愛(ài)因斯坦的自傳中說(shuō)"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的.概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門(mén)璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒(méi)有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見(jiàn)形器的東西是要依賴(lài)神明而存在的。
五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見(jiàn)到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部。可見(jiàn)與其它四行的差別。縱觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類(lèi)似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋�(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類(lèi)似心梗這類(lèi)的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭。可見(jiàn)治病于未發(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見(jiàn)著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會(huì)望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇6
這本書(shū)風(fēng)格很像《明朝那些事兒》，很輕松就看下來(lái)了。有一段時(shí)間，自己醉心于研究中西醫(yī)，《思考中醫(yī)》沒(méi)看下去，《走近中醫(yī)》竟然看懂了而且認(rèn)為對(duì)，甚至根據(jù)U的指點(diǎn)買(mǎi)了一本《醫(yī)古文》試圖提高古文水平以繼續(xù)鉆研，結(jié)果沒(méi)有看下去。
作者是羅大倫，他講《大國(guó)醫(yī)》上了百家講壇，《古代的中醫(yī)》這本書(shū)估計(jì)是《大國(guó)醫(yī)》的講稿修訂出來(lái)的。據(jù)說(shuō)也給人開(kāi)方子，且管用，然而他的文章多看了幾本后，發(fā)現(xiàn)某些例子反復(fù)出現(xiàn)，只能作出結(jié)論：他應(yīng)該并沒(méi)有太多診療經(jīng)驗(yàn)。
也可能是我的錯(cuò)判，因?yàn)橹兴幈緛?lái)就說(shuō)不來(lái)是不是真的有效，況且也不告知副作用。治好的少，沒(méi)作用的時(shí)候多，恐怕是常態(tài)。
看完這個(gè)書(shū)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中醫(yī)作為一種職業(yè)，作為謀生或者發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ叩脑挘彩呛芸膳碌摹ａt(yī)患關(guān)系，從古到今，其實(shí)都沒(méi)有好過(guò)，現(xiàn)在發(fā)生的一切，從前也都發(fā)生過(guò)。書(shū)里的七位名醫(yī)，都是真的有醫(yī)者之心的人。
一切歷史都是當(dāng)代史，被說(shuō)濫了。上學(xué)看歷史課本的時(shí)候，沒(méi)這么覺(jué)得，開(kāi)始自己看各種雜書(shū)的時(shí)候，對(duì)一個(gè)事件或者一個(gè)人物，開(kāi)始有了多角度的了解之后，才發(fā)現(xiàn)，人性不變，人和人之前的事情，都不會(huì)變到哪兒去。
書(shū)上提到了太平天國(guó)時(shí)期的杭州，“我不知道史學(xué)界對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終是如何評(píng)價(jià)，……可是從王孟英醫(yī)案里看到的卻是，從此物價(jià)飛漲，饑荒遍地，老百姓在逃亡中死去無(wú)數(shù)。”想起來(lái)歷史課本上對(duì)太平天國(guó)的比較高的評(píng)價(jià)，也想到了太平天國(guó)的很多讓人覺(jué)得很荒唐的事。如果它真的救世，它不會(huì)那么腐敗，如果它真的得民心，它不會(huì)那么快滅亡。
古代的各種科學(xué)和科學(xué)的`雛形，都是無(wú)數(shù)次試錯(cuò)的成果，在自然科學(xué)各領(lǐng)域如此，在醫(yī)學(xué)尤其如此，人口最多的中國(guó)，是試錯(cuò)機(jī)會(huì)最多的。中醫(yī)本身就建立在活生生的人當(dāng)成小白鼠的各種嘗試的基礎(chǔ)上。全面的發(fā)展的聯(lián)系的看問(wèn)題，應(yīng)該是比孤立的靜止的片面的什么都一切了之的方式有道理。
但我總是覺(jué)得，科學(xué)就是科學(xué)，如果是不斷發(fā)展變化的，如果是不斷進(jìn)步的，如果是用實(shí)證精神來(lái)去研究的，那不管思路是中醫(yī)式還是西醫(yī)式，只要是有理有據(jù)有邏輯，那對(duì)一個(gè)問(wèn)題的判斷和結(jié)論應(yīng)該最后都能達(dá)到一致的結(jié)論。也有很多問(wèn)題，的確已經(jīng)達(dá)成一致了，比如對(duì)咳嗽、感冒、發(fā)燒的認(rèn)識(shí)，有很多中醫(yī)書(shū)和西醫(yī)書(shū)都在強(qiáng)調(diào)，它們是人體的自我防御機(jī)制，如果抑制，是在給自己幫倒忙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》都是神書(shū)，書(shū)里講到的幾個(gè)好醫(yī)生，都是潛心讀了這些經(jīng)典，并有自己的融會(huì)貫通。但是，現(xiàn)實(shí)中的那時(shí)的大多數(shù)醫(yī)生，卻只熱衷于背方子和賣(mài)藥。這些半路出家的讀書(shū)人，都是自己看書(shū)學(xué)的，反而取得了更大的成就，據(jù)說(shuō)“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，讀懂這些天書(shū)、并融會(huì)貫通的能力，比祖?zhèn)髅胤胶团R床經(jīng)驗(yàn)可能都來(lái)得重要。
