卷二十七中之下五行志第七中之下

　　傳曰：“視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰恒奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目疴，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。”

　　“視之不明，是謂不哲”，哲，知也。《詩》云：“爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。”言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近勻，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養(yǎng)物，政弛緩，故其罰常奧也。奧則冬溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也。誅不行則霜不殺草，繇臣下則殺不以時，故有草妖。凡妖，貌則以服，言則以詩，聽則以聲。視則以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以為草妖，失秉之明者也。溫奧生蟲，故有蠃蟲之孽，謂螟螣之類當(dāng)死不死，未當(dāng)生而生，或多于故而為災(zāi)也。劉歆以為屬思心不容。于《易》，剛而包柔為“離”，“離”為火為目。羊上角下蹄，剛而包柔，羊大目而為精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也。及人，則多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣，火氣傷則水沴之。其極疾者，順之，其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽，雞禍。說以為于天文南方喙為鳥星，故為羽蟲；禍亦從羽，故為雞；雞于《易》自在“巽”。說非是。庶征之恒奧，劉向以為《春秋》亡冰也。小奧不書，無冰然后書，舉其大者也。京房《易傳》曰：“祿不遂行茲謂欺，厥咎奧，雨雪四至而溫。臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。知罪不誅茲謂舒，其奧，夏則暑殺人。冬則物華實(shí)。重過不誅，茲謂亡征，其咎當(dāng)寒而奧六日也。”

　　桓公十五年“春，亡冰”。劉向以為周春，今冬也。先是，連兵鄰國，三戰(zhàn)而再敗也，內(nèi)失百姓，外失諸侯，不敢行誅罰，鄭伯突篡兄而立，公與相親，長養(yǎng)同類，不明善惡之罰也。董仲舒以為象夫人不正，陰失節(jié)也。

　　成公元年“二月，無冰”。董仲舒以為方有宣公之喪，君臣無悲哀之心，而炕陽，作丘甲。劉向以為時公幼弱，政舒緩也。

　　襄公二十八年“春，無冰”。劉向以為先是公作三軍，有侵陵用武之意，于是鄰國不和，伐其三鄙，被兵十有余年，因之以饑饉，百姓怨望，臣下心離，公懼而弛緩，不敢行誅罰，楚有夷狄行，公有從楚心，不明善惡之應(yīng)。董仲舒指略同。一曰，水旱之災(zāi)，寒暑之變，天下皆同，故曰“無冰”，天下異也。桓公殺兄弒君，外成宋亂，與鄭易邑，背畔周室。成公時，楚橫行中國，王札子殺召伯、毛伯，晉敗天子之師之貿(mào)戎，天子皆不能討。襄公時，天下諸侯之大夫皆執(zhí)國權(quán)，君不能制。漸將日甚，善惡不明，誅罰不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒歲，秦滅亡奧年。

　　武帝元狩六年冬，亡冰。先是，比年遣大將軍衛(wèi)青、霍去病攻祁連，絕大幕，窮追單于，斬首十余萬級，還，大行慶賞。乃閔海內(nèi)勤勞，是歲遣博士褚大等六人持節(jié)巡行天下，存賜鰥寡，假與乏困，舉遺逸獨(dú)行君子詣行在所。郡國有以為便宜者，上丞相、御史以聞。天下咸喜。

　　昭帝始元二年冬，亡冰。是時上年九歲，大將軍霍光秉政，始行寬緩，欲以說下。

　　僖公三十三年“十二月，隕霜不殺草”。劉歆以為草妖也。劉向以為今十月，周十二月。于《易》，五為天位，君位，九月陰氣至，五通于天位，其卦為“剝”，剝落萬物，始大殺矣，明陰從陽命，臣受君令而后殺也。今十月隕霜而不能殺草，此君誅不行，舒緩之應(yīng)也。是時，公子遂顓權(quán)，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，將皆為亂矣。文公不寤，其后遂殺子赤，三家逐昭公。董仲舒指略同。京房《易傳》曰：“臣有緩茲謂不順，厥異霜不殺也。”

　　《書序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”傳曰：“俱生乎朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。”劉向以為殷道既衰，高宗承敝而起，盡涼陰之哀，天下應(yīng)之，既獲顯榮，怠于政事，國將危亡，故桑穀之異見。桑猶喪也，穀猶生也，殺生之秉失而在下，近草妖也。一曰，野木生朝而暴長，小人將暴在大臣之位，危亡國家，象朝將為虛之應(yīng)也。

　　《書序》又曰：“高宗祭成湯，有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰：“惟先假王，正厥事。”劉向以為雉雊鳴者雄也，以赤色為主。于《易》，“離”為雉，雉，南方，近赤祥也。劉歆以為羽蟲之孽。《易》有“鼎卦”，鼎，宗廟之器，主器奉宗廟者長子也。野鳥自外來，入為宗廟器主，是繼嗣將易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鳥居鼎耳，小人將居公位，敗宗廟這祀。野木生朝，野鳥入廟，敗亡之異也。武丁恐駭，謀于忠賢，修德而正事，內(nèi)舉傅說，授以國政，外伐鬼方，以安諸夏，故能攘木、鳥之妖，致百年之壽，所謂“六沴作見，若是共御，五福乃降，用章于下”者也。一曰，金沴木曰木不曲直。