中文一二三区_九九在线中文字幕无码_国产一二区av_38激情网_欧美一区=区三区_亚洲高清免费观看在线视频

首頁 > 范文大全 > 心得體會(huì) > 讀書心得體會(huì) > 鏡花緣讀書心得精選文章(精選16篇)

鏡花緣讀書心得精選文章

發(fā)布時(shí)間:2022-08-25

鏡花緣讀書心得精選文章(精選16篇)

鏡花緣讀書心得精選文章 篇1

  《鏡花緣》描寫女性,既有其成功之處,也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山,為百花仙子托生,通文墨,學(xué)問好,能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服,能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價(jià)值觀是儒家的,這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里,我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔Α⑸裼拢蛘呙鞯览恚v事非,都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之,這一百位女子,其美貌、聰明,大體都很相似,甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹,除了名字以外幾乎分辨不出來,簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻(gè)人事跡,像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討,筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙,先前的那些好漢似乎都沒了什么個(gè)性,不能不算作一種遺憾。

  前面說過,整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來看,這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹立起那些海外的“理想國”:君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神,是值得稱贊的。

  這本書很大的一個(gè)不足,在于宿命論、果報(bào)論的色彩過于濃重,這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑,逢兇化吉,而惡人都是注定受苦難,下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事,最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,而且從來沒有算錯(cuò)過。固然,正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來,而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合,仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵,即使在今天,不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么?

  總的說來,《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在,就不用我多作評(píng)論了。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇2

  《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花,令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨,就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī),被玉帝貶下凡塵成了一百個(gè)才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南,托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第,心情沉悶,就隨妹夫林之洋泛海出游,經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游,觀覽了海外異國風(fēng)情,看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊,求仙棄世,一去不返。小山思親心切,讓舅父林之洋帶她出海,尋父回家,歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊,卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”,上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

  第二部分寫武則天開科考試才女,錄取了一百人,名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后,拜見宗師,連日飲宴,賦詩游戲,表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等,以及燈謎、酒令、斗草、投壺等,盡歡而散,唐閨臣也重返仙山。這時(shí),徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓,起兵反對(duì)武則天,一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中,不少人殉難,終于打破了“武家軍”的酒、色、財(cái)、氣四座大陣,武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟,仍尊則天為“大圣皇帝”,則天又下新詔,宣布明年重開女試,并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

  《鏡花緣》一書的思想意義十分突出,作者借書中人物之口,鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對(duì)各國風(fēng)土人情的描述,無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,書中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題,就是要求提高婦女的地位,使婦女揚(yáng)眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì)中,雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變,但封建殘余思想依然存在,有的還很嚴(yán)重,像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì)中的作家都能打破世俗偏見,控訴封建制度,主張男女平等,這是否能引起我們這些生活在社會(huì)主義社會(huì)中的當(dāng)代人深思呢?

鏡花緣讀書心得精選文章 篇3

  我的書架上有好多書,它們整齊的放在書架上,一天放學(xué),我發(fā)現(xiàn)書架上又多了一本,原來是媽媽給我買的,名字叫《鏡花緣》,我很高興。

  《鏡花緣》是清代神魔小說,魯迅爺爺在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

  它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風(fēng)土人情,幻想,歷史,諷刺,游記于一身,被當(dāng)代學(xué)者稱為“雜家小說”。!

  通過閱讀《鏡花緣》一書,我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國家和英雄人物, 并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國,游過了君子國,還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。

  他們最先去了一個(gè)叫“君子國”的國家,他們發(fā)現(xiàn)這里的人很奇怪,總是討價(jià)還價(jià),但是,討價(jià)還價(jià)的人不是買家而是賣家。如:一個(gè)小軍官買東西,他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西,可賣主死活不讓走,讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的,這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國”的國家,這里的人一出生腳下就踩著一朵云,走起來好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色,是指心眼好。如果云是黑色的,就指心眼壞。又去了不少國家,如“勞民國”“聶耳國”“無腸國”“犬封國”等其他國家。

  這本書里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了,總是還想看,連吃飯睡覺都想著它,太吸引人了。

  如果現(xiàn)代社會(huì)的人都像君子國一樣講誠信,像大人國一樣一看就知道誰好誰壞,社會(huì)就不會(huì)很亂。,人民就會(huì)更幸福,我們也會(huì)更快樂。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇4

  《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說錯(cuò)話,玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。

  在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問,肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等,后來唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過著與世隔絕的生活。

  而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿,重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

  這部小說看似在描寫神話,實(shí)際上,在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,如:一、君子國:希望人人都能像君子國的人民般,不爭奪、不強(qiáng)求,社會(huì)安樂祥和。二、女人國:顯示作者關(guān)懷社會(huì),對(duì)許多男女不平等制度的批判,想象女人亦可考科舉,從事男人做不到的事。三、白民國:當(dāng)時(shí),有些人考取功名便洋洋得意,認(rèn)為自己已是頂尖人物了,便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,學(xué)海無涯,他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了,作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì)。

  《鏡花緣》雖然是描述作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度的不滿,以及他個(gè)人向社會(huì)的反抗,但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會(huì)中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話:真理是不會(huì)隨著時(shí)代的變動(dòng),而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會(huì),為何人人不能少一點(diǎn)爭利,而多一點(diǎn)施舍,像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會(huì)要進(jìn)步,內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭,哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?