一個(gè)有決心學(xué)醫(yī)，苦熬多年終于成為醫(yī)生的人，他如果不是為了救死扶傷，只是為了賺錢(qián)的話，憑他們超強(qiáng)的記憶力和邏輯分析的能力，大可以做點(diǎn)別的，但是他們堅(jiān)持了，這本身就是很崇高的。然而很久以后，其中的一部分人，變得冷漠、冷酷，熱衷謀財(cái)，——也或者并不是為了斂財(cái)，只是為了保護(hù)自己，于是亂開(kāi)藥、讓人多做很多沒(méi)必要的檢查，而不管對(duì)人有多少潛在的傷害。把醫(yī)院變成企業(yè)，把醫(yī)生變成業(yè)務(wù)員，究竟是哪里出了問(wèn)題？
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇7
這本書(shū)是今年1月份的時(shí)候，看到群友聊天推薦書(shū)，說(shuō)不錯(cuò)，那會(huì)正愁沒(méi)有什么書(shū)看看，于是就直接在網(wǎng)上下單買(mǎi)了，在沒(méi)有看到這書(shū)的之前以為是一本中醫(yī)復(fù)雜的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論的書(shū)，但是等我收到這個(gè)書(shū)翻了幾頁(yè)，就深深喜歡這個(gè)書(shū)了，迫不及待的看了起來(lái)一天看完了，往后很多身體不舒服的時(shí)候，我就按照這個(gè)書(shū)去做，剛好這個(gè)月我們?nèi)阂獙W(xué)習(xí)，于是又拿出來(lái)看了一遍，每回看一遍都有不同的收獲，這本書(shū)真的太棒了···
喜歡中醫(yī)已經(jīng)差不多一年多了，家里關(guān)于中醫(yī)的書(shū)也不少，我曾也想去學(xué)習(xí)中醫(yī)的一些經(jīng)方的，一些中醫(yī)理論，但是由于語(yǔ)文的基礎(chǔ)差，對(duì)一看到一些之乎者也還有什么藥方的名字，我就不自覺(jué)的頭大了，所以我一直都很難去進(jìn)步
但是這次羅大倫博士的書(shū)《陰陽(yáng)一調(diào)百病消》的書(shū)，卻給我耳目一新的感覺(jué)，書(shū)中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過(guò)作者介紹解釋的卻非常的樸實(shí)簡(jiǎn)單，接近我們的日常生活，讓我這個(gè)不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認(rèn)同，比如說(shuō)：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點(diǎn)很重要的，很多時(shí)候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽(yáng)，熱了涼下，冷了熱起來(lái)，就這樣簡(jiǎn)單，而且又不傷身。看著這本書(shū)，讓我越來(lái)越覺(jué)得我當(dāng)初的決定是對(duì)的，也越來(lái)越覺(jué)得中醫(yī)的博大精深。
在這書(shū)中學(xué)了很多舌診小知識(shí)，判斷身體陰陽(yáng)寒熱的.最佳簡(jiǎn)單方法就是看舌診，自從看了這個(gè)書(shū)我就開(kāi)始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對(duì)的，感覺(jué)很神奇。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕 ,有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學(xué)了這個(gè)幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)。這個(gè)圓運(yùn)動(dòng)，還有待我好好的去弄懂它···
說(shuō)著理論的同時(shí)書(shū)中又介紹了很多案例，并不是用很多藥方去做，而更多食療方法去做的，藥食同源·，我本身就是個(gè)吃貨，一看到能用吃的解決身體各種問(wèn)題，就迫不及待的躍躍欲試了，于是我就做起了小白鼠，身體哪里不舒服我回憶書(shū)里看到的，忘記了就去翻書(shū)看看
看了這本書(shū)我我就開(kāi)始實(shí)踐里面的一些食療方子實(shí)踐后的一些收獲
1）玉林膏 從去年開(kāi)始做到現(xiàn)在，吃了感覺(jué)就是身體每月之前虛，有力氣了，而且失眠的情況改善了，還有精神也好了
2）山藥煮水 吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲
3）蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時(shí)候我感冒了，感覺(jué)不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天 鼻子通氣了，共5天就好了。
4） 3仁湯 杏仁 薏米仁 豆蔻仁 打豆?jié){ 給媽媽試過(guò)，除暑濕
5）龍眼肉是補(bǔ)心血最簡(jiǎn)單的方法，但是如果單吃會(huì)上火，最好的方法就是蒸起來(lái)。
6）感冒的一些簡(jiǎn)單處理，書(shū)里介紹最多還是感冒的描述，感冒其實(shí)最普通常見(jiàn)了，里面介紹了多種感冒方法的食療方法
7）十大屬陰的食物 :苦瓜、空心菜、馬齒莧、魚(yú)腥草、菠菜、苦菜、蓮子、絲瓜、黃瓜、芹菜
