教師優(yōu)秀議論文：時(shí)代與評(píng)價(jià)
時(shí)代大潮，浩浩湯湯;順之則昌，逆之則亡。
人生逆旅，辛苦一場(chǎng)。所獲評(píng)價(jià)，亦為時(shí)代所影響。
時(shí)代影響評(píng)價(jià)，時(shí)代愈進(jìn)步，評(píng)價(jià)愈接近本質(zhì)。春秋者，大爭(zhēng)之世也：逐事功，棄仁義如蔽履;尚征伐，視禮樂如無物。當(dāng)世之時(shí)，兵家法家縱橫家，大小國君皆點(diǎn)贊頻頻;儒家道家乃至墨家，朝野不納，嗤之以鼻。惜哉，周公吐哺;悲哉，孔顏樂處。及之近代，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)所謂事功者已臻極致，人性之征伐或消彌焉?西哲有云：二十一世紀(jì)之人類欲避免征伐戰(zhàn)斗自相殘殺而致滅絕者惟仰仗儒家思想與大乘佛教也。嗚呼，兩千年前及至今日，青銅時(shí)代而信息文明——時(shí)代之進(jìn)步，人類對(duì)儒學(xué)之評(píng)價(jià)不斷接近其本質(zhì)價(jià)值。夫子在天之靈，含笑矣。
時(shí)代影響評(píng)價(jià)，時(shí)代之評(píng)價(jià)非決定行為價(jià)值之唯一因素也。夫子救世：修身，研學(xué)，入仕……乃至五十四歲老邁之軀辭親去國游說諸侯——卑屈謁南子，絕糧厄陳蔡;匡人驅(qū)逐，隱士奚落——古往今來傳道者之艱辛若一斗，夫子啖其八升也!世無英雄，豎子成名。木鐸蒙塵，干戈蔽日。君不見，搖唇鼓舌殺伐權(quán)謀者，諸侯座上賓也。茍利傳道生死以，豈因評(píng)價(jià)避趨之。孟子曰，非不能也乃不為也。夫子若迎合時(shí)代之評(píng)論，堪有今日度人類出劫海之津梁?
或曰，夫子之智知后世儒學(xué)之復(fù)興，故生前不以時(shí)代為意。謬矣。人鬼殊途，天差地別。時(shí)代評(píng)價(jià)，或影響一時(shí)一物一事，然事物根本屬性乃至終極價(jià)值，時(shí)代不能決定。此所謂本質(zhì)屬性或普世價(jià)值者也。
中庸有云，君子時(shí)中。時(shí)代評(píng)價(jià)可以影響對(duì)事物之評(píng)價(jià);真正的價(jià)值，不受時(shí)代評(píng)價(jià)所左右。贊曰：
迎合時(shí)代或有功，
辯證看待不落空。
價(jià)值還在本質(zhì)內(nèi)，
任爾東西南北風(fēng)。