  想改造這個(gè)社會(huì),甚至這個(gè)世界,真非我一個(gè)十六歲的人做得到,但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且,解決社會(huì)亂象最好的方法,關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇5

  《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對(duì)它都有研究,評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”

  《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說,但它的小說味并不濃厚。說它不濃,首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價(jià)值不高。

  當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說,作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國古典長篇小說中,還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地。

  《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說史上占據(jù)一定的地位。

  《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。

  書中對(duì)酒.色.財(cái).氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為 “自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.

  該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請(qǐng)示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時(shí)之候,獻(xiàn)媚于世主之前,致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

  百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交, 被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

  他們路經(jīng)30多個(gè)國家,見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

  他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說藝,盡歡而散。

  唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān),擁立中宗復(fù)位,武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......

  全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對(duì)兩面國,無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外世界的描寫,特別是對(duì)“君子國”、“大人國”的描寫,表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖:在這里,人們誠實(shí)無欺,好讓不爭,把“漫天要價(jià),就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關(guān)于 “大人國”的描寫里,李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié),并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云。”這就是說,人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn),是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié),都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想.

  此外《鏡花緣》的進(jìn)步思想傾向還表現(xiàn)在對(duì)婦女的尊重和反對(duì)男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中,“男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事,女子反穿靴帽,作為男人,以治外事”,同情婦女、尊重女權(quán)的思想感情溢于言表,作者筆下的一百個(gè)女子都是巾幗英雄,她們或才情敏捷,或俠腸義膽,或深通醫(yī)理,或長于數(shù)字,……對(duì)她們的熱情歌頌是對(duì)“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上,由于作者采用浪漫主義的藝術(shù)方法,運(yùn)用奇異的幻想和大膽的夸張進(jìn)行創(chuàng)作,因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術(shù)特色。

  這部書歌頌了女子的才華,反映出她們?cè)谏鐣?huì)生活和政治地位上的平等要求,表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇6

  鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香,與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風(fēng),驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊,奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我,從書中解開鏡花水月的密碼。惟我,背倚黃昏,登樓望月……

  是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽到緇衣沙啞的呼喚?從書中,我悟出“鏡花本空相,悟徹心無疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無常義,突出主題,要求提高文性地位,讓古代文性揚(yáng)眉吐氣。原來,神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子,已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作,讓它璀璨光芒!

  我,聞著茶香,翻開了鏡花水月的空幻,也解開了鏡花水月的密碼……

  唐朝武則天當(dāng)政之后,詔令百花齊放,眾神被迫聽令。但為上天所遣,謫于人間,變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書中,我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方,也反映了她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì),體會(huì)到作者尊重女性的思想及對(duì)古代女性長期被壓迫和批判,對(duì)女子無才便是德的封建倫理的否定。

  我感觸很深。要不是武則天開放女科,這些人間女子的才華永遠(yuǎn)得不到施展。感風(fēng)吟月的傷懷,仿佛把三月勘破,讓她們自理空王。原來,古代女性聰慧的才華幻化成鏡中月,水中花,是封建的枷鎖成了她們一道無形的裂痕。終于,我解開了鏡花水月的密碼,讀懂了,領(lǐng)會(huì)了感想很多……

  “蘇氏蕙蘭識(shí)錦回文璇璣圖”,一看全是字,是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開。百名花仙投生人間,將各有作為的滿腹才情寄居人間。唐敖,多九公在黑齒國的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們?cè)姇Y樂無所不通,于是便與多九公,唐敖一同探討學(xué)問。涉及音韻文字,經(jīng)書義疏,學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué),把倚老賣老的多九公弄得面紅耳赤。

  原來,“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……

  平平仄仄的江水依舊洗刷著內(nèi)心的無奈,“鏡花嶺,”“水中月”等細(xì)節(jié),宣揚(yáng)人生如“鏡中花,水中月”般虛無飄渺,營造了一個(gè)神話般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱為“薄命巖,”“紅顏洞,”刻有她們各自的花名降生人間后,將石碑放在“泣紅亭”內(nèi)。這里,蘊(yùn)涵著人生空幻的虛無和哀悼女子才華被抹殺的命運(yùn)。她們,用自己的心聲涂畫心境,鐫刻山河,以冀求雕鏤人心,永不漫患。

  這時(shí),馥郁的茶香飄滿衣袖。讀書,品茗,足以讓我們懂得文翰寓品格,詞章見靈性。

  “鏡花緣里零星嘆,誰試乾坤袖底春。”“兩面國”中的人之虛偽狡詐,“大腸國”中的人之刻薄貪吝,“豕喙國”中的人之撒謊成性,“跂踵國”中的人之僵化刻板。試問,是鏡中花水月磨礪了歲月?還是空幻如夢(mèng)了密碼?

  窗臨遠(yuǎn)阜,這個(gè)“鏡中花,水中月”的世界里有我捧書癡讀的身影。我要親手為她們畫上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌,多棱多角的心闔上一扇心門。從書中,我讀懂了“鏡花緣”者,因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著,構(gòu)成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想,也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習(xí)。我的感想,也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花,水中月”的幻境里了密碼,領(lǐng)悟了很多,吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀,終于在這個(gè)夢(mèng)幻國度里得到了釋懷。

  我,輕敲窗欞,走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書香生活中,已拉起了人生二重奏。從書中,感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已,解開了心結(jié),書中的密碼。我讀懂了,我要站在自已的舞臺(tái),發(fā)光放熱。站在自已的舞臺(tái),秀出真我風(fēng)采!