十大屬陽(yáng)的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥
這些食療防范屢試不爽，書(shū)中有句話說(shuō)，武俠小說(shuō)里面往往高手是沒(méi)有任何武器的，拿跟筷子就可以之?dāng)持苿伲呙鞯闹嗅t(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡(jiǎn)單的家常食療就可以幫助身體。看著這些書(shū)突然就像看一些武俠偵探小說(shuō)一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來(lái)他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點(diǎn)就是自然科學(xué)，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇8
唐山是海外游子的故鄉(xiāng)。看到家鄉(xiāng)《泉州晚報(bào)·海外版》連載，泉州市中醫(yī)院林禾禧主任醫(yī)師編著的《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長(zhǎng)壽》，喜悅之心難以言表。我與林主任在學(xué)術(shù)上交往已有十余年，他的大作我當(dāng)然要詳讀。我也收到他給我的書(shū)，在診病之余我愛(ài)不釋手，確實(shí)是一本很值得參閱的好書(shū)。該書(shū)內(nèi)容豐富，哲理清楚，深入淺出，通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)，是一本保健養(yǎng)生的好書(shū)。
中醫(yī)養(yǎng)生是瑰寶，幾千年來(lái)為中華民族的繁榮昌盛和人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽做出了巨大的貢獻(xiàn)。早在《內(nèi)經(jīng)》就記載七情所傷是疾病發(fā)生的內(nèi)因，該書(shū)從謹(jǐn)防七情過(guò)度作為首論，展開(kāi)論述，引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，明白說(shuō)理，深入淺出，讀者一閱就會(huì)被吸引住，就會(huì)明白在生活中謹(jǐn)防七情過(guò)度是養(yǎng)生健康長(zhǎng)壽、防止疾病發(fā)生或加重的一個(gè)最重要方面。緊接著又從“學(xué)會(huì)取樂(lè)、節(jié)制、用腦”三個(gè)方面來(lái)鞏固心理平衡，防止七情過(guò)度，寫(xiě)得生動(dòng)明了。
他為了突出中醫(yī)養(yǎng)生的特色，書(shū)上著重挖掘和介紹傳統(tǒng)的健身方法，如太極拳、咽津、叩齒、梳頭、提肛，都是獨(dú)辟和行之有效的健身運(yùn)動(dòng)。又突出順應(yīng)自然的.四季養(yǎng)生學(xué)，和關(guān)護(hù)老年人的性生活，讀了十分親切，現(xiàn)實(shí)生活中都可以用到，都是可取和具有良效的。
林主任依據(jù)中國(guó)奔小康，人們物質(zhì)生活大大提高，著重提倡清淡飲食，列舉蘇東坡的“淡而益壽”，論述中老年人清淡飲食的重要。其“四宜”、“四少”，切實(shí)可行。書(shū)中介紹19個(gè)中老年人常見(jiàn)并多發(fā)病的康復(fù)方法，從精神調(diào)攝、運(yùn)動(dòng)及飲食注意事項(xiàng)，告訴患者如何協(xié)助與配合醫(yī)生治療疾病，促進(jìn)康復(fù)。
食療是中醫(yī)藥治療一大優(yōu)勢(shì)，既值得提倡發(fā)揚(yáng)，又受民眾喜歡。書(shū)中食療方法簡(jiǎn)練實(shí)用，有療效又可口，還注意到適應(yīng)各種癥型，供患者辯證選擇使用，具有科學(xué)性。但患者有的不知道自己是屬“陰虛”還是屬“陽(yáng)虛”，選擇使用有困難，就應(yīng)遵醫(yī)囑。例如老年人癡呆一篇，運(yùn)用的“豬腦湯”，患者必須清楚自己的膽固醇不高，才能服用;反之不但無(wú)效反而有副作用。所以，該書(shū)要求要在醫(yī)生指導(dǎo)下使用，謀篇是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
《中醫(yī)養(yǎng)生與健康長(zhǎng)壽》目前為簡(jiǎn)體字版。我相信如能改成繁體字版，會(huì)得到東南亞各國(guó)，直至世界各國(guó)華人、華僑的歡迎。讓中醫(yī)走向世界，其功定不可沒(méi)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇9
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出版的中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病理、營(yíng)衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時(shí)也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè)āＴ摃?shū)還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病），并對(duì)五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。本次讀書(shū)心得主要是關(guān)于“獨(dú)取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應(yīng)用。
