卷四十五 列傳第三十七
梁州刺史劉殺鬼以遜兼錄事參軍，仍舉秀才。尚書案舊令，下州三載一舉秀才，為五年已貢開封人鄭祖獻(xiàn)，計(jì)至此年未合，兼別駕王聰抗議，右丞陽斐不能卻。尚書令高隆之曰："雖遜才學(xué)優(yōu)異，待明年仕非遠(yuǎn)。"遜竟還本州。八年，轉(zhuǎn)兼長史，從軍南討。軍還，殺鬼移任潁川，又引遜兼潁州長史。天保元年，本州復(fù)召舉秀才。二年春，會朝堂對策罷，中書郎張子融奏入。至四年五月，遜與定州秀才李子宣等以對策三年不調(diào)，被付外，上書請從聞罷，詔不報(bào)。梁州重表舉遜為秀才。五年正月制詔問升中紀(jì)號，遜對曰：
臣聞巡岳之禮，勒在《虞書》，省方之義，著于《易象》。往帝前王，匪唯一姓，封金刊玉，億有馀人。仲尼之觀梁甫，不能盡識；夷吾之對齊桓，所存未幾。然盛德之事，必待太平，茍非其人，更貽靈譴。秦皇無道，致雨風(fēng)之災(zāi)；漢武奢淫，有奉車之害。及文叔受命，炎精更輝，四海安流，天下輯睦，劍賜騎士，馬駕鼓車，乃用張純之文，始從伯陽之說。至于魏、晉，雖各有君，量德而處，莫能擬議。蔣濟(jì)上言于前，徒穢紙墨；袁準(zhǔn)發(fā)論于后，終未施行。世歷三朝，年將十祀，啟圣之期，茲為昌會。然自水德不競，函谷封途，天馬息歌，苞茅絕貢。我太祖收寶雞之瑞，握鳳皇之書，體一德以匡朝，屈三分而事主，蕩此妖寇，易如沃雪。但昌既受命，發(fā)乃行誅，雖太白出高，中國宜戰(zhàn)，置之度外，望其遷善。伏惟陛下以神武之姿，天然之略，馬多冀北，將異山西，涼風(fēng)至，白露下，北上太行，東臨碣石，方欲吞巴蜀而掃崤函，苑長洲而池江漢。復(fù)恐迎風(fēng)縱火，芝艾共焚，按此六軍，未申九伐。夫周發(fā)牙璋，漢馳竹使，義在濟(jì)民，非聞好戰(zhàn)。至如投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠(yuǎn)之言，豈識權(quán)道。今三臺令子，六郡良家，蓄銳須時(shí)，裹糧待詔。未若龍駕虎服，先收隴右之民，電轉(zhuǎn)雷驚，因取荊南之地。昔秦舉長平，金精食昴，楚攻巨鹿，枉矢霄流，況我威靈，能無協(xié)贊。但使彼之百姓，一睹六軍，似見周王，若逢司隸。然后除其苛令，與其約法，振旅而還，止戈為武，標(biāo)金南海，勒石東山，紀(jì)天地之奇功，被風(fēng)聲于千載。若令馬皃不死，子陽尚在，便欲案明堂之圖，草射牛之禮，比德論功，多慚往列，升中告禪，臣用有疑。
又問求才審官，遜對曰：
臣聞雕獸畫龍，徒有風(fēng)云之勢；金舟玉馬，終無水陸之功。三駕禮賢，將收實(shí)用，一毛不拔，復(fù)何足取。是以堯作虞賓，遂全箕山之操；周移商鼎，不納孤竹之言。但處土盜名，雖云久矣；朝臣竊位，蓋亦實(shí)多。漢拜丞相，便有鐘鼓之妖；魏用三公，乃致孫權(quán)之笑。故山林之與朝廷，得容非毀；肥遁之與賓王，翻有優(yōu)劣。至于時(shí)非蹈海，而曰羞作秦民；事異出關(guān)，而言恥從衛(wèi)亂。雖復(fù)星干帝座，不易高尚之心；月犯少微，終存耿介之志。
自我太岳之后，克廣洪業(yè)，禹至神宗，舜格文祖。陛下受天之明命，光華日月，爰自納麓，乃格文祖，儀天地以設(shè)官，象星辰而布職。漢家神鳳，慚用紀(jì)年；魏氏青龍，羞將改號。上膺列宿，咸是異人；下法山川，莫非奇士。所以畫堂甲觀，修德日新，廟鼎歌鐘，王勛歲委。循名責(zé)實(shí)，選眾舉能，朝無銅臭之公，世絕《錢神》之論。昔百里相秦，名存《雀箓》；蕭、張輔沛，姓在《河書》。今日公卿，抑亦天授，與之為治，何欲不從。未必稽首天師，方聞牧馬之術(shù)；膝行山上，始得治身之道。但使帝德休明，自強(qiáng)不息，甲夜觀書，支日通奏。周昌桀、紂之論，欣然開納；劉毅桓、靈之比，終自含弘。高懸王爵，唯能是與，管庫靡遺，漁鹽畢錄。無令桓譚非讖，官止于郡丞；趙壹負(fù)才，位終于計(jì)掾。則天下宅心，幽明知感，歲精仕漢，風(fēng)伯朝周，真人去而復(fù)歸，臺星坼而還斂，《詩》稱多士，《易》載群龍，從此而言，可以無愧。
又問釋道兩教，遜對曰：
臣聞天道性命，圣人所不言，蓋以理絕涉求，難為稱謂，伯陽道德之論，莊周逍遙之旨，遺言取意，猶有可尋。至若玉簡金書，神經(jīng)秘錄，三尺九轉(zhuǎn)之奇，絳雪玄霜之異，淮南成道，犬吠云中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說。海棗之談，求之如系風(fēng)，學(xué)之如捕影。而燕君、齊后，秦皇、漢帝，信彼方士，冀遇其真。徐福去而不歸，欒大往而無獲。猶謂升遐倒影，抵掌可期；祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，還入驪山之墓；龍媒已至，終下茂陵之墳。方知?jiǎng)⑾蛑藕閷殻瑳]有馀責(zé)；王充之非黃帝，比為不相。又末葉已來，大存佛教，寫經(jīng)西土，畫像南宮。昆池地黑，以為燒劫之灰；春秋夜明，謂是降神之日。法王自在，變化無窮，置世界于微塵，納須彌于黍米。蓋理本虛無，示諸方便，而妖妄之輩，茍求出家，藥王燔軀，波論灑血，假未能然，猶當(dāng)克命。寧有改形易貌，有異生人，恣意放情，還同俗物。龍宮馀論，鹿野前言，此而得容，道風(fēng)前墜。