  原來,“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”書中真諦,萬萬千……

  水涸云散,嫣香落后。她們一摺詩娟蝶般飛揚(yáng),留下了對(duì)“鏡花水月”的熾熱。我沉思在蠱惑的燈光中,浮想聯(lián)翩……

鏡花緣讀書心得精選文章 篇7

  王母圣誕,眾仙齊聚昆侖山慶賀。

  百花仙子與嫦娥就百花齊開一事產(chǎn)生爭執(zhí),終決定若百花得以齊開放,百花仙子必貶至人間,或?yàn)閺V寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費(fèi)心經(jīng)營數(shù)日,其部下接到人間帝王——武則天的命令,讓百花齊放。時(shí)間緊迫主人未歸,仙子部下遂私下命令,讓百花違花時(shí)而齊放。

  事畢,百花仙子不忍降尊掃庭院,故投胎人世。其父名唐敖,一書香人士,因得夢(mèng)境為覓百花齊放之仙山而周游四海,見得許多奇人異事,終隱于小蓬萊,與世隔絕。其女小山追父之蹤,奈父只留一碑,欲其考取功名,遂相見并為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢,恰武后廣納賢才,尤設(shè)女科,閨臣高中殿元,奈其名不祥,被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。

  洋洋一百回,鏡花緣線索明朗,言語易懂,簡潔凝練,所敘之事大致有二。

  其一是唐敖周游四方,比之于夷狄,天朝雖為政治文化中心,仍相形見絀;

  其二是眾女赴京趕考,談吐不凡,詩詞歌賦,腹中篇章,不亞于男子。以女子為敘述主體的題材出現(xiàn)在清朝,是一種進(jìn)步。

  唐敖至一國,見其民視燕窩如賤品,路不拾遺,甚驚訝。其民對(duì)天朝人嘲之曰“因燕窩價(jià)貴,一肴可抵十肴之費(fèi),故弗宴會(huì)必以此物為首,既不惡此形似粉條,亦不厭其味同嚼蠟。”

  至黑人國,對(duì)其人身長而盡黑頗不齒,然而以知識(shí)淵博著稱的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結(jié)舌,面紅耳赤,羞愧不已。方自行慚愧,連走路都覺得失態(tài),趕緊逃離。

  另外,“脫盡仕途戾氣”的國民讓他們自覺俗氣逼人;“欲高門第須為善,要好兒孫必讀書”的對(duì)聯(lián)也令他們印象深刻。

  文本有一點(diǎn)淡淡的出世意味。泣紅亭之對(duì)聯(lián)“桃花流水杳然去,朗月清風(fēng)到處游”,加之另一幅“庭院深沉處,千秋蕩漾時(shí)”皆營造一種舍世俗,放四海的情懷。

  文中亦有一句“凡有各事,只要俯仰無愧,時(shí)常把天地、君親放在心上,這就是你一生之事了”這是作者借別人之口,慎重地對(duì)一生的總結(jié)。當(dāng)下人也許會(huì)對(duì)這種“忠君”的傳統(tǒng)情懷表示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經(jīng)出現(xiàn))。但細(xì)細(xì)思量,這種顧己及人的道德教誨比起當(dāng)下夸夸其談,虛有其表的倫理規(guī)勸,高明許多,清晰許多,坦白許多。

  百回鏡花緣,目之所及,皆人品高潔、學(xué)富五車、不計(jì)名利之人,常感神清氣爽,賞心悅目。時(shí)時(shí)捧讀,暫時(shí)忘卻俗世,令自己置身于一道德高地,不禁沾沾自喜,自命不凡,豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地,又置身于名利漩渦,所謂百回鏡花緣,一場春夢(mèng),其意莫若此。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇8

  《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙,其女唐小山尋親。三是尋親歸來,唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王,中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

  書中最引人入勝的地方,在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放,而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象,宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名,與船商林之洋,多九公等人遨游海外,遇到種.種奇聞佚事,時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國“君子國”,目睹國民趕集買賣,“討價(jià)還價(jià)”的過程。只見買家說:“老兄如此高貨,卻討這般賤價(jià),教小弟買去,如何能安?務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教,若再過謙,便是不肯賞光交易了。”賣家說:“既承照顧,敢不仰體?但適才妄討大價(jià),已覺厚顏。不意老兄反說貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降,賣家不肯增,爭執(zhí)不休,最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,也隨唐敖在一邊驚嘆不已。

  還有幾個(gè)小國也給人深刻印象。如“黑齒國”,其人渾身漆黑,面相丑陋,然而飽讀詩書,記性超群;與之相對(duì)的“白民國”,則是一個(gè)個(gè)人面白如玉,美貌非常,但腹中無物且傲氣凌人。“淑士國”中,人人能文,出口成章,邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生,酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此,而且窮酸成性,吃的所有東西都帶一股醋勁。“無繼國”內(nèi)無男無女,人們不必生育,死后尸體不朽,一百二十年后仍可重生,所以對(duì)生死大事看得特別透徹,對(duì)名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國”,“聶耳國”之類,都是奇形怪狀,聞所未聞。這些描寫雖屬想象,但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射,又有何妨。作者把這些人從社會(huì)中拉出來,讓他們自成一個(gè)國家,然后讓我們作為游客,欣賞別人的,抑或自己的荒.唐可笑之處。