“獨(dú)取寸口”的切脈方法，雖然是《內(nèi)經(jīng)》首先提出的，但實(shí)為《難經(jīng)》首創(chuàng)。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動(dòng)之處，因其動(dòng)，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營(yíng)衛(wèi)氣血均會(huì)聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運(yùn)行情況。此所謂“寸口者脈之大會(huì)，手太陰之脈動(dòng)”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，內(nèi)系臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，臟腑組織之溫養(yǎng)濡潤(rùn)、內(nèi)外聯(lián)系均依賴(lài)于此，寸口既為“脈之大會(huì)”，則臟腑之氣朝會(huì)起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng)了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱(chēng)、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長(zhǎng)短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位。“脈有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽(yáng)明，足有太陽(yáng)少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽(yáng)明金也，足少陰太陽(yáng)水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽(yáng)木也，生手太陽(yáng)少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽(yáng)火，生足太陰陽(yáng)明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也。”由于寸口脈反應(yīng)靈敏，簡(jiǎn)便易行，所以得到了廣泛和普遍運(yùn)用。
《難經(jīng)》提出“獨(dú)取寸口”的脈診方法，系統(tǒng)論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識(shí)證的一般原則，簡(jiǎn)便、易行、有效，沿用至今，不失其應(yīng)有價(jià)值，突出了中醫(yī)診法的特點(diǎn)，確是診斷學(xué)上的偉大創(chuàng)舉。《難經(jīng)》的“獨(dú)取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應(yīng)不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來(lái)分別測(cè)知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床。“獨(dú)取寸口”通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對(duì)臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應(yīng)用“獨(dú)取寸口”脈法，根據(jù)患者脈象辨析病機(jī)、病位常常是辨證論治過(guò)程的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：1.估測(cè)預(yù)后：以脈之有根無(wú)根來(lái)診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無(wú)決病之死生;十七難以脈證合參來(lái)診斷病情的預(yù)后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據(jù)《難經(jīng)》五臟脈“絕于內(nèi)”、“絕于外”理論，申明了毋“實(shí)實(shí)虛續(xù)，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導(dǎo)治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò)病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應(yīng)脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對(duì)這些理論的`擴(kuò)展和發(fā)揮。3.辨析病機(jī)《難經(jīng)》通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對(duì)臨床很有啟發(fā)作用。根據(jù)脈象辨析病機(jī)、病位，常常是辨證論治過(guò)程的主要內(nèi)容。
當(dāng)代的脈學(xué)理論和臨床應(yīng)用雖然繼承了《難經(jīng)》獨(dú)取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實(shí)踐的研究，探討“陰陽(yáng)脈法”、“元?dú)饷}法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機(jī)結(jié)合起來(lái)用于臨床，以提高脈診診病效果。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇10
