宋江上梁山的原因找到了（通用5篇）
宋江上梁山的原因找到了 篇1
金圣嘆把宋江和其他十個(gè)人做了一個(gè)對(duì)比：魯達(dá)是個(gè)“闊人”，性格闊達(dá)，宋江就是一個(gè)“狹人”，表面上宋江心胸很闊達(dá)，好像宋江和晁蓋一樣闊達(dá)，實(shí)際上宋江心胸很狹隘，但宋江的狹隘和王倫的狹隘又不一樣;林沖是個(gè)“毒人”，隱忍成毒，宋江就是一個(gè)“甘人”，大約就是說(shuō)甜言蜜語(yǔ)的意思;楊志是個(gè)“正人”，就是正直，宋江就是一個(gè)“駁人”，大約就是說(shuō)曲折拐彎的意思;柴進(jìn)是個(gè)“良人”，就是好人，這是以江湖標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，不是以朝廷標(biāo)準(zhǔn)去判斷，宋江就是一個(gè)“歹人”，不論以朝廷標(biāo)準(zhǔn)去判斷，還是以江湖標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，都是壞人;阮小七是個(gè)“快人”，宋江就是一個(gè)“厭人”，阮小七口直心快，宋江啰里啰嗦;李逵是個(gè)“真人”，宋江就是一個(gè)“假人”，李逵率真，宋江虛偽;吳用是個(gè)“捷人”，宋江就是一個(gè)“呆人”，吳用心思敏捷，宋江心思呆板，但宋江的呆和盧俊義的呆又不一樣;花榮是個(gè)“雅人”，就是儒雅，宋江就是一個(gè)“俗人”，就是庸俗，花榮風(fēng)流倜儻，宋江一輩子就知道追求功名利祿;盧俊義是個(gè)“大人”，宋江就是一個(gè)“小人”，一個(gè)正人君子，一個(gè)屑小之人，這個(gè)評(píng)價(jià)雖然把盧俊義抬高了，但卻沒(méi)有把宋江降低了;石秀是個(gè)“警人”，宋江就是一個(gè)“鈍人”，石秀敏感警覺(jué)，宋江感覺(jué)遲鈍。(70-25)通過(guò)這個(gè)對(duì)照，我們大致可以看出宋江是一個(gè)什么人，這里最重要的就是和“真人”李逵對(duì)應(yīng)的“假人”宋江，宋江的“假”是寫(xiě)得很真的，宋江不是“假真人”，而是“真假人”，真的就是一個(gè)“假人”。宋江這個(gè)人物藝術(shù)成就是在這里。金圣嘆說(shuō)宋江“定評(píng)下下”，這是說(shuō)宋江這個(gè)人物道德人品是“下下”，不是說(shuō)宋江這個(gè)人物藝術(shù)塑造是“下下”，宋江這個(gè)人物藝術(shù)塑造應(yīng)該是“上上”，不低于李逵、武松、魯智深和林沖這樣一流藝術(shù)形象。
宋江上梁山的原因找到了 篇2
下面我們根據(jù)上面評(píng)議，對(duì)宋江的“忠孝仁義”做出一個(gè)總結(jié)：宋江所謂“忠孝仁義”，不是出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)，而是顧及外在的算計(jì)，這就是“假道學(xué)真強(qiáng)盜”的意思。我覺(jué)得這符合宋江一個(gè)特點(diǎn)。宋江是什么人呢?我們知道有幾種人性論的假設(shè)，說(shuō)人是“經(jīng)濟(jì)人”，就是說(shuō)人自利，利己，甚至自私，這種人我們叫做“真小人”。顯然宋江不是“經(jīng)濟(jì)人”，不符合“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。宋江也不符合“道德人”假設(shè)，也不是“真君子”。還有一種人叫做“偽君子”。除了“真君子、真小人、偽君子”之外，有沒(méi)有“偽小人”呢?我認(rèn)為是有的，尤其是現(xiàn)在“偽小人”大行其世。有的人其實(shí)沒(méi)那么卑鄙無(wú)恥，可是他非要把自己說(shuō)成卑鄙無(wú)恥，以此顯示自己很有個(gè)性，與眾不同，這種人不知道怎么稱(chēng)呼他比較好，我覺(jué)得比較貼近的一種稱(chēng)呼是干脆把這種人稱(chēng)為“文藝人”。文藝界里面這類(lèi)人常見(jiàn)一些，就是他喜歡把自己說(shuō)成吃喝嫖賭，好像什么壞事都干。那么宋江呢?他是“政治人”!“政治人”就必須做一個(gè)“偽君子”，這也就是把道德政治化，把道德意識(shí)形態(tài)化，所以宋江所謂“忠孝仁義”，不是自己想怎么做就怎么做，而是做給別人看的。道德只是手段，政治才是目的。因此論斷宋江，我們不能以道德為標(biāo)準(zhǔn)，而要以政治為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然政治也有一個(gè)道德問(wèn)題，相比其他道德屬于私德，政治道德屬于公德。宋江不是“道德人”，而是“政治人”。宋江的這一套，究竟企圖達(dá)到什么目的?這才是我們需要作出具體歷史分析的。因此宋江所謂“忠孝仁義”全部應(yīng)該打上問(wèn)號(hào)，我們不要說(shuō)他“不忠不孝不仁不義”，只能說(shuō)他“假忠假孝假仁假義”，他是“假道學(xué)”，又是“真強(qiáng)盜”。