  唐敖游至小蓬萊,就在那兒出世為仙。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時(shí)書的主題,也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹,她們?cè)巧辖绲陌倩ǎ猩鸀槿恕Uf起寫女性的書,當(dāng)然首推《紅樓夢(mèng)》。它的光芒太耀眼,使得看過《紅樓夢(mèng)》的讀者,更容易看到其他書的不足。《鏡花緣》描寫女性,既有其成功之處,也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山,為百花仙子托生,通文墨,學(xué)問好,能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服,能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。由于書整體的價(jià)值觀是儒家的,這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里,我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔Α⑸裼拢蛘呙鞯览恚v事非,都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。然而總體觀之,這一百位女子,其美貌、聰明,大體都很相似,甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹,除了名字以外幾乎分辨不出來,簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻(gè)人事跡,像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討,筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙,先前的那些好漢似乎都沒了什么個(gè)性,不能不算作一種遺憾。

  前面說過,整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來看,這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹立起那些海外的“理想國”:君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神,是值得稱贊的。

  這本書很大的一個(gè)不足,在于宿命論、果報(bào)論的色彩過于濃重,這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān)。書里的好人都有神仙庇佑,逢兇化吉,而惡人都是注定受苦難,下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事,最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象,而且從來沒有算錯(cuò)過。固然,正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn),但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來,而假說成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合,仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵,即使在今天,不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么?

  總的說來,《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在,就不用我多作評(píng)論了。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇9

  讀了李汝珍的《鏡花緣》,我非常有感觸。

  作者李汝珍對(duì)疆域沿革感興趣,對(duì)八股文十分不屑,學(xué)識(shí)淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒辦法的情況下,李汝珍通過豐富的想象,創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。

  文中的前五十回寫的是唐敖、林之洋和多九公出海,還有唐小山尋父的經(jīng)過。后五十回寫的則是眾女子應(yīng)考。

  全文中,我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人,便是唐小山。

  唐小山原是天上的百花仙子,因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭執(zhí),便發(fā)誓百花都會(huì)有該開之時(shí)盛開。可新月狐轉(zhuǎn)世成武則天的一冬日,醉酒下旨百花齊放。可百花仙子正在與麻姑喝酒下棋,不知此事。其余九十九位仙子只好聽旨,開花。事后,百花仙子按照賭約下人間,卻不肯給嫦娥掃地,只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。

  唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年,可是她卻認(rèn)為這不是她干的事,有損臉面,便下凡去了。

  最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長生不老而吃藥的可憐女子,孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐:要讓百花齊放,以顯威名時(shí),她便不是那可憐的嫦娥了。每個(gè)人都有兩面,善與惡。在本書中,嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐,與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對(duì)比。但也因?yàn)閷?duì)比,使唐小山更加成為了本書的正面人物。

  這本書通過了唐敖在外幾十個(gè)國家的游歷,折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良現(xiàn)象,諷刺金玉其外敗絮其中的人,批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。

  雖然這本書是作者是想象出來的,但是沒有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空,毫無依據(jù)幻想出來的。這本書諷刺的東西,也正是這個(gè)社會(huì)所諷刺的東西。

  沒有一個(gè)人是完美的,她可以美,但不能完,不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。

  這個(gè)世界不是完美的,這個(gè)世界是善惡的。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇10

  《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍,魯迅先生評(píng)價(jià)他“于社會(huì)制度,亦有不平,每設(shè)事端,以寓理想”,作者在這本書中把“提倡男女平等,諷刺科舉制度,揭露社會(huì)丑態(tài)”等社會(huì)理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面,我們就來一起看看吧!

  提到封建社會(huì),人們大都會(huì)提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,怪不得古代學(xué)堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中,歧視女子的說法早已被人們拋到九霄云外去了!

  書中有一個(gè)神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著很大的差別。《西游記》中的女兒國內(nèi)無一男子,而《鏡花緣》中的女兒國內(nèi)本有男子,只是女性當(dāng)?shù)溃凶臃创┮氯梗鳛閶D人。文中,林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當(dāng),首先得纏足,所謂“纏足”,就是裹小腳,當(dāng)時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了,化為膿水。這雖是夸張,但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦,讓讀者從古時(shí)候女性的立場去體會(huì)纏足等種.種陋習(xí)的殘酷和丑惡,表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的諷刺與悲憤。

  除了女兒國,文中還提到了許多神奇的國度,其中,有一個(gè)國家讓我印象很深。那里居住著許多“笑面虎”,個(gè)個(gè)虛偽狡詐,有兩副面孔。這個(gè)國家叫做“雙面國”,唐敖一行人來到了雙面國,當(dāng)國的人面對(duì)儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙,卻對(duì)舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑,便交換了衣服,再次上前詢問;結(jié)果當(dāng)國的人對(duì)身穿綢衫的林之洋變得親切,對(duì)唐敖則冷眼相看。看到這里,我感到十分的“悲憤”;現(xiàn)在的生活中,也有不少像這樣的人,他們面對(duì)人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度,這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間,有個(gè)國外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):一個(gè)漂亮的小女孩上街求助,許多人都給予了她幫助;但當(dāng)這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí),人們卻視而不見。這樣的虛偽,和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢?作者通過描寫當(dāng)國人們的態(tài)度轉(zhuǎn)變之大,深刻地諷刺了當(dāng)時(shí)人們的虛偽和虛榮。現(xiàn)在的生話中,我們也應(yīng)當(dāng)放下虛榮心,這樣社會(huì)才會(huì)變得更真誠、更友善!

  通過閱讀《鏡花緣》,我明白了許多道理。在生活中,我們應(yīng)學(xué)習(xí)黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn),學(xué)習(xí)君子國的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇,像無腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì)越來越和平、越來越向上!