讀這書(shū)，起意是為了了解中醫(yī)。通過(guò)羅教授的講解，深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深。讓我最感觸的是中醫(yī)精神，把對(duì)堅(jiān)持和信念的理解更深一層。看書(shū)的過(guò)程中也在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)籍，看其銷(xiāo)量和暢銷(xiāo)書(shū)對(duì)比確覺(jué)寥寥無(wú)幾。想到現(xiàn)在的教育，會(huì)讓孩子從小學(xué)習(xí)背誦古詩(shī)詞四書(shū)五經(jīng)國(guó)學(xué)類(lèi)的東西，在想其動(dòng)機(jī)，難道只是為了表現(xiàn)孩子比別人學(xué)習(xí)得多嗎？如果如此，真的教育得特別失敗。假如讓我回到過(guò)去，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，志于中醫(yī)。每每想到父親的疾病，病入膏肓的.痛苦無(wú)法言出，也從沒(méi)有想過(guò)去看中醫(yī)。到最后就算看中醫(yī)，也無(wú)濟(jì)于事，中藥的澀苦無(wú)法忍受。現(xiàn)今社會(huì)的浮躁不堪，金錢(qián)名利至上，這應(yīng)該就是忘本的原因。而教育我想就該作出變化，不為名利金錢(qián)地位，只為弘揚(yáng)中華精髓，將中醫(yī)基礎(chǔ)其植入課本，多了解古人，不為考試不為清華北大。這本書(shū)的每一位前輩，都給我留下了深刻印象，都傳遞了中醫(yī)精神。我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿，心中憤世嫉俗，滿嘴猖狂語(yǔ)，滿嘴抱怨。其實(shí)說(shuō)這句話也是在說(shuō)我自己。何不來(lái)安安靜靜的看看書(shū)，多了解一些知識(shí)。精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，世上無(wú)難事。堅(jiān)定方向，總有一天我們會(huì)達(dá)到自己的愿望。
看了書(shū)我急切的能夠了解和認(rèn)識(shí)一些中藥藥材，在網(wǎng)上搜索了一些書(shū)，也不知道買(mǎi)怎么樣的。只是希望以后能夠多了解中醫(yī)，小病可以自己解決，也想通過(guò)了解中醫(yī)來(lái)進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理。也想來(lái)通過(guò)觀察身邊親人的狀況，能知道更多，給他們更多關(guān)心。也想多查些資料，找找真正的中醫(yī)。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇11
近距離接觸中醫(yī)一年，走過(guò)整個(gè)大一，對(duì)中醫(yī)似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之?huà)牒⒂猩掀分Ｈ狻ＲР粍?dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟。可畢竟思想還是需要營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)的，便選了中基老師曾推薦的一本書(shū)——《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對(duì)中醫(yī)有更深的理解。讀書(shū)之前先看目錄，頓時(shí)覺(jué)得這正是我目前所需要的一本書(shū)。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書(shū)最開(kāi)始先從引導(dǎo)獨(dú)者對(duì)中醫(yī)的正確認(rèn)識(shí)上下手，先讓人規(guī)正對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，而后又討論了中醫(yī)中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對(duì)《傷寒論》的分類(lèi)整理與剖析，雖然心里是對(duì)傷寒滿滿的困惑與好奇，書(shū)后面的章節(jié)對(duì)傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對(duì)我影響最大的是對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一些介紹，書(shū)中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問(wèn)題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽(yáng)，五行，天人相應(yīng)，這個(gè)眾人經(jīng)驗(yàn)歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對(duì)中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴(lài)，都是因?yàn)樗睦碚擈?yàn)證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少實(shí)驗(yàn)，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實(shí)沒(méi)有小白鼠之類(lèi)的實(shí)驗(yàn)，也沒(méi)有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒(méi)有證據(jù)來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒(méi)有確確實(shí)實(shí)的證據(jù)誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對(duì)于中醫(yī)里沒(méi)有試驗(yàn)的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)是獨(dú)特的內(nèi)證試驗(yàn)，就拿人的經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