教師優(yōu)秀議論文:時(shí)代與評(píng)價(jià)
時(shí)代大潮,浩浩湯湯;順之則昌,逆之則亡。
人生逆旅,辛苦一場(chǎng)。所獲評(píng)價(jià),亦為時(shí)代所影響。
時(shí)代影響評(píng)價(jià),時(shí)代愈進(jìn)步,評(píng)價(jià)愈接近本質(zhì)。春秋者,大爭(zhēng)之世也:逐事功,棄仁義如蔽履;尚征伐,視禮樂如無物。當(dāng)世之時(shí),兵家法家縱橫家,大小國君皆點(diǎn)贊頻頻;儒家道家乃至墨家,朝野不納,嗤之以鼻。惜哉,周公吐哺;悲哉,孔顏樂處。及之近代,經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)所謂事功者已臻極致,人性之征伐或消彌焉?西哲有云:二十一世紀(jì)之人類欲避免征伐戰(zhàn)斗自相殘殺而致滅絕者惟仰仗儒家思想與大乘佛教也。嗚呼,兩千年前及至今日,青銅時(shí)代而信息文明——時(shí)代之進(jìn)步,人類對(duì)儒學(xué)之評(píng)價(jià)不斷接近其本質(zhì)價(jià)值。夫子在天之靈,含笑矣。
時(shí)代影響評(píng)價(jià),時(shí)代之評(píng)價(jià)非決定行為價(jià)值之唯一因素也。夫子救世:修身,研學(xué),入仕……乃至五十四歲老邁之軀辭親去國游說諸侯——卑屈謁南子,絕糧厄陳蔡;匡人驅(qū)逐,隱士奚落——古往今來傳道者之艱辛若一斗,夫子啖其八升也!世無英雄,豎子成名。木鐸蒙塵,干戈蔽日。君不見,搖唇鼓舌殺伐權(quán)謀者,諸侯座上賓也。茍利傳道生死以,豈因評(píng)價(jià)避趨之。孟子曰,非不能也乃不為也。夫子若迎合時(shí)代之評(píng)論,堪有今日度人類出劫海之津梁?
或曰,夫子之智知后世儒學(xué)之復(fù)興,故生前不以時(shí)代為意。謬矣。人鬼殊途,天差地別。時(shí)代評(píng)價(jià),或影響一時(shí)一物一事,然事物根本屬性乃至終極價(jià)值,時(shí)代不能決定。此所謂本質(zhì)屬性或普世價(jià)值者也。
中庸有云,君子時(shí)中。時(shí)代評(píng)價(jià)可以影響對(duì)事物之評(píng)價(jià);真正的價(jià)值,不受時(shí)代評(píng)價(jià)所左右。贊曰:
迎合時(shí)代或有功,
辯證看待不落空。
價(jià)值還在本質(zhì)內(nèi),
任爾東西南北風(fēng)。