鏡花緣讀書心得精選文章 篇11

  前段時(shí)間,我讀了《鏡花緣》,感觸頗深。

  這本書講述了這樣一個(gè)故事:百花仙子得罪了嫦娥,和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間,她投胎到了一個(gè)叫唐敖的人家,自己被取名為“小山”。突然有一天,小山的爸爸唐敖偶然來到了一個(gè)叫“夢(mèng)神觀”的地方,在那里,一位老仙告訴唐敖:“你只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就開始了找花的旅途,一路上,他經(jīng)過了許多國家,遇到了各種各樣的人,也碰到了“十二名花”。也就在這時(shí),人間的皇帝武則天建立了女子的考試,于是,小山也參加了比賽。后來,小山在一個(gè)農(nóng)村人那里收到了爸爸寫給自己的信,原來自己考上了!并成為了當(dāng)時(shí)的才女,于是他就和父親一樣開始旅游,后來因?yàn)樽约菏遣排谑亲约壕吐辉F饋恚约阂膊回潏D享樂,最后返回了仙界。

  而在小山的父親唐敖找十二名花的時(shí)候我感觸最深,還記得唐敖在找十二名花的時(shí)候經(jīng)過了許多國家。那就拿“黑齒國”和“白民國”這兩個(gè)國家來做個(gè)對(duì)比吧。黑齒國人黑皮膚,黑牙齒,外表顯得有些丑陋。而白民國的人皮膚白,相貌好。如果有人問:“哪個(gè)國家的人更有學(xué)問?”我想大部分人都會(huì)幾乎不假思索的說:“當(dāng)然是白民國,黑人通常都是很粗魯?shù)?”可是,有時(shí)并非你想象的那樣!

  黑齒國人雖然相貌不好,但他們卻十分講究,那里的男人都在路右邊走,女人都在路左邊走,走路時(shí)也是專心致志,不東張西望,吵吵鬧鬧,反而十分有秩序。除此之外,那里不管男女,都可以上學(xué),不像天國(就是唐朝)只許男人上學(xué)。而白民國呢?一個(gè)個(gè)看起來文質(zhì)彬彬,相貌堂堂,其實(shí)根本沒什么學(xué)問,反而讓人感覺有些別扭。這么一比,道理便出來了,那就是:不能以貌取人。如果你問我“為什么?”我會(huì)毫不猶豫的告訴你:“有時(shí)并非你想象的那樣!”

  除了這些,我們也可以聯(lián)想到一些生活實(shí)際,就像一些人看起來厲害,有學(xué)問,不禁讓人嘖嘖稱贊,其實(shí),真正厲害,有學(xué)問的人反而十分低調(diào),不會(huì)去做偽君子,裝成有學(xué)問的樣子來欺騙眾人雪亮的眼睛。就像古代的孔子,孟子等有大學(xué)問的人,他們有學(xué)問的同時(shí)也很謙虛,低調(diào),不也和書中的黑齒國人很像嗎?

  所以,有時(shí),并非你想象的那樣!看起來有學(xué)問的人,不一定有學(xué)問,而真正有學(xué)問的人都是十分低調(diào),所以,我們應(yīng)該像書中的黑齒國人一樣真實(shí),相反的,不該像白民國人那般虛假。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇12

  唐小山念著父親常年不歸,思親之情漫漫,終于踏上征途,到了小蓬萊,過了鏡花山,水月嶺,突然看到一塊發(fā)著紅光的石碑,碑文仔細(xì)辨認(rèn)后,卻也認(rèn)得,她問同行的陰若花可認(rèn)得,陰若花只是搖頭,說是蝌蚪文,毫無所知,小山心中很是詫異,心生一計(jì),干脆取了芭蕉葉,在上面只管抄寫,用得都是若花看得懂的楷書,一邊抄一邊想:這回若花肯定看懂了。一會(huì)兒,若花來了,卻指著小山的筆跡:你抄寫的筆畫,同那石碑上的蝌蚪文都一樣,石碑上的字我既不識(shí),又怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)?這時(shí)候小山不免感嘆:妹子所寫原是楷書,誰知到了姐姐眼中,竟全變成了古篆,怪不得有俗語說是‘有緣千里來相會(huì),無緣對(duì)面不相逢’,姐姐竟是無緣了。一番話畢,若花說道:我雖無緣,今得親至其他,也算是無緣中的有緣了。小山連問:姐姐雖然善于詞令,但你所說的‘有緣’二字,究竟?fàn)繌?qiáng)。若花道:據(jù)我看來,有緣固妙,不過若以現(xiàn)在的情況而論,倒不如無緣來的自在。小山很詫異問:此話怎講?若花道:就說現(xiàn)在吧,漫山遍野的美景我都可以即刻暢游,阿妹你呢,卻要拿著一枝毛椎在那里鉆刺,不免為緣所謂累,所以倒不如無緣自在。小山聽了就說:姐姐要知道無緣的不過看看山中景色,那有緣的不但能飽覽仙機(jī),而且還能知道未來,比如連同姐姐一眾姐妹的一生修為,莫不在這碑中,讓我看來,這比看山中景色強(qiáng)過萬倍。若花接著便說:據(jù)你所說,我們的來歷,我們的結(jié)果,你都曉得了,那我倒要請(qǐng)問妹妹,你自己的來歷,你自己的結(jié)果呢?你可曉得?小山一聽,怔住了,想了想說:姐姐,你既不自知,你又何必問我?至于說我知不知,我又何必告訴你?況且你又非我,你又怎知我不自知?俗話說:功夫各自忙,姐姐先去游玩了,妹子還要繼續(xù)抄寫。若花說:你知道些固然好,我不知道呢也未嘗不妙。總而言之,大家無常一到,不獨(dú)我不知的化為灰飛,就是你知道的,不也同我一樣?安能得什么長生妙術(shù)?