有試驗(yàn)，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒(méi)有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗(yàn)，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因?yàn)樗荒苁莻�(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過(guò)獨(dú)特方式試驗(yàn)出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因?yàn)椴皇敲總�(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗(yàn)證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的`借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗(yàn)他的獨(dú)特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒(méi)有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒(méi)有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問(wèn)題二：對(duì)經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書(shū)的作者劉老師還對(duì)此作了一些評(píng)論，說(shuō)是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類(lèi)的現(xiàn)代科學(xué)書(shū)，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書(shū)。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書(shū)也是潮流所需，但我覺(jué)得劉老師并不用做過(guò)多擔(dān)憂，正如書(shū)中所說(shuō)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愚者見(jiàn)愚”。真正對(duì)中醫(yī)有見(jiàn)地的人是不會(huì)拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會(huì)回歸經(jīng)典。可以說(shuō)是大勢(shì)所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì)被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著無(wú)數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對(duì)中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強(qiáng)，我對(duì)經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)經(jīng)典著作讀書(shū)心得 篇12
本書(shū)講了四個(gè)中醫(yī)名家的故事，通過(guò)介紹這些對(duì)中醫(yī)發(fā)展有重要作用的名家，讓我們了解這些中醫(yī)的人生，了解他們的行醫(yī)路，他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的初衷，學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法。同時(shí)，夾雜著一些精彩的醫(yī)案。
錢(qián)乙――兒科大家
我們都知道給小孩兒看病是很難的，孩子不會(huì)表達(dá)他的癥狀，還不能配合治療。錢(qián)乙，對(duì)孩子有顆熱心，因?yàn)樵缒陠誓福赣H尋仙，對(duì)孩子的心理很關(guān)注。在姑父的指導(dǎo)、影響下，學(xué)習(xí)中醫(yī)，對(duì)孩子的同理心，讓他不斷鉆研兒科，形成自己的一套治病方法。黃元御
因?yàn)獒t(yī)生誤診失去了一只眼睛，從而失去了科舉的大好機(jī)會(huì)。在打擊之下，立志學(xué)好中醫(yī)。花了幾年時(shí)間把《傷寒論》吃透，對(duì)自己高要求，醫(yī)術(shù)不斷提高。
張景岳
像個(gè)俠客一樣的人生，從小跟隨父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，少年跟著父親去北京學(xué)習(xí)，廣學(xué)各類(lèi)知識(shí)，后來(lái)他將各種知識(shí)融匯于中醫(yī)，醫(yī)書(shū)藥方都按兵陣來(lái)編呢。行軍幾年，在邊境帶兵打仗，“退役”回老家，看著年老的父親決定安定下來(lái)，安家，孝敬父親，行醫(yī)，寫(xiě)書(shū)。
吳鞠通
早期攻科舉，在眼看著父親醫(yī)治無(wú)效死亡后，買(mǎi)來(lái)中醫(yī)書(shū)，狂學(xué)中醫(yī)。因?yàn)闉槿酥t遜，讀了十幾年醫(yī)書(shū)后才開(kāi)始行醫(yī)。在京城找到抄寫(xiě)《四庫(kù)全書(shū)》的工作，邊抄邊學(xué)習(xí)所有的`醫(yī)書(shū)。受吳又可《溫病論》的啟發(fā)，發(fā)展出溫病理論，寫(xiě)成《溫病條辯》，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展。
個(gè)個(gè)都是仁醫(yī)，醫(yī)者仁心，不為己，為大家，為救治更多受病痛折磨的人。用他們精湛的學(xué)識(shí)，無(wú)數(shù)次救死回生，創(chuàng)造了很多精彩的醫(yī)案。