卷四十下 班彪列傳第三十下

　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。并開跡于一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統(tǒng)牧。乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。是故義士偉而不敦，《武》稱未盡，《護(hù)》有慚德，不其然與？然猶于穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴(yán)相考，殷薦宗祀配帝，發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。

　　矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測(cè)其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風(fēng)翔乎海表，威靈行于鬼區(qū)，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績(jī)，匪堯不興，鋪聞遺策在下之訓(xùn)，匪漢不弘。厥道至乎經(jīng)緯乾坤，出入三光，外運(yùn)混元，內(nèi)浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。

　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。乃始虔鞏勞謙，兢兢業(yè)業(yè)，貶成抑定，不敢論制作。至令遷正黜色賓監(jiān)之事煥揚(yáng)宇內(nèi)，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優(yōu)慎，無乃葸歟！

　　于是三事岳牧之僚，僉爾而進(jìn)曰：陛下仰監(jiān)唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經(jīng)，惇睦辯章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質(zhì)于郊，升黃暉采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應(yīng)圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃婺之事耳，君臣動(dòng)色，左右相趨，濟(jì)濟(jì)翼翼，峨峨如此。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。

　　夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。順命以創(chuàng)制，定性以和神，答三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次于圣心。瞻前顧后，豈蔑清廟憚敕天乎？伊考自邃古，乃降戾愛茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遣章，今其如臺(tái)而獨(dú)闕也！

　　是時(shí)，圣上固已垂精游神，包舉藝文，屢訪群儒，諭咨做老，與之乎斟酌道德之淵源，肴核仁義之林藪，以望元符之臻焉。既成群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風(fēng)，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！

　　固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請(qǐng)大使。憲上遣固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

　　固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。時(shí)年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。

　　固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。

　　論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也！

　　贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識(shí)皇命，固迷世紛。

　　《后漢書》　南朝宋·范曄