深度美文欣賞：自由的迷失
而更重要的背景是，工業(yè)革命以后，商業(yè)不僅在歐洲出現(xiàn)了空前的發(fā)展，而且抱著向世界擴(kuò)展的雄心壯志蓬勃發(fā)展，在這種狀況下，為了賺錢可以說(shuō)是無(wú)所不用其極，“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)象呈現(xiàn)地十分徹底。在霍布斯、洛克的時(shí)代，自由的強(qiáng)調(diào)是在政治層面的，在政治上的“自我”的證明;亞當(dāng)·斯密時(shí)期，則建立起了以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自由大廈。經(jīng)濟(jì)對(duì)利益的追求，使得經(jīng)濟(jì)的理性代替了其他的理性，包括政治也建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上了，而這種作為一種工具的理性的泛濫，使得每個(gè)人的思考出發(fā)點(diǎn)更加集中到了一個(gè)一個(gè)的個(gè)體之上。密爾的《論自由》的中宣稱：“直接相關(guān)”是自由的范圍與外延，這里可以說(shuō)是把“自我”的獨(dú)立發(fā)展到了極致，發(fā)生在他人身上的事情會(huì)有多少與自己直接相關(guān)呢?任何事情都可以冠以自由的名義，任何人無(wú)權(quán)干涉了。人就這么被一步一步原子化了，越來(lái)越成了一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，查爾斯·泰勒把這種現(xiàn)象稱為“自我中心主義”，把這種以自我為中心出發(fā)的理性稱之為“工具理性”，而自我的中心主義表現(xiàn)了對(duì)世界的寬容，甚至更多的是放縱，導(dǎo)致目標(biāo)的喪失，人們因此陷入了后續(xù)的憂慮;同時(shí)工具理性的濫用，理性的博弈，世界的“祛魅”，使人們陷入更大的恐懼與憂慮;而這兩者最終就導(dǎo)向一個(gè)與預(yù)期相反的方向——自由的淪喪。我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于自由的不斷追求卻因?yàn)樽杂傻谋旧淼囊恍┤毕荻饾u走向了對(duì)自由的解構(gòu)，對(duì)自由的否定。自由就成為了一個(gè)“可望而不可及”的空中樓閣。
這也只是對(duì)自由本身的考察，如果我們想想他所帶來(lái)的影響，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更加驚人的秘密——個(gè)人自由的本身就包含著對(duì)自由的否定。有一個(gè)不證自明的道理就是任何東西的容量都是有限的，水滿自縊，月滿而虧，一個(gè)人的思想中也只能存在一種思想，如果存在的太多只有三種結(jié)果：或者是一種被另一種征服，形成一種思想獨(dú)霸，并且這樣勝出思想在頭腦中就顯得堅(jiān)不可摧了;或者是兩者相互融合，形成一種新的思想，這種思想我們稱之為創(chuàng)新;或者這個(gè)人自己神經(jīng)錯(cuò)亂，失去正常思考的能力了。最后一種我們不作討論，而兩種思想的融合也不可能真正的平分秋色，必然會(huì)向某一方傾斜，那么在現(xiàn)在的社會(huì)，做不到那么多掙扎就可以推斷什么思想占有上風(fēng)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。西方有個(gè)耐人尋味的故事，說(shuō)的是一個(gè)老人在臨死時(shí)對(duì)自己的子孫說(shuō)：“人的身體內(nèi)有兩只狼，一直是好的，一直是惡的，它們兩個(gè)在不斷的斗爭(zhēng)。”他的兒孫問(wèn)那只狼會(huì)最終勝利，他說(shuō)：“你經(jīng)常喂食的那只……”我們生活在怎樣的世界中?理性大行其道，自由之風(fēng)風(fēng)靡全球，即使我們有其他的想法，在自覺(jué)不自覺(jué)中也會(huì)陷入理性的陷阱，理性就在不知不覺(jué)中戰(zhàn)勝了其他的“狼”，但是我們不知道哪個(gè)是善的，哪個(gè)是惡的。毫無(wú)疑問(wèn)，工具理性主導(dǎo)下的自由更容易取得勝利，我們似乎無(wú)法擺脫理性的思考方式，除非歷史從頭再來(lái)，我們似乎無(wú)法擺脫理性的陰影了。當(dāng)我們內(nèi)心充滿了理性，充滿了工具理性主導(dǎo)的自由，我們還能容忍其他的思想存在嗎?自然而然的，自由帶來(lái)的個(gè)人中心主義的膨脹一發(fā)不可收拾了。
當(dāng)自由充斥于整個(gè)腦海，當(dāng)個(gè)人成為了整個(gè)世界，我們除了自己別的東西都不肯相信了，這就失去了認(rèn)同與共同的標(biāo)準(zhǔn)，即便是有時(shí)表示贊同，也不能說(shuō)明兩個(gè)人的想法是完全一樣的。每當(dāng)此時(shí)，我們就真正陷入重重困境了，每個(gè)人都有每個(gè)人的自由，每個(gè)人都沒(méi)法干涉別人的自由，那么自由就百花齊放，百家爭(zhēng)鳴了，陷入沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)論，自由被撕裂了，支離破碎了。甚至有時(shí)我們就生活在自由之中，也感覺(jué)不到，或者是不敢相信或者不敢確定自己已經(jīng)享有了自由，還在不斷的懷疑自由的實(shí)現(xiàn)程度，還在呼吁自由的實(shí)現(xiàn)，這不是很可笑的事情嗎?
這還不算什么。更重要的是，個(gè)人中心主義的膨脹，導(dǎo)致的價(jià)值的多元化，不能形成對(duì)自由本身的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為了自我的實(shí)現(xiàn)，人們不惜與他人論戰(zhàn)，甚至認(rèn)為沒(méi)有這樣的論戰(zhàn)也是不自由的，極力宣揚(yáng)這種論戰(zhàn)，而這種論戰(zhàn)，只有兩種結(jié)局：一種價(jià)值觀戰(zhàn)勝另一種，或者兩個(gè)勢(shì)不兩立，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方戰(zhàn)勝另一方的結(jié)局似乎是和平的，但是自由是什么，是要讓其他的存在屈服于自己?jiǎn)?而勢(shì)不兩立，暴力戰(zhàn)爭(zhēng)則是更不要奢談自由了。就這樣，自由在這樣一步一步的擴(kuò)張中把自己否定了。人永遠(yuǎn)的不可能到達(dá)自由的彼岸了，它只是鏡中月，水中花，永遠(yuǎn)不可能得到……
就這樣，自由要么在人的不斷呼喚中漸行漸遠(yuǎn)，最后消失在人視野的盡頭，留下一個(gè)如花的幻影;要么在自己不斷的擴(kuò)張中不斷自我否定，最終導(dǎo)致自由的迷失，人在追求的過(guò)程中也漸漸迷失了……
自由就這么消失了，不必傷心，不必憂慮，糾結(jié)那么多干什么?拋開(kāi)理性的枷鎖，道法自然，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒”——這不是很自由嗎?
簫爻
風(fēng)雨書(shū)桌