  這段文字,初讀來,覺得不過是兩個(gè)小女子一段小小爭執(zhí),但是因?yàn)榇颂帉懙佬∩匠淖郑淖謨?nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生,所以此段看似小小的爭執(zhí)卻也有些深意。

  先說小山,小山因?yàn)閷じ竵泶诵∨钊R,到了蓬萊島,急忙巡山,四處查訪父親的蹤跡,后來碰到一樵夫,她便像樵夫打聽父親唐敖的蹤跡,那樵夫言談之后,隨即遞給小山一封信,信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆,內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試,女試后父女自然團(tuán)聚了。小山看完后就和若花到了鏡花冢,之后遇到一處泣紅亭,隨后便看到一塊石碑,就是剛才我提到兩人爭執(zhí)中提到的石碑。石碑中刻滿了文字,小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺樱允系墓抛鱾(gè)都認(rèn)識(shí),而若花呢,雖說也在百花之內(nèi),但是大概就是緣法不夠吧,各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書一般。我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度。小山因?yàn)榍笆绤s有溯源,所以決定把碑中文字抄寫下來,而若花呢,雖然看不懂,倒也不心急,不但不心急,反而說此刻觀賞美景才是要緊事,這種旁若無人的自在態(tài)度,說來即便是做個(gè)無緣人,也是難得的自在快樂!

  聯(lián)想到世間很多事情,很多人爭得要去和功利謀緣,一旦無緣,哪個(gè)不垂頭喪氣,垂頭喪氣倒還好,更有甚者,因氣生怨,因怨生恨,猜疑,妒忌,誹謗,等等吧,總之做個(gè)無緣人的這份不甘心,真是荼毒生靈!再來看書中這段小山,既然知曉自己就是有緣人,又何必告訴旁人自己正是有緣人,其他人都不是?此種做法不管是無心或是有意,都不免張揚(yáng)了,有緣就還罷了,一旦四處張揚(yáng)自己有緣,不怪乎從頭到尾,一路坎坷。

  有緣,無緣,都是各自緣法,原本沒有定數(shù),相對(duì)這件事,這個(gè)人,你有緣了,但是相對(duì)另件事,另個(gè)人,你也許就無緣了。所以說不管是主動(dòng)求有緣,或者避而成無緣,都是一種選擇罷了,既然有了選擇,就不如欣然接受選擇后的結(jié)果,何必強(qiáng)求,非得做個(gè)緣人,或者無緣人?有緣無緣,因緣聚會(huì),其實(shí)最后結(jié)局都是大同,只是過程各有不同,體會(huì)各有辛酸罷了。

  讀到這段,再次感嘆若花的無緣態(tài)度,真是一派風(fēng)流自在,倒把那百花仙子比下去了。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇13

  自古以來,歷史上就出現(xiàn)了許多才女。可在這本書中,卻是百名才女一同歡聚,一片盛世景象。

  這本神怪的《鏡花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵,成為才女的事。卻先寫了唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法,將白民國教書先生口中的“幼吾幼,以及人之幼”,改成“切吾切,以反人之切”,令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù),卻也警示著世人。

  而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆,涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對(duì)花、猜燈謎,可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝,她口齒伶俐,反應(yīng)極快,說話幽默還帶著書卷氣,真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。

  《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨:男女平等。在女兒國,男女衣裝調(diào)換,地位身份也調(diào)換了,反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望。

  諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國的窮酸書生,翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國,UI儒巾綢衫者和顏悅色,對(duì)破舊衣衫者則話無半句,人們一旦揭開面紗,就能看見那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的特點(diǎn)。

  本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇《鏡花緣》。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇14

  《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對(duì)它都有研究,評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究,蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”

  《鏡花緣》這部書,人們把它稱之為小說,但它的小說味并不濃厚。說它不濃,首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物,即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒,也顯得很蒼白,而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散,故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以,藝術(shù)力量單薄,文學(xué)價(jià)值不高。

  當(dāng)然,這些所憾只是這部巨作的美中不足,應(yīng)該說,作者耗去二十年心血寫成的這部作品,在中國古典長篇小說中,還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國小說史上占據(jù)一席之地。

  《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象,帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處,所以盡管成就有限,但在小說史上占據(jù)一定的地位。

  《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào),通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,也寫出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上,作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力,且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問,較為累贅。

  書中對(duì)酒.色.財(cái).氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見,連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀.

  該書主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開,不巧百花仙子出游,眾花神無從請(qǐng)示,又不敢違旨不尊,只得開花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時(shí)之候,獻(xiàn)媚于世主之前,致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。

  百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交,被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

  他們路經(jīng)30多個(gè)國家,見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

  他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試,武則天開科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書畫,醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說藝,盡歡而散。

  唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周,攻破長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān),擁立中宗復(fù)位,武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔,明年仍開女科,并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......