宋江上梁山的原因找到了 篇3
金圣嘆有一個(gè)評(píng)論是非常精彩的，他說(shuō)：“一部書(shū)中，寫(xiě)一百七人最易，寫(xiě)宋江最難;故讀此一部書(shū)者，亦讀一百七人傳最易，讀宋江傳最難也。蓋此書(shū)寫(xiě)一百七人處，皆直筆也，好即真好，劣即真劣。若寫(xiě)宋江則不然，驟讀之而全好，再讀之而好劣相半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無(wú)好矣。然吾又謂由全好之宋江，而讀至于全劣也猶易，由全劣之宋江，而寫(xiě)至于全好也實(shí)難。”(70-35“金批”)要把一個(gè)好人讀成壞人還比較容易，要把一個(gè)壞人寫(xiě)成好人也實(shí)在困難。所以塑造宋江這個(gè)人物是施耐庵的一個(gè)大手筆。所謂春秋筆法，大概也是這個(gè)意思。宋江是《水滸傳》最復(fù)雜的人物，其復(fù)雜性在于其兩面性或多重性。宋江是所謂“野心家、陰謀家和兩面派”嗎?宋江素有政治抱負(fù)，披上道德外衣，玩弄詭計(jì)，籠絡(luò)人心，但是這也并非宋江一人如此，幾乎所有政治人都是這樣。宋江是施耐庵在《水滸傳》中塑造的政治人典型。
宋江上梁山的原因找到了 篇4
宋江因?yàn)橹侨∩骄V一事幫了晁蓋，所以晁蓋感恩戴德，屢次邀宋江入伙，并讓他坐第一把交椅。但等宋江真的上山后，很多人都是慕宋江之名而來(lái)，老成員吳用也成為了宋江的心腹，攻打祝家莊宋江率軍得勝歸來(lái)，兵權(quán)在握，顯然晁蓋這個(gè)一把手已被架空，他哪能不著急。
曾頭市事件一出，晁蓋便主動(dòng)要求率兵出征，為兄弟報(bào)仇。當(dāng)時(shí)的情況是曾頭市的兵馬，幾乎相當(dāng)于三個(gè)整編團(tuán)或者一個(gè)乙種師：“聚集著五七千人馬。”那么晁蓋帶著去打曾頭市的梁山軍有多少人呢?是“點(diǎn)起五千人馬，請(qǐng)啟二十個(gè)頭領(lǐng)相助下山。”
對(duì)晁蓋的憤怒出征，宋江吳用都沒(méi)有一言相勸，而是在“山下金沙灘餞行”。因此我們可以推測(cè)，晁蓋此次出征也許正中宋江下懷，宋江也許早就想除掉晁蓋但又怕引起內(nèi)訌，所以一直不敢下手，這回正好有了史文恭這個(gè)替罪羊。所有的影視劇中都稱(chēng)是史文恭一箭射死了他，因?yàn)槎炯嫌惺肺墓У拿帧５≌f(shuō)原著中其實(shí)從未提及是誰(shuí)射了毒箭，史文恭被捉上梁山也從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)這件事，甚至遺囑中是“捉住射箭的人當(dāng)寨主”，而不是捉住史文恭。
書(shū)中寫(xiě)晁蓋是在混亂中被射殺，并沒(méi)有說(shuō)明是哪一方的伏兵。如果史文恭真的想埋伏偷襲他，為什么要在箭上刻自己的名字引火燒身呢?而且以史文恭的實(shí)力，也沒(méi)有必要通過(guò)在箭上涂毒來(lái)殺他。
雙方開(kāi)戰(zhàn)前史文恭試圖激怒晁蓋，如果真的是他射死晁蓋，事后曾頭市怎么一點(diǎn)都沒(méi)有聲張炫耀呢?
于是，關(guān)于晁蓋的死，最有可能的情況就是宋江指使別人害死了他。花榮和宋江私交甚好，箭術(shù)超群，被成為“小李廣”，讓他在混亂中射死晁蓋根本不是什么難事。但這個(gè)說(shuō)法只是猜測(cè)，我們也無(wú)從考證。
但可以肯定的是，宋江對(duì)晁蓋真的太虛偽了，不然他也不會(huì)在晁天王公布遺囑后遲遲不愿攻打曾頭市，如果不是后來(lái)曾家又搶了梁山的馬匹，恐怕這輩子都宋江都不打算為晁天王報(bào)仇了。
因此，金圣嘆讀到此處不禁批到“藥箭之怨，累月不修;奪馬之辱，時(shí)刻不待”，對(duì)宋江進(jìn)行了尖酸的諷刺。
宋江上梁山的原因找到了 篇5
宋江是梁山革命失敗的罪魁禍?zhǔn)祝绻皇撬谓鲃?dòng)投降，水泊梁山的“革命事業(yè)”一定會(huì)越做越大，越做越強(qiáng)。而梁山中的其他人物則差不多一概都被樹(shù)立成正面典型。例如托塔天王晁蓋被塑造成革命隊(duì)伍的締造者和革命事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，要不是晁總舵主過(guò)早地被史文恭射死，宋江的陰謀根本無(wú)法得逞。再如李逵被認(rèn)為是革命最徹底的人。李逵一心想推翻皇帝，讓宋江去當(dāng)皇帝，將革命進(jìn)行到底的決心是無(wú)與倫比的。
真的是宋江將水泊梁山的所謂農(nóng)民起義引向邪路了嗎?從整部《水滸》來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)投降絕不是因宋江而起的，宋江一個(gè)人也根本承擔(dān)不起投降派的罵名。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)椋督凳橇荷礁顡?jù)勢(shì)力發(fā)展的必然結(jié)果。