名人對漢武帝的一些評價

　　關于漢武帝有人說他暴君的代言，也有人說他是個戰爭分子，那他究竟是怎么樣的一個人呢?以下是小編給大家搜集的關于漢武帝的評價，歡迎大家參考借鑒!

　　漢武帝的評價1

　　漢武帝塑像

　　從“攘夷辟境”方面講，漢武帝不僅制止了少數民族對中原地區的威脅，平定了南越、東越、西南夷，臣服了西城三十六國，而且打敗了從商代起就威脅著北方的匈奴，導致宣元時期匈奴臣服于漢，開拓的疆土當然是歷史上任何帝王都無法與他相比。從“崇演禮學方面講,漢武帝制禮作樂，像以前一切帝王一樣祭天、祭祖宗、名山大川;他之前秦始皇到泰山封禪去過一次，他卻封禪六次，以告成功于天;又在甘泉祭三一，在汾陰祭后土;他之前郊祀不用樂舞,他用了樂舞等等，都表明“崇演禮學”超過了以往的帝王。

　　從“制度文章”方面看，漢武帝尊儒術而悉延百端;發展樂府歌詩，訂立采詩夜誦收集民歌的制度;為強化專制主義中央集權，改革選舉制度、監察制度、設立內朝、改革軍制、設置官營農業、鹽鐵官營等等;他在實行德治的同時，又重視法治;他重視知識分子，在哲學、文學、史學以至天文歷法諸方面的成就都聞名后世。這說明在“制度文章”方面也超越了以前的帝王。總之，漢武帝是位既吸收了以前帝王的長處，又超越以前帝王的皇帝。他文治、武功俱佳，是位在事業上超越以前帝王功績卓著的皇帝。應劭說他“冠于百王”就反映了他應具有的崇高的歷史地位。同時，這也是符合歷史實際的評價。

　　漢武帝的評價2

　　從應劭稱贊漢武帝“冠于百王”之后，后來稱漢武帝對整個中國歷史有重大影響的人不斷出現。如曹植贊漢武帝說：“世宗光,文武是攘，威震百蠻，恢拓土疆，簡定律歷，辨修舊章，封天禪土，功越百王。”從贊揚武帝“功越百王”來看，其意與應劭類似。到了明代，李資評價武帝說: 孝武紹(繼)黃帝以增廓，皆千古大圣,不可輕議。孝武乃大有為之圣人也。當其時拓地幾二萬余里，視漢高所遣不啻倍之。……有為之功業已大矣。

　　《中國古代史》中說：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也。有為中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也。”

　　這種形象的語言，告訴人們漢武帝是中國和中華民族歷史上影響各代的歷史人物。此外，還有的學者分別從某一方面如從文化上、制度上、疆域上等論述了漢武帝對后世的深遠影響的。這些就是前人對他在中國歷史上地位的論述。

　　偉人和天才是無法描述的，是不可思議的，是難以用通常標準衡量的，也是無法用世俗尺度去衡量估計的。為此以其主要25個方面的作為概括，作為本文的重點部分。

　　1、漢武帝是第一位使用年號的皇帝，先是六年一個年號，后來四年一個年號。

　　2、漢武帝是第一位在統一的國家制定、頒布太初歷的皇帝，以正月為歲首這一點，一直用到現在。

　　漢武帝的評價3

　　在政治上設立中朝、創設監察制度、限制和剝奪諸侯王爵位、擴充禁軍等一系列的改革措施，除此之外，武帝調整生產關系，興修水利、頒行歷法等措施使得社會穩定。但隨著對外戰爭耗費巨大，加之武帝窮奢極欲，大興土木，不惜財力尋找仙人及不死之藥導致國家財政出現危機，同時水災、旱災等各種自然災害頻發，造成的損失也是巨大的。為了解決財政上的困難，武帝實行“假民公田”、賣官鬻爵、鹽鐵官營，算緡告緡、均輸平準等經濟政策。雖然一時緩解了國家的財政危機，但對整個社會的經濟發展卻造成了破壞，激化了社會矛盾，導致百姓蜂起，造成了嚴重的社會動亂。又有戾太子的巫蠱事件，使得朝野動蕩。縱觀武帝在位期間的統治政策，繼位初期對國家進行的各項改革措施，使得國家興盛，社會穩定。而隨后因對外征伐導致財政危機，實行鹽鐵官營等措施更是對百姓貧苦的生活雪上加霜。正因武帝的統治政策既有積極一面又有消極一面，故不同階層和不同利益群體在武帝當朝及西漢后期都對武帝及其統治政策發表過不同意見。

　　漢武帝的評價4

　　漢初，社會動蕩、經濟受到破壞，而黃老之學主張“清靜無為”正契合當時社會狀況而得到統治者的重視，但也導致了地方宗室豪強勢力強大。漢武帝繼位后，推崇黃老之學而帶來的各種問題和矛盾不斷積累并開始顯現，同時武帝個人為加強中央集權，實現自己治國理想，故決心摒棄作為統治思想的黃老之學，于是在建元元年(公元前 140 年)“舉賢良方正直言極諫之士”。董仲舒抓住這次機會，向武帝介紹儒家學說。在回答武帝策問時，董仲舒認為當時社會中充斥著各類思想使得君主無法選擇，百姓也不知如何遵守，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的觀點，這正合武帝之意，因此董仲舒得到了董仲舒一面對武帝作出肯定評價一面向武帝介紹自己的學說，使得武帝對儒學充滿信心，決心將統治思想由黃老改為儒學。

　　漢武帝的評價5

　　同年，以竇嬰為相，田蚡為太尉進行改革，卻遭崇尚黃老之學的竇太后反對，此次改革受挫。但武帝并沒有放棄尊儒學，建元五年(公元前136年)武帝又置五經博士。第二年，竇太后去世，武帝在政治上沒有了掣肘之人武帝的認可。其后，武帝多次令郡國舉賢良文學之士，元光五年(公元前130年)時，公孫弘被第二次舉薦入京，在對策中他闡述了自己的“和合”思想，認為現今武帝已具備和合之德，“今人主和德于上，百姓和合于下”，因此百姓和睦相處，社會風調雨順，就可達到太平盛世以厲百姓，勸賢材也。”同年，武帝還采納董仲舒此前設立太學的建議，自此儒學逐漸取代黃老之學成為統治思想，儒生也開始登上政治舞臺，儒學的地位逐漸凸顯。