卷五十八公孫弘卜式兒寬傳第二十八

　　卜式，河南人也。以田畜為事。有少弟，弟壯，式脫身出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。式入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。而弟盡破其產(chǎn)，式輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。

　　時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”式曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。”使者曰：“家豈有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤！”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此而匈奴可滅也。”使者以聞。上以語丞相弘。弘曰：“此非人情。不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許。”上不報(bào)，數(shù)歲乃置式。式歸，復(fù)田牧。

　　歲余，會(huì)渾邪等降，縣官費(fèi)眾，倉(cāng)府空，貧民大徙，皆卬給縣官，無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊。”乃賜式外繇四百人，式又盡復(fù)與官。是時(shí)，富豪皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)。上于是以式終長(zhǎng)者，乃召拜式為中郎，賜爵左庶長(zhǎng)，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。

　　初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既為郎，布衣草蹻而牧羊。歲余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。”上奇其言，欲試使治民。拜式緱氏令，緱氏便之；遷成皋令，將漕最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。

　　會(huì)呂嘉反，式上書曰：“臣聞主愧臣死。群臣宜盡死節(jié)，其駑下者宜出財(cái)以佐軍，如是則強(qiáng)國(guó)不犯之道也。臣愿與子男及臨菑習(xí)弩博昌習(xí)船者請(qǐng)行死之，以盡臣節(jié)。”上賢之，下詔曰：“朕聞報(bào)德以德，報(bào)怨以直。今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮繇直道者也。齊相雅行躬耕，隨牧畜悉，輒分昆弟，更造，不為利惑。日者北邊有興，上書助官。往年西河歲惡，率齊人入粟。今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣。其賜式爵關(guān)內(nèi)侯，黃金四十斤，田十頃，布告天下，使明知之。”

　　元鼎中，征式代石慶為御史大夫。式既在位，言郡國(guó)不便鹽鐵而船有算，可罷。上由是不說式。明年當(dāng)封禪，式又不習(xí)文章，貶秩為太子太傅，以兒寬代之。式以壽終。

　　兒寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦，其精如此。以射策為掌故，功次，補(bǔ)廷尉文學(xué)卒史。

　　寬為人溫良，有廉知自將，善屬文，然懦于武，口弗能發(fā)明也。時(shí)張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而寬以儒生在其間，見謂不習(xí)事，不署曹，除為從史，之北地視畜數(shù)年。還至府，上畜簿，會(huì)廷尉時(shí)有疑奏，已再見卻矣，掾史莫知所為。寬為言其意，掾史因使寬為奏。奏成，讀之皆服，以白廷尉湯。湯大驚，召寬與語，乃奇其材，以為掾。上寬所作奏，即時(shí)得可。異日，湯見上。問曰：“前奏非俗吏所及，誰為之者？”湯言兒寬。上曰：“吾固聞之久矣。”湯由是鄉(xiāng)學(xué)，以寬為奏讞掾，以古法義決疑獄，甚重之。及湯為御史大夫，以寬為掾，舉侍御史。見上，語經(jīng)學(xué)，上說之，從問《尚書》一篇。擢為中大夫，遷左內(nèi)史。

　　寬既治民，勸農(nóng)業(yè)，緩刑罰，理獄訟，卑體下士，務(wù)在于得人心；擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之。寬表奏開六輔渠，定水令以廣溉田。收租稅，時(shí)裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。后有軍發(fā)，左內(nèi)史以負(fù)租課殿，當(dāng)免。民聞當(dāng)免，皆恐失之，大家牛車，小家擔(dān)負(fù)，輸租繦屬不絕，課更以最。上由此愈奇寬。

　　及議欲放古巡狩封禪之事，諸儒對(duì)者五十余人，未能有所定。先是，司馬相如病死，有遺書，頌功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其書，以問寬，寬對(duì)曰：“陛下躬發(fā)圣德，統(tǒng)楫群元，宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉(xiāng)，征兆必報(bào)，天地并應(yīng)，符瑞昭明。其封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也。然享薦之義，不著于經(jīng)，以為封禪告成，合祛于天地神祗，祗戒精專以接神明。總百官之職，各稱事宜而為之節(jié)文。唯圣主所由，制定其當(dāng)，非君臣之所能列。令將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使群臣得人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。”上然之，乃自制儀，采儒術(shù)以文焉。