  全書一百回,唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分,作品對(duì)兩面國,無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息,表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和種.種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對(duì)五光十色的海外世界的描寫,特別是對(duì)“君子國”、“大人國”的描寫,表現(xiàn)了封建社會(huì)末世中先進(jìn)的人們?cè)噲D向海外尋求出路的思想。在關(guān)于“君子國”的描寫里,李汝珍展示了一個(gè)他心目中的理想社會(huì)的藍(lán)圖:在這里,人們誠實(shí)無欺,好讓不爭,把“漫天要價(jià),就地還錢”的買賣原則來了一個(gè)完全顛倒,這里不僅有和諧的社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關(guān)于“大人國”的描寫里,李汝珍虛構(gòu)了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié),并且宜稱:“所以富貴之人,往往竟登黑云;貧賤之人,反登彩云。”這就是說,人的價(jià)值不是取決于他的身份的高低,而是取決于他的如質(zhì)的好壞。這種以人的品質(zhì)而不是從財(cái)富地位來衡量人的觀點(diǎn),是與封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念相抵牾的,是一種新的價(jià)值觀念。這些情節(jié),都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進(jìn)步思想.

鏡花緣讀書心得精選文章 篇15

  《鏡花緣》一百回,故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放,違犯天條,被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷,后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試,及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí),又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線索。

  《鏡花緣》的寫作動(dòng)機(jī)和由此呈現(xiàn)的小說的旨趣是多方面的。書的命名取意于“鏡花水月”,百名花仙在蓬萊的居處稱為“薄命巖”、“紅顏洞”,刻有她們各人所司花名及降生人間后姓名的石碑放在“泣紅亭”內(nèi),這些地方都明顯受到《紅樓夢(mèng)》的影響,蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。

  但在小說情節(jié)的展開過程中,這種意識(shí)并未得到有力的表現(xiàn),百名花仙在人間考取女試后歡聚一堂、熱鬧非凡的場面,更無一點(diǎn)悲哀的氣氛。所以說,作者在這方面的態(tài)度絕不像曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》那樣嚴(yán)肅。寫唐敖等人海外游歷的部分帶有較多的社會(huì)批判意識(shí),有時(shí)且不乏深刻之處。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的,所以作者借此揭示的現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象,給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。這和《儒林外史》的寫實(shí)態(tài)度也不相同。此外,小說又以極大篇幅來顯示作者的廣博知識(shí)和辭章修養(yǎng),尤其是百女會(huì)聚以后的部分,幾乎是脫離了小說情節(jié)來作文字游戲,乃至一個(gè)酒令竟要占到十幾回。綜合以上幾點(diǎn)來看,《鏡花緣》是一部具有社會(huì)批判內(nèi)容的游戲之作;作者既對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病具有高度的敏感,卻又把他的不滿化為諧趣,同時(shí)在賣弄博學(xué)的智力游戲中求得心理平衡。

  《鏡花緣》最有價(jià)值的是前半部分寫唐敖等人游歷海外的三十多回。作者在描寫這些海外國度時(shí),雖多以《山海經(jīng)》等古籍中的點(diǎn)滴記載為依據(jù),但主要還是馳騁奇思異想,幻設(shè)情景,表現(xiàn)了豐富的想象力。而通過幻想性的虛構(gòu)情節(jié),作者表達(dá)了他對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問題的看法。譬如主張男女平等是《鏡花緣》的重要思想,百名花仙投生人間、各有作為的整個(gè)故事框架即與此有關(guān),而在“女兒國”的故事中,這一思想得到更為生動(dòng)的表現(xiàn)。作者把現(xiàn)實(shí)中的“男尊女卑”現(xiàn)象在“女兒國”中依樣顛倒為“女尊男卑”,以此為女子鳴不平。故事中寫林之洋被選為女王的“王妃”,遭受穿耳纏足之苦,實(shí)際是讓男性從女性的立場來體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。此外如“兩面國”中人之虛偽欺詐,“無腸國”中人之刻薄貪吝,“豕喙國”中人之撒謊成性,“跂踵國”中人之僵化刻板等等,都是現(xiàn)實(shí)生活景象的映照。這種描寫都是漫畫式的,通過夸大和變形寫出了社會(huì)的丑惡和可笑,雖不夠深刻,卻有其尖銳和醒豁的長處。作者還用這種漫畫式的筆調(diào)寫他的理想社會(huì),如“君子國”中禮讓成風(fēng),買賣雙方竟是賣方求低而買方求高,在諧趣中表現(xiàn)了他對(duì)所謂“古風(fēng)”的向往。

  從小說藝術(shù)來看,《鏡花緣》情節(jié)有些分散,人物形象顯得單薄,后半部分大談學(xué)問,更是累贅不堪。其長處主要在于思想的機(jī)警和語言的幽默風(fēng)趣。

鏡花緣讀書心得精選文章 篇16

  以前,我總認(rèn)為古代中國是一個(gè)完全沒有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》后,我才發(fā)現(xiàn)中國古代有些地方其實(shí)并不公平。

  此書中,秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公,一起去多個(gè)讓人目瞪口呆的國家冒險(xiǎn)。

  讓我印象最深的國家是君子國。在君子國里,所有人都設(shè)身處地地為他人著想。那里沒有貧富歧視,沒有性別歧視,更沒有官位歧視。就連宰相也如此親民,在那里,大家生活得如此快樂。

  君子國這樣的品質(zhì)值得發(fā)揚(yáng)。然后他們?nèi)チ诵∪藝∪藝教幎际瞧缫暋F缫晻?huì)讓整個(gè)世界充滿了黑暗瘴氣。

  如今社會(huì),也有歧視。比如性別歧視,誰說女人就很卑微,男人就很尊貴了?既然大家都是人,何不男女平等呢?還有貧富歧視,貧困的人也可以擁有高尚的品德,而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善,為什么領(lǐng)導(dǎo)可以高高在上,隨意指責(zé)部下?這些都是歧視。

