論語讀書心得體會感想（精選29篇）

論語讀書心得體會感想 篇1

　　是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……

　　《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態度；二是講有關于思想修養方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。其中有幾句論語，我受益匪淺。“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢“己所不欲，勿施于人。”

　　這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的`事或物，怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧：開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊！！“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。

　　讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節！！——抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前！！通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”

論語讀書心得體會感想 篇2

　　歷史最能檢驗一個人，一部作品，一個國家的成就。中華千年文化，《論語》一書在長河之中洗盡鉛華，煥發光彩，深深扎根于中華兒女靈魂之中。孔子，巨著的創作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時光塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》，是一種享受，在千年文化中穿梭，靜立碧水泮，獨坐澗亭溪，體會《論語》之中字字的精華，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。

　　孔子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也。孔子對于人生無疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西，人生應該是在不斷的前行中行進的。孔子一生活了七十二歲，經歷萬千坎坷，仍舊對人生保持著一個樂觀的態度，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業業。

　　北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，在論語中，“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為

　　仁”；三是“仁者人也”。在當今世界，也不見得有人對政治有這么高的見解，以“仁”治國，國家可得以繁榮昌盛，欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

　　在學習上，孔子強調，思而不學則罔，學而不思則殆。在學習中，人們樣樣都會出現這樣的情況，要么只學不思，要么只思不學。作為一個大學生，在學習中，要懂得自我反省，自我檢測，自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進取。學習是一個漫長的過程，我們必須學會學習，一個善于學習的人，會抓住身邊的每一個學習的機會，向這些平凡卻有著獨特的優點的人學習，向別人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。大海之所以廣闊，是因為它能容納百川，而我們要學的精，就要學會學習身邊人的'優點。

　　在孝道上，孔子主張：父母在，不遠游，游必有方。孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統美德，是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道，敬愛父母。在現如今的社會，我們都有迫不得已的理由離家遠行，有的為了工作，有的為了學習，可是，我們始終要記得，在某個遠方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。

　　不管它再遠，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永

　　遠不能遠離。

　　中華文化博大精深，需要我們繼承和發揚，去其糟粕，取其精華，才能不斷地進步。即使是在科技發達的現在，我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性，要講孝道，重學習，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個德才兼備的中華兒女。

論語讀書心得體會感想 篇3

　　《論語》的真諦，就是讓所有人明白，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種快樂的生活。

　　幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒，即使經歷了暴風驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽。《論語》正如它們，存在著一種強大的力量，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過。

　　《論語》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，讓人們有著一種無比強大的力量。從而使人們對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

　　每個人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。只有真正的賢者，才能不被物質生活所迷惑，才能始終保持內心的那份恬淡與安寧。

　　如同老師這份職業一樣，她選擇了奉獻，她會從學生們的點滴進步，或是學生們每天的問好中感到生活的美好。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內心舒暢，同學們也會對她多一份敬畏。從另一個角度去想，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會看到自己的付出，會有很多怨言，甚至會影響到同學們看待問題的角度，從而使同學們失去學習的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!

　　拿起這本書，重新領悟古老理論的精華，心中產生了很多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎;安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

　　《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時時刻刻映照出我們自己的所作所為。

論語讀書心得體會感想 篇4

　　子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠學到的。”

　　夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的.言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領會了。

　　有個例子很能說明問題，春秋戰國時代，有一位擅長做車輪

　　的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，于是他問齊桓公看的什么書，都寫的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書。輪扁又問，這些圣人還活著嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會不可言傳的知識精華也會隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。

　　姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認為輪扁的話是符合現實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識后，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進而才有對社會的領悟和體會，并逐步達到能夠解讀無字書籍的程度。

　　之所以寫下如此感悟，是因為此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。

論語讀書心得體會感想 篇5

　　讀了論語之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就是《學而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的`紐帶和聯系心靈

　　的橋梁。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨？

　　商鞅是行變法，落得五馬分尸的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人

　　生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

　　理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

論語讀書心得體會感想 篇6

　　孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

　　(一)學思結合，溫故知新。

　　孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含著兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。

　　(二)因材施教，循循善誘。

　　孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

　　(三)善于啟發，觸類旁通。

　　孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。

　　我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以說，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

