閱讀草船借箭感悟（通用5篇）
閱讀草船借箭感悟 篇1
今年暑假，我看完了羅貫中寫(xiě)的《三國(guó)演義》這本書(shū)，其中使我印象最深的是《草船借箭》這個(gè)故事。
這個(gè)故事主要講了：因?yàn)橹荑ざ始芍T葛亮很有才干，在一天商議軍事的時(shí)候就叫諸葛亮在十天之內(nèi)造好十萬(wàn)支箭。諸葛亮卻說(shuō)可以在三天之內(nèi)造完，并且立下軍令狀，三天造不好，甘愿受罰，周瑜聽(tīng)見(jiàn)了很高興，就用酒席招待了諸葛亮。之后周瑜就派魯肅去諸葛亮那里探聽(tīng)情況，諸葛亮就請(qǐng)求魯肅幫他準(zhǔn)備二十條船，每條船上有三十名軍士，還要一千多個(gè)草把子。而且這件事不能讓周瑜知道。直到第三天四更時(shí)，諸葛亮就叫上魯肅一起去取箭，他們向曹營(yíng)駛?cè)ィT葛亮命令軍士們一邊擂鼓，一邊吶喊，曹操聽(tīng)到了，就下令不要輕易出動(dòng)，叫一萬(wàn)多名弓箭手一齊朝江中放箭。則這些船都靠近曹營(yíng)受箭。后來(lái)諸葛亮就叫這些軍士們齊聲高喊“謝謝曹丞相的箭”。曹操知道上當(dāng)了，下命令追已經(jīng)來(lái)不及了，諸葛亮他們回到營(yíng)地，魯肅把整件事情的經(jīng)過(guò)告訴告訴了周瑜，周瑜自嘆不如。
讀完這個(gè)故事，我感受到了周瑜的狡詐、驕傲和妒忌他人的才華，他不希望有人比他強(qiáng)就設(shè)計(jì)陷害別人。諸葛亮是一個(gè)有勇有謀的人，他一下子就識(shí)破了周瑜的詭計(jì)，并且還給了他一個(gè)滿(mǎn)意的答復(fù)。通過(guò)這件事情，讓我聯(lián)想起，這個(gè)學(xué)期有一個(gè)同學(xué)她學(xué)習(xí)不如我，而且還非常瞧不起我，這讓我非常討厭她，到了學(xué)期末，她的成績(jī)居然比我好，這讓我十分吃驚，也十分懊悔，我就是因?yàn)樘湴粒圆怕浜笥谒Ｏ聜�(gè)學(xué)期我一定要超過(guò)她。
一個(gè)人只要克服了妒忌心理，心胸寬闊，才能站得高，看得遠(yuǎn)，才會(huì)有人愿意與他做朋友，如果克服不了，就會(huì)像周瑜那樣，如果我們每個(gè)人都能像諸葛亮那樣豁達(dá)大度，那么人與人之間的交往就會(huì)多一份融洽，多一份信賴(lài)，那樣我們的社會(huì)就會(huì)是多么美好呀。
閱讀草船借箭感悟 篇2
《家》這部小說(shuō)中高家的敗落，向我們展示了腐朽沒(méi)落的封建秩序，倫理道德必然死亡，民主的新生的一代青年正在崛起這樣一個(gè)重大意義的社會(huì)趨勢(shì)。
其實(shí)，現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)不再是封建社會(huì)，封建制度基本不會(huì)出現(xiàn)。但是社會(huì)中還是有一些現(xiàn)象。比如說(shuō)男女婚嫁，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，雖然現(xiàn)在大多是自由戀愛(ài)，但是，還是有一些不開(kāi)明的父母，總是喜歡干涉子女的終身大事，他們覺(jué)得自己沒(méi)有錯(cuò)。若是對(duì)方很優(yōu)秀就算了，畢竟天下父母心，都希望子女有好的歸屬。但是對(duì)方若是與他們理想中的目標(biāo)有差距，他們就會(huì)想盡辦法阻止。
他們或許沒(méi)有想過(guò)，這樣或許會(huì)造成像覺(jué)新與梅和瑞鈺的悲劇。由于長(zhǎng)輩之間的矛盾，他們被活生生的'拆散，梅憂(yōu)郁而終。覺(jué)新只好順從，娶了瑞鈺，可是梅的結(jié)局還是發(fā)生在他身上，封建禮法下，她也斷送了性命。
兩個(gè)人相愛(ài)，才有最好的結(jié)局，愛(ài)的力量是神奇的，未來(lái)的事情根本無(wú)法預(yù)知，即使再優(yōu)秀的人，在強(qiáng)迫的婚姻下，他們也不可能幸福，最終受傷的卻有三個(gè)人。
父母?jìng)儼?封建的禮法不能效仿，給大家一個(gè)自由，在新社會(huì)中塑造一個(gè)個(gè)美好的結(jié)局，不要讓舊社會(huì)的悲劇重現(xiàn)。
《家》這部書(shū)繼《紅樓夢(mèng)》，又給予了封建社會(huì)一個(gè)沉重的打擊。但是巴金先生在創(chuàng)作的過(guò)程中，只是一味的批評(píng)了封建制度，并沒(méi)有提出實(shí)質(zhì)的做法。也的確是這樣，在當(dāng)時(shí)，最重要的還是改變?nèi)藗兤毡榈南敕ǎ龇ㄖ皇呛笳f(shuō)，只有徹底的讓人們意識(shí)到封建的危害，才能做其他的事情。而這點(diǎn)，恰恰是最困難的。
我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)中，存在的守舊思想應(yīng)當(dāng)根除。中國(guó)之所以沒(méi)有得到西方的飛速發(fā)展，也正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)的持久，各種各樣的革命運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)終于脫離了封建的行列。
文化對(duì)改變?nèi)藗冸m起了一定作用，但是憑借一個(gè)人，一部書(shū)，力量的確單保徹底的改變，依靠的還是革命。同時(shí)，那些踏著先進(jìn)步伐的新青年，也起到了重要作用，他們走在了人們的先例，帶領(lǐng)我們脫離了封建。
《家》這部書(shū)中的人物塑造可謂很成功，但是現(xiàn)在文字已經(jīng)不作為革命的一份子，而是作為我們心中的經(jīng)典，作為人們的警戒，告誡我們，遠(yuǎn)離封建……
閱讀草船借箭感悟 篇3
居里夫人，一個(gè)感動(dòng)了全世界的名字。她樸實(shí)的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記;她激人奮進(jìn)的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。
居里夫人出生時(shí)，她的祖國(guó)波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識(shí)分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識(shí)精英的聰慧和堅(jiān)韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開(kāi)明和藹的雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂(lè)融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過(guò)了短暫的童年時(shí)光。
斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)什么“啟蒙”，而是放開(kāi)手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地?fù)肀Т笞匀弧＞永锓蛉艘簧鸁釔?ài)自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過(guò)孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過(guò)早地接觸理科書(shū)籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識(shí)，從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對(duì)于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長(zhǎng)的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過(guò)早地承受心理負(fù)擔(dān)。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(zhǎng)的天堂，更是一個(gè)塑造人的殿堂。
閱讀草船借箭感悟 篇4
長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作。他--現(xiàn)實(shí)主義作家以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過(guò)一個(gè)富有激情的婦女艾瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活。《包法利夫人》的形成使它成為近代小說(shuō)的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。從《包法利夫人》出世以來(lái)，小說(shuō)家知道即使是小說(shuō)，也要仔細(xì)推敲。但是，《包法利夫人》也為作者帶來(lái)了一些影響。許多人議論紛紛，批評(píng)福樓拜這部書(shū)“破壞社會(huì)道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來(lái)是有人告他“有傷風(fēng)化”。這時(shí)許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對(duì)他的浪漫主義作家也為他辯護(hù)。由此可見(jiàn)《包法利夫人》的影響。
書(shū)中的女主人公艾瑪出生在外省的一個(gè)還算富裕的農(nóng)家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,艾瑪迷上了看小說(shuō),其書(shū)中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.小說(shuō)中的情節(jié)使她對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了童話(huà)般的幻想,以為結(jié)婚就可以實(shí)現(xiàn)她的愿望.在機(jī)緣巧合下,艾瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.可是在婚后才發(fā)現(xiàn)一切遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的美好.在蜜月里,她體驗(yàn)不到快樂(lè),在此后的相處中,她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫是個(gè)膽小懦弱,遲鈍無(wú)能的人.她心中的白馬王子在哪兒? 生活在她看來(lái)變得不再絢麗多姿,只不過(guò)是日復(fù)一日的活著罷了.自從艾瑪參加了安德威烈侯爵的那場(chǎng)舞會(huì)后，她的心也一樣，一經(jīng)富貴熏染，便不肯褪色。
她渴望刺激的愛(ài)情，萊昂、羅多夫給予了她，但只不過(guò)“逢場(chǎng)作戲”罷了。一個(gè)個(gè)拋棄了她。
最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境.艾瑪求助于她的情夫,但他們?cè)谶@時(shí)卻像個(gè)縮頭烏龜似的避之不及,沒(méi)有人愿意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時(shí)候,世間丑態(tài)在艾瑪眼前展露無(wú)遺.她走投無(wú)路了,最后選擇了死亡……
艾瑪,也就是包法利夫人，她，是一個(gè)悲劇人物.她追求浪漫的愛(ài)情,奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的.當(dāng)愛(ài)情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時(shí),就注定了它的悲劇結(jié)果,無(wú)論過(guò)程如何使人沉淪,結(jié)局都只有一個(gè).是誰(shuí)使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無(wú)門(mén)，最終導(dǎo)致了艾瑪?shù)谋瘎。蛟S可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)逼得她服毒自殺的。
《包法利夫人》反映出當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想總會(huì)有差別，當(dāng)現(xiàn)實(shí)于理想中的情況不同時(shí)，我們不應(yīng)該把這一切歸結(jié)為命運(yùn)的安排。在繁華和虛榮里，也許你會(huì)忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒(méi)有結(jié)果的幻想中，來(lái)虛度光陰。命運(yùn)是虛無(wú)的,愛(ài)情也是虛無(wú)的,人們總是茫然的,對(duì)一些不屬于自己的,總是去狂熱的追求,而不知那些與自己的現(xiàn)實(shí)的距離。
閱讀草船借箭感悟 篇5
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。