  身邊常常會(huì)出現(xiàn)歧視。比如,最近一篇新聞在報(bào)紙上火了。一個(gè)TOP5年輕作家在網(wǎng)上罵普通人。她說:“我身邊的人都有地鐵味,他們多么卑微啊!還有那些刷馬桶的,真可憐!”這位女士,您坐著豪華跑車,那些人坐著地鐵。可您和那些人都是人,你憑什么歧視那些憑自己勞動(dòng)吃飯的人?他們也是有尊嚴(yán)的,他們不偷不搶不賭,也應(yīng)該受到尊重。

  最后我想說,歧視會(huì)讓整個(gè)世界失去歡笑,失去幸福。我倡議整個(gè)社會(huì):拒絕歧視,才會(huì)擁有幸福。

鏡花緣讀書心得精選文章(精選16篇) 相關(guān)內(nèi)容:
  • 鏡花緣讀書心得文章(精選14篇)

    《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。...

  • 鏡花緣讀書心得精選文章(精選12篇)

    鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香,與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風(fēng),驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊,奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我,從書中解開鏡花水月的密碼。...

  • 鏡花緣讀書心得文章(精選19篇)

    《鏡花緣》是繼《紅樓夢(mèng)》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說,在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品,共一百回。《鏡花緣》可分為兩個(gè)部分。第一部分寫武則天稱帝,打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。...

  • 鏡花緣讀書心得精選文章(精選20篇)

    鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香,與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風(fēng),驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊,奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我,從書中解開鏡花水月的密碼。...

  • 鏡花緣讀書心得文章

    李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。...

  • 鏡花緣讀書心得精選文章

    《鏡花緣》是清代神魔小說,自出版問世以來,一直受到各方關(guān)注。《鏡花緣》不僅封面引人注目,《鏡花緣》的內(nèi)容也是我們應(yīng)該去思考和反思借鑒的。...

  • 鏡花緣讀書心得(精選16篇)

    讓正能量充滿整個(gè)世界這個(gè)暑假,我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書。這本書帶我認(rèn)識(shí)了諸如發(fā)女兒國,兩面國等各有特色的國家。這本書在幽默的語言之中,帶著極強(qiáng)的諷刺意味。...

  • 初一鏡花緣讀書心得總結(jié)作文(精選19篇)

    鋒芒畢露的鐵檻鎖不住一堵梅香,與她們一同去追隨那一抹褪色的陽光。乍起的晨風(fēng),驟然吹起的緇衣掠起清高的眼波。群芳之蕊,奠定了幻化的夢(mèng)境。惟我,從書中解開鏡花水月的密碼。...

  • 讀完鏡花緣心得體會(huì)(通用10篇)

    讀《鏡花緣》之前,我曾讀過《紅樓夢(mèng)》(原名《石頭記》),講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。《鏡花緣》與《紅樓夢(mèng)》一樣,也是一部神話小說,更多的并非天庭,而在于紅塵,就像現(xiàn)實(shí)與幻想的分分合合。...

  • 鏡花緣讀書心得(精選30篇)

    在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分,但在理性思維...

  • 鏡花緣讀書心得文章(精選27篇)

    《鏡花緣》描寫女性,既有其成功之處,也有失敗之筆。書中形象最豐滿的是唐小山,為百花仙子托生,通文墨,學(xué)問好,能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服,能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。...

  • 鏡花緣讀書心得最新優(yōu)選(通用31篇)

    鏡花緣讀后感通過閱讀《鏡花緣》一書,我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國家和英雄人物,并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國,游過了君子國,還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。...

  • 《鏡花緣》讀書心得(通用27篇)

    《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。...

  • 關(guān)于鏡花緣讀書心得(精選29篇)

    《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。...

  • 鏡花緣讀書心得學(xué)生作文感想(精選29篇)

    《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。...

  • 讀書心得體會(huì)
主站蜘蛛池模板: 亚洲AV永久无码精品表情包 | 日日摸夜夜添夜夜添无码免费视频 | 国产激情一区二区三区四区 | 日韩免费无码视频一区二区三区 | 成人免费无码大片a | 猫咪免费人成网站在线观看 | 欧美亚洲三级 | 成年日韩免费大片黄在线观看 | 日本高清二区 | 九九激情视频 | 久久久久久久久久久国产精品 | 女调教脚奴网站 | 久草手机视频在线观看 | 午夜影院黄色片 | 91久久精品国产91久久 | 国产精品久久久久久三级 | 又色又爽又黄又免费看的视频 | 国产精品久久久久久福利 | av中文字幕无码免费看 | 中国伊人网 | 97精品视频在线 | 欧美精品一区久久 | 99re热视频在线 | 日韩在线观看视频网站 | 日韩欧美亚洲视频 | 又黄又爽又刺激的视频 | 国产精品扒开腿做爽爽爽日本无码 | 激情综合色综合久久综合 | www.四虎影院在线观看 | 国产二区视频在线观看 | 男女作爱全部免费观爱 | 国产无遮挡又黄又爽在线视频 | 插吧插吧综合网 | 久久久久国产精品久久久久 | 免费特黄夫妻录像影片 | 精品久久久久久无码中文字幕一区 | 青青草国 | 欧美日韩国产在线 | 国产一大二大不卡专区 | 一个人看的视频www在线 | 国产精品久久久久久久久久久久久久久 |