　　(四)相互切磋，教學相長。

　　孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。

論語讀書心得體會感想 篇7

　　古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。

　　人就應如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。

　　《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續平和的心態。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：如果能夠發財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求：如果發不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。達致幸福的路徑有很多，金錢并非途徑，關鍵在于內心的快樂。他贊賞他的學生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，因為他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。

　　人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強大的內心世界，才能夠明白什么是自己就應堅持的，什么是能夠包容的，什么是就應反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的態度。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立承擔其自己的職責，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

　　除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對玩的態度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時，他也不忘游于藝，當他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是申申如也，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動。總之，生活的快樂總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應是單一的。

　　我感覺《論語》和其它經典的不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。

論語讀書心得體會感想 篇8

　　《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的.道理。

　　人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實，但是我們可以改變的是看待這些事情的態度。

　　《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。

　　二千五百多年前的《論語》真的能解開我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？

　　孔夫子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學會承認。但有些事情卻是可以通過提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。

　　一個人能做好自己，那么普天的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，要做一個有良好修養的人，又何愁沒有兄弟呢？

　　這就是《論語》所倡導的一種價值觀念。

　　人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

　　第二態度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個遺憾。

　　承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們現代人對待人生的態度。

　　一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態不同。在今天這么競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

　　《論語》給我們現代人的，永遠是最簡單、最普通、最生動的道理。

　　于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機會了解《論語》，認識它的價值。所以我認為這本書值得一讀。

論語讀書心得體會感想 篇9

　　《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

　　李澤厚說："學"者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

　　一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

　　不妨換個角度來看孔子的這段話：

　　學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

　　以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

　　"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

　　學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

　　有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

　　然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

　　圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

　　有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

　　人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

　　膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

　　勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

　　孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

　　可是當一個君子，真的好難啊!

　　人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

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論語讀書心得體會感想 篇10

　　中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕的翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章;一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄……今天，人類社會正處著急劇變化的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新。是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。

　　在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”孔子曾說：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風和日麗暖的季節，其他樹木和松柏沒有區別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴寒時節，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不同，一身傲骨!也只有受得起磨練，在任何惡劣環境下依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節操，唯有這樣，民族魂才得以發揚，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚，國家才得以發展壯大!后有長征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興之路的征途上、繼承和發揚優秀的民族精神、無疑是更具有現實意義。

　　當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育弘揚解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創新，知難而進，艱苦奮斗，白強不息，清正廉潔，永不自滿，樂于奉獻等民族精神，不落于時代哦不斷發展不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神進步的光輝點。

　　讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。現在，讓我們一起為中華傳統文化這棵長壽樹澆水，施肥吧!

論語讀書心得體會感想 篇11

　　假期，我讀過許多的書有：《孟子》、《三國演義》、《窗邊的小豆豆》、《論語》等等。其中給我印象最為深刻的是那本《論語》。

　　孔子是我國古代的思想家、教育家，也是儒學的創始人。《論語》就是記載了孔子告訴弟子們做人的道理和學習治理國家的方法。

　　古人云：“半部《論語》治天下。”如今我讀完了一整部《論語》，知道了許多平時我不知道的做人的道理和一個人想成就大事必須具備的品格，《論語》這本對我來說是人生進步的一大階梯。這可是儒家創始人，聞名中外的孔子。教育弟子說的話。

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《釋文》孔子說：“不仁的人不可以長久地居于貧困之中。也不可以長久地居于安樂中。有仁德的人安于仁。聰明的人利用仁。”這句就是講了一個做人的道理。

　　我還記得一開始我讀《論語》的時候。沒讀兩天就沒有興趣了，不愛讀。隨著年齡的增長，我知道了論語中記載的做人的道理是多么的重要，才開始慢慢的閱讀《論語》開始還是覺得沒什么意思。后來堅持每天閱讀，感覺其中每句話都有很深傲的意思，從讀完《論語》之后，我的言行舉止都有了很大的改變，變得有條有理也喜歡和人交往了，結交了許多正直的朋友。

　　《論語》這本書里邊講的道理一直刻在我心里，永遠不會忘記，他對我人生的重要作用。

論語讀書心得體會感想 篇12

　　第一、四，五、六則是關于學習態度(包括個人修養)的。歸納起來，有三個要點：第一，一個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，并能把按時進行復習當做一件樂事。第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養，對自己，學而不厭，不怕別人不了解;對同志，以能相互切磋學問為樂;對弟子，教導要特別耐心。第二、三則是關于學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時復習。復習的目的在于記住它，加深理解，擴大新知。其二是，“學”和“思”要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個思考的過程，即在頭腦里對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到“知新”。但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。

