卷六十杜周傳第三十
霍光薨后，子禹與宗族謀反，誅。上以延年霍氏舊人，欲退之，而丞相魏相奏延年素貴用事，官職多奸。遣吏考案，但得苑馬多死，官奴婢乏衣食，延年坐免官，削戶二千。后數(shù)月，復(fù)召拜為北地太守。延年以故九卿外為邊吏，治郡不進(jìn)，上以璽書(shū)讓延年。延年乃選用良吏，捕擊豪強(qiáng)，郡中清靜。居歲余，上使謁者賜延年璽書(shū)，黃金二千斤，徙為西河太守，治甚有名。五鳳中，征入為御史大夫。延年居父官府，不敢當(dāng)舊位，坐臥皆易其處。是時(shí)，四夷和，海內(nèi)平，延年視事三歲，以老病乞骸骨，天子優(yōu)之，使光祿大夫持節(jié)賜延年黃金百斤、酒，加致醫(yī)藥，延年遂稱病篤。賜安車駟馬，罷就第。后數(shù)月薨，謚曰敬侯，子緩嗣。
緩少為郎，本始中以校尉從蒲類將軍擊匈奴，還為諫大夫，遷上谷都尉，雁門(mén)太守。父延年薨，征視喪事，拜為太常，治諸陵縣，每冬月封具獄日，常去酒省食，官屬稱其有恩。元帝初即位，谷貴民流，永光中西羌反，緩輒上書(shū)入錢(qián)、谷以助用，前后數(shù)百萬(wàn)。
緩六弟，五人至大官，少弟熊歷五郡二千石、三州牧刺史，有能名，唯中弟欽官不至而最知名。
欽字子夏，少好經(jīng)書(shū)，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為“盲杜子夏”以相別。欽惡以疾見(jiàn)詆，乃為小冠，高廣財(cái)二寸，由是京師更謂欽為“小冠杜子夏”，而鄴為“大冠杜子夏”云。
時(shí)，帝舅大將軍王鳳以外戚輔政，求賢知自助。鳳父頃侯禁與欽兄緩相善，故鳳深知?dú)J能，奏請(qǐng)欽為大將軍軍武庫(kù)令。職閑無(wú)事，欽所好也。
欽為人深博有謀。自上為太子時(shí)，以好色聞，及即位，皇太后詔采良家女。欽因是說(shuō)大將軍鳳曰：“禮壹娶九女，所以極陽(yáng)數(shù)，廣嗣重祖也；必鄉(xiāng)舉求窈窕，不問(wèn)華色，所以助德理內(nèi)也；娣侄雖缺不復(fù)補(bǔ)，所以養(yǎng)壽塞爭(zhēng)也。故后妃有貞淑之行，則胤嗣有賢圣之君；制度有威儀之節(jié)，則人君有壽考之福。廢而不由，則女德不厭；女德不厭，則壽命不究于高年。《書(shū)》云：‘或四三年’，言失欲之生害也。男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前。以改前之容侍于未衰之年，而不以禮為制，則其原不可救而后徠異態(tài)；后徠異態(tài)，則正后自疑而支庶有間適之心。是以晉獻(xiàn)被納讒之謗，申生蒙無(wú)罪之辜。今圣主富于春秋，未有適嗣，方鄉(xiāng)術(shù)入學(xué)，未親后妃之議。將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇有行義之家，求淑女之質(zhì)，毋必有色聲音技能，為萬(wàn)世大法。夫少，戒之在色，《小卞》之作，可為寒心。唯將軍常以為憂。”
鳳白之太后，太后以為故事無(wú)有。欽復(fù)重言：“《詩(shī)》云：‘殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后氏之世’。刺戒者至迫近，而省聽(tīng)者常怠忽，可不慎哉！前言九女，略陳其禍福，甚可悼懼，竊恐將軍不深留意。后妃之制，夭壽治亂存亡之端也。跡三代之季世，覽宗、宣之饗國(guó)，察近屬之符驗(yàn)，禍敗曷常不由女德？是以佩玉晏鳴，《關(guān)雎》嘆之，知好色之伐性短年，離制度之生無(wú)厭，天下將蒙化，陵夷而成俗也。故詠淑女，幾以配上，忠孝之篤，仁厚之作也。夫君親壽尊，國(guó)家治安，誠(chéng)臣子至愿，所當(dāng)勉之也。《易》曰：‘正其本，萬(wàn)物理。’凡事論有疑未可立行者，求之往古則典刑無(wú)，考之來(lái)今則吉兇同，卒搖易之則民心惑，若是者誠(chéng)難施也。今九女之制，合于往古，無(wú)害于今，不逆于民心，至易行也，行之至有福也，將軍輔政而不蚤定，非天下之所望也。唯將軍信臣子之愿，念《關(guān)雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，為漢家建無(wú)窮之基，誠(chéng)難以忽，不可以遴。”鳳不能自立法度，循故事而已。會(huì)皇太后女弟司馬君力與欽兄子私通，事上聞，欽慚懼，乞骸骨去。
后有日蝕、地震之變，詔舉賢良方正能直言士，合陽(yáng)侯梁放舉欽。欽上對(duì)曰：“陛下畏天命，悼變異，延見(jiàn)公卿，舉直言之士，將以求天心，跡得失也。臣?xì)J愚戇，經(jīng)術(shù)淺薄，不足以奉大對(duì)。臣聞日蝕、地震，陽(yáng)微陰盛也。臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國(guó)之陰也。《春秋》日蝕三十六，地震五，或夷狄侵中國(guó)，或政權(quán)在臣下，或婦乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也。臣竊觀人事以考變異，則本朝大臣無(wú)不自安之人，外戚親屬無(wú)乖刺之心，關(guān)東諸侯無(wú)強(qiáng)大之國(guó)，三垂蠻夷無(wú)逆理之節(jié)；殆為后宮。何以言之？日以戊申蝕。時(shí)加未。戊未，土也。土者，中宮之部也。其夜地震未央宮殿中，此必適妾將有爭(zhēng)寵相害而為患者，唯陛下深戒之。變感以類相應(yīng)，人事失于下，變象見(jiàn)于上。能應(yīng)之以德，則異咎消亡；不能應(yīng)之以善，則禍敗至。高宗遭雊雉之戒，飭己正事，享百年之壽，殷道復(fù)興，要在所以應(yīng)之。應(yīng)之非誠(chéng)不立，非信不行。宋景公，小國(guó)之諸侯耳，有不忍移禍之誠(chéng)，出人君之言三，熒惑為之退舍。以陛下圣明，內(nèi)推至誠(chéng)，深思天變，何應(yīng)而不感？何搖而不動(dòng)？孔子曰：‘仁遠(yuǎn)乎哉！’唯陛下正后妾，抑女寵，防奢泰，去佚游，躬節(jié)儉，親萬(wàn)事，數(shù)御安車，由輦道，親二宮之饔膳，致晨昏之定省。如此，即堯、舜不足與比隆，咎異何足消滅？如不留聽(tīng)于庶事，不論材而授位，殫天下之財(cái)以奉淫侈，匱萬(wàn)姓之力以從耳目，近諂諛之人而遠(yuǎn)公方，信讒賊之臣以誅忠良，賢俊失在巖穴，大臣怨于不以，雖無(wú)變異、社稷之憂也。天下至大，萬(wàn)事至眾，祖業(yè)至重，誠(chéng)不可以佚豫為，不可以奢泰持也。唯陛下忍無(wú)益之欲，以全眾庶之命。臣?xì)J愚戇，言不足采。”