　　《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達一個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩。“溫故知新”“不恥下問”“學而不厭”“誨人不倦”已成為學習中的格言，富有極大的生命力。

論語讀書心得體會感想 篇13

　　朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。二、 結交朋友的標準 《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。

　　首先，孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。這一點頗合上述交友的目的。

論語讀書心得體會感想 篇14

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

　　《論語十則》主要講兩大方面：一是講學習方法和學習態度；二是講有關于思想修養方面的。《論語》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。其中有幾句論語，我受益非淺。“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢？？“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。

　　不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢？？舉個例子吧：開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊！！“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。

　　我們不正需要這種精神嗎？？不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節！！抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產黨員賈起面對國黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前！！

　　通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道：“己所不欲，勿施于人。”

論語讀書心得體會感想 篇15

　　這天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優秀讀物《論語》。

　　當看到下面這一條頗受啟發。

　　子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

　　這句話翻譯為現代文就是：

　　子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。

　　想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。但是人際關系及上下級關系處得就是不怎樣樣。有時候總結原因是自己沒有潛力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當這天看了孔子教導弟子的話之后，我才明白，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

　　耳朵的作用就是多聞闕疑，多方面聽取意見，然后經過大腦的全面思考和正確決定，確定無疑問有把握的方案，再謹言，而無把握的方案，就能夠棄之不言，謂其余。

　　眼睛的作用就是多見闕殆，多方面了解借鑒以前出現過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再慎行，而無把握的路子，或者經別人驗證不可行的路子，就成為其余之列了。

　　孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數也很少，這樣就祿在其中矣。

　　看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利前車之覆做后車之鑒。正所謂前事不忘，后事之師，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會不做或少做后悔事。

　　讀到下面這句時，也感到汗顏。

　　子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無軏，其何以行之哉？

　　熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發給那個小學的教導主任的，但是回來之后，把那個郵箱和電話不明白放哪兒了，找不到了，所以一向也沒有發。心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。必須得做到。

　　再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，必須要評比，給予一個公正的評價，但是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結，打擊了教師工作的用心性。

　　以后對此類事情要引起重視。務必明確規定方案的前提下再去做，讓別人明白做的結局怎樣樣，有布置有檢查，才能落到實效。

論語讀書心得體會感想 篇16

　　論語讀后感 所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128)。

　　再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發現，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　說到這里，應該把“聯系整體，聯系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。

論語讀書心得體會感想 篇17

　　一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時空隧道，回到20xx年9月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學課堂，開啟了300多天的《論語》學習旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經了兩千多年長盛不衰，這個人是誰呢？他就是孔子！

　　孔子是《論語》中一個非常重要的人物。現在讓我來介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家學派的創始人，他曾說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從這句話可得知，孔子在三十歲時便開始辦學校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜。”可見孔子在人類發展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學到了做一個君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學生就要在學生的位置上，老師不能違反自己的話，學生也不能出爾反爾，要說到做到。

　　孔子的學生也很值得敬佩，首先便是學霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”在顏回身上，我學到了即使條件再艱苦，也要堅持學習。

　　當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學會了好學、勇敢、忠心等優秀品格。

　　讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短橫線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學習結束了，但不代表追求《論語》的學生生涯結束了。希望我繼續學習，讓自己成為一個君子，發揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時，學習委員卻站了出來，我會用《論語》中的“不在其位，不謀其政。”勸告他。當班長制定一些對自己有利對他人有害的規定時，我會說：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從。”

　　希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個世界！

論語讀書心得體會感想 篇18

　　傳承文化經典，鑄造文化新輝煌——讀《論語》有感

　　中華文化源遠流長，博大精深。在浩瀚的書海中，輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進行深刻的交流，而與此同時他們的智慧光芒也會讓我們深受啟發。因此，傳承文化經典，鑄造文化新輝煌刻不容緩!

　　近日，我讀了《論語》一書，書中充滿哲理的句子讓我無時不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時被創作，卻仍深刻地影響著我們現在的現實生活。

　　正如書中《論語·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對和諧的狀態。這句話深刻地體現了古人的處事哲學，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內調節分寸。而這種思想對我們的現實生活更是一種補益。在社會快速發展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態去處事，更有甚者，個別人會采取極端手段去達到自己的目的。因此，傳承這種處事風格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態度去解決問題。而像《論語》這樣的文化經典，更是可以在我們現代生活的文化建設中起到強基固本的作用。

　　文化經典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的文化內涵涵養著我們每個炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的靈魂。一個國家若是漠視對文化經典的批判繼承，就會失去對文化創新的根基，而無繼承創新又何來新輝煌?又怎樣堅強地屹立于世界民族之林?加強對文化經典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內涵，用其蘊含深刻價值的思想指導我們的生活，而同時在對文化經典的繼承中，我們能夠筑牢現有文化體系，豐富現有文化內涵，鑄造我們中華文化新輝煌!

論語讀書心得體會感想 篇19

　　今天讀了論語。讀完第一個感想就是：果然是論語啊！謬論真不少！很多話都像廢話一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學習！

　　不過我覺得學習真的很重要，而且學習要經常去實踐。所謂：學而時習之，不亦說呼？不是沒有道理的。身邊學習好的人有很多，雖然我不是很自覺的'人，可是我也知道學習的重要性啊！

　　本來要寫讀后感的可是正正經經的作業一樣的讀后感好難寫，所以先上來發發牢騷就開心一點了等一下就去寫作業，要好好研究一下孔子這個人！

　　我其實讀得是李澤厚的《論語今讀》，是學校的暑假作業啦不過呢讀了真的有感覺！覺得時間過得好快作業都快來不及做啦！！讀完厚厚的一本《論語今讀》不知道要幾天以后了干脆先挑幾句寫起來！

　　不知道慧欣以前有沒有讀過論語呢？又開始想她了希望早日跟她的blog聯系上，當然我先要把自己的blog弄得好一點，否則不敢見她咯。

論語讀書心得體會感想 篇20

　　最近常常思考一個問題：做教師做了這么多年，如何把自己做成一個快樂的教師?閑暇之余，便翻看國學經典系列叢書的《四書》《五經》，特別對書中的《論語》部分進行了詳細的閱讀，感悟頗深。

　　就像于丹老師所說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖”。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者，更應該守住寧靜中的快樂。通過讀了《論語》，心靈所受震撼很大，書中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，讓人如沐春風，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動，對自己看待人生的態度得到了重新的啟示。

　　要快樂地生活，便要保持一份平和的心態

　　生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興地問他：“怎么君子也會窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。”這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態。就像他對學生顏回的贊賞：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”就是說真正的快樂，就是能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，因為心靈深處的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。當下作為教師最需要的就是這份平和，有了這份平和，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和，才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和，才能為人師表、心無旁騖。

　　要快樂地生活，便要心懷一份無私的“博愛”

　　許多讀過《論語》的人都認為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請賓客，如何侍奉國君等等，所有禮節他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”所以在孔子意識里“禮”是在“愛”的根基之上的。其實，不論古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人、如何讓孩子覺得接受別人的關愛不是理所當然的事情。這就是愛的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。

　　因此，真誠的仁愛之心，應該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛，還應在人際交往中保持自己人格和心靈的獨立性。孔子強調：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告訴我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣，應該能夠保持內心精神世界的獨立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。

　　要快樂地生活，便要享受一份內心的簡單

　　何為簡單?我對簡單的理解不是碌碌無為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧靜，真正的簡單是寧心靜氣、無悔奉獻后的那份收獲與快樂。

　　生命的真諦，就在于微笑著面對生活,讓自己快樂，讓別人快樂，是一個人精彩人生的展示。因為，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易。做一個快樂簡單的人，要有一份美好的憧憬。不管競爭壓力有多大、不管生活節奏有多快、不管學習過程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因為有了憧憬，才會有實現憧憬的愿望，有了實現憧憬的愿望，才會有實現愿望的行動，有了行動就一定會有結果，因為你努力了。

　　做一個快樂簡單的人，要做到“以責任之心責己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會心胸開闊、豁然開朗。做一個快樂簡單的人，還要有戰勝困難和挫折的勇氣。一個人一生中總會遇到一些挫折和失敗。當我們遭遇挫折，感到壓力，產生痛苦、面對無奈時，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結經驗，改變航向，因為這一切都是暫時的，會轉瞬即逝。因為天塌不下來，當感覺天快塌下來的時候，實際上是自己站歪了!孔子認為人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當我們無法改變世界時，可以改變自己的觀念;當我們無法改變事情的結果時，可以改變自己看待結果的心情;當我們無法改變別人的看法時，可以改變自已的想法;當我們無法改變風向時，可以調整風帆的角度。

論語讀書心得體會感想 篇21

　　我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3)，但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據)

　　正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數人如果不是出于學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。

　　若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

論語讀書心得體會感想 篇22

　　對于人倫關系的探討是孔子學說的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關系大致分為五個方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。”由此可見，朋友關系是人倫關系的重要方面。孔子的交友思想十分豐富，僅就《論語》而言，可以將其梳理為以下三個部分。 一、 朋友的作用

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁)人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰;另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來，不亦樂乎?……”(學而)子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”(季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語讀書心得體會感想 篇23

　　根據總部統一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐。現將個人自身的優點和缺點進行查找、總結和剖析如下：

　　一、個人優點方面

　　對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續查找個人此優點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續發揚此優點。

　　二、個人缺點方面

　　1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。

　　2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業，在服務至關重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。

　　3、個人業務不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業務進行了學習，對其他相關的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業務發展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環節的學習，對管理知識的學習。

　　通過本次學習和對優缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發揚優點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。

論語讀書心得體會感想 篇24

　　最近閱讀了《論語》這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

　　初讀《論語》，我猶如面對一位巨人，盡管只是片言只語，但字字珠璣，它的博大精深、言簡意賅，讓人受益匪淺。它讓我們深切地感受到了古人的聰明智慧。其中講了很多關于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面內容。在這里，我簡單談談心得。

　　孔子將畢業精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有在一定歷史條件下的實踐經驗。重視道德修養，是一位盡職的好教師。作為一名教師，需要學習的太多，對我的生活觀，為人處事觀，教育教學觀等方面起到不可估量的作用，因為老師的言行可能影響學生的一生。

　　1、讀《論語》，我們要學習“學而不厭”

　　作為一名老師，應當作為一個好學的人，要盡到自己的社會職責，應重視自身的學習修養，掌握廣博的知識。“溫故而知新”、“學而時習之”、“三人行必有我師焉”，孔子走到哪學到哪，并且“不恥下問”，所以我們也不能落后，要活到老學到老，把心思放在學習上，向前人學習，向同事學習，向學生學習，不斷充實自己，與時俱進。

　　2、讀《論語》，我們要學習“誨人不倦”

　　作為一名教師，要愛護學生，應有一顆寬容公正的愛心，理解尊重學生。愛是老師教育學生的感情基礎，學生體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。他的“有教無類”，也令人感動。因材施教，尊重學生的個別差異，仁者愛人，愛眾親仁，應成為我的立身之本;學而不厭，誨人不倦，應成為我們的為師之道。

　　3、讀《論語》，我們要自省自克，改過遷善

　　作為一名教師，要從自身做起。子曰：“躬自厚而薄責于人”，“己所不欲，勿施于人”，要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。人非圣賢，孰能無過?應少疾言厲語，盡量寬容，應用和緩的、因循利導的、跟人商榷的口氣，給學生留下自省的空間和主動改過的機會，為師生增多一份默契，也贏得學生的感激之心和尊重之情。

　　4、讀《論語》，我們要謹言慎行

　　作為一名教師，要多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，凡事三思而后行。無論是言語還是行動，都要經過細致的考慮之后再去實踐，積極做好自己的本職工作，務實肯干而不夸夸其談。和學生接觸過程中，更應該謹言慎行，每一句話，每一個問題都應該經過縝密的思考，不斷提升自身的內在修養，增強為人師表的人格魅力。

　　5、讀《論語》，我們要學會思考，努力創新

　　作為一名教師，要善于思考。“學而不思則罔，思而不學則殆”，只是學習卻不思考，就會迷惘而無所得;只是苦思而不學習，進步就會終止。“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，努力使自己成為一名學者型教師，是每位教師應該追求的，才能在激烈的競爭中免遭淘汰。

　　總之，《論語》是一部內涵豐富，思想深刻的書，值得我們認真閱讀，仔細品味。如果我們教師能夠精讀細研，一定會受益無窮。

論語讀書心得體會感想 篇25

　　去年暑假，讀了一遍《論語》，當時對一些諸如“學而時習之，不亦說乎”之類的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過去了。

　　宋朝宰相趙普研讀《論語》，有“半部論語治天下”之說，所以學《論語》對學習及做事很有幫助，我就找出書架上的《論語》書開始了第二次閱讀。

　　起初，我認為《論語》不是整篇的文章，連貫性不強，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語》中的句子聽起來很深奧，但仔細一想，他講的都是一些生活中，學習上的基本的道理，孔子及其弟子說的話，多是從其自身出發，很接地氣，符合實際。

　　比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂”;比如，對于治學的論述，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”;還有對于誠信的論述，子曰：“人而無信，不知其可也”等等，都是說的生活中的道理。所以，讀《論語》，要多從自身實際出發進行比照、思考、理解。學《論語》可治國，我沒有考慮那么高，我覺得更適合來觀照自己，幫助自己修身養性。

　　《論語》已經兩千多年了，但讀起來，感到他離我們并不遙遠，他說的就是當下。讀著讀著，就覺得書中說的許多道理就是當今社會做事的準則，書中說的就是身邊的某某人。

　　書讀百遍，其義自見。“能近取譬”“切問而近思”，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會字理通順，學有所得。

論語讀書心得體會感想 篇26

　　論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

　　讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

　　我印象最深的就是《學而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨？

　　商鞅是行變法，落得五馬分尸的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

　　理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。

　　大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

　　理解萬歲？

　　不被理解又有何妨。

論語讀書心得體會感想 篇27

　　論語讀后感所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128)。

　　再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話：

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發現，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　說到這里，應該把“聯系整體，聯系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。

論語讀書心得體會感想 篇28

　　古人云：“半部論語治天下。”此話雖有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽為東方的圣經。

　　在《衛靈公》里，他說道面對窮困潦倒的局面時，君子與小人就有了顯而易見的不同。孔子認為他的生死觀就是將“仁”作為最高標準的。生命是寶貴的，但是還有比生命更加重要的東西，那就是“仁”。殺身成仁自古以來激勵著多少仁人志士為國家為民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

　　在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關系。孔子認為，勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號。因此，一個人除了要勇之外，還應該修養其他的各種品德，從而變為有道德的人。孔子鄙視物理和權力，崇尚樸素和道德。所以他周游列國，宣揚自己以德治國的政治主張，可惜并未受各國國君接納。

　　在《子路》里，孔子闡述了自己對于“士”的理解。孔子認為，“士”首先是有知恥之心、不辱君命的人，偶擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，都是氣量狹小的人根本算不得“士”。雖然孔子的認識具有時代的局限性，但是不可否認他敢于質疑統治者的精神。孔子眼里，統治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。

　　在《先進》中，孔子極力提倡“慎言”，不該說的話絕對不說。因為，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說錯了的話，則無法挽回，希望人們言語要謹慎。

　　在《季氏》里孔子談到，交朋友要結交那些正直、誠信、見聞廣博的人，而不要結交那些逢迎獻媚、花言巧語的人，要用禮樂調節自己，多多地稱道別人的額好處，與君子交往注意不急躁、不隱瞞等等，這些對我們都有一定的參考價值。

　　在《顏淵》中，孔子談到了個人的道德修養問題。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。他認為要提高道德修養水平，首先在于踏踏實實地做事，不要過多地考慮物質利益;然后嚴格要求自己，不要過多地去指責別人;還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。

　　總而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作為我們的行為準則，規范人們的舉止，提升思想道德水平。

　　《論語》讀書心得相關文章：

　　1.論語讀書心得500字

　　2.《論語》讀書筆記

　　3.兩篇優秀《論語》讀書筆記5000字

　　4.《論語》讀后感

　　5.《論語》讀書筆記

論語讀書心得體會感想 篇29

　　另外，《論語》中還有另兩處相關的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語錄對我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點，恭敬有禮是基本的條件。

　　此外，這段話還擴大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應有的氣度。我覺得子夏是相當有胸襟的。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容我成為他的朋友?同樣，當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線，“四海之內皆兄弟”。這一點可以和另一處對讀：子夏之門人問交友于子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”