卷一百九十二 列傳第一百四十二

　　其年，遠知謂弟子藩師正曰："吾見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得白日升天。見署少室伯，將行在即。"翌日，沐浴，加冠衣，焚香而寢。卒，年一百二十六歲。調露二年，追贈遠知太中大夫，謚曰升真先生。則天臨朝，追贈金紫光祿大夫。天授二年，改謚曰升玄先生。

　　潘師正，趙州贊皇人也。少喪母，廬于墓側，以至孝聞。大業中，度為道士，師事王遠知，盡以道門隱訣及符箓授之。師正清凈寡欲，居于嵩山之逍遙谷，積二十余年，但服松葉飲水而已。高宗幸東都，因召見與語，問師正："山中有何所須？"師正對曰："所須松樹清泉，山中不乏。"高宗與天后甚尊敬之，留連信宿而還。尋敕所司于師正所居造崇唐觀，嶺上別起精思觀以處之。初置奉天宮，帝令所司于逍遙谷口特開一門，號曰仙游門；又于苑北面置尋真門，皆為師正立名焉。時太常奏新造樂曲，帝又令以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為名。前后贈詩，凡數十首。

　　師正以永淳元年卒，時年九十八。高宗及天后追思不已，贈太中大夫，賜謚曰體玄先生。

　　道士劉道合者，陳州宛丘人。初與潘師正同隱于嵩山。高宗聞其名，令于隱所置太一觀以居之。召入宮中，深尊禮之。及將封太山，屬久雨，帝令道合于儀鸞殿作止雨之術，俄而霽朗，帝大悅。又令道合馳傳先上太山，以祈福祐。前后賞賜，皆散施貧乏，未嘗有所蓄積。

　　高宗又令道合合還丹，丹成而上之。咸亨中，卒。及帝營奉天宮，遷道合之殯室，弟子開棺將改葬，其尸惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻，盡失其齒骨，眾謂尸解。高宗聞之，不悅，曰："劉師為我合丹，自服仙去。其所進者，亦無異焉！"

　　道士司馬承禎，字子微，河內溫人。周晉州刺史、瑯邪公裔玄孫。少好學，薄于為吏，遂為道士。事藩師正，傳其符箓及辟谷導引服餌之術。師正特賞異之，謂曰："我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。"承禎嘗遍游名山，乃止于天臺山。則天聞其名，召至都，降手敕以贊美之。及將還，敕麟臺監李嶠餞之于洛橋之東。

　　景云二年，睿宗令其兄承祎就天臺山追之至京，引入宮中，問以陰陽術數之事。承禎對曰："道經之旨：'為道日損，損之又損，以至于無為。'且心目所知見者，每損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增其智慮哉！"帝曰："理身無為，則清高矣！理國無為，如何？"對曰："國猶身也。《老子》曰：'游心于淡，合氣于漠，順物自然而無私焉，而天下理。'《易》曰：'圣人者，與天地合其德。'是知天不言而信，不為而成。無為之旨，理國之道也。"睿宗嘆息曰："廣成之言，即斯是也。"承禎固辭還山，仍賜寶琴一張，及霞紋帔而遣之，朝中詞人贈詩者百余人。

　　開元九年，玄宗又遣使迎入京，親受法箓，前后賞賜甚厚。十年，駕還西都，承禎又請還天臺山，玄宗賦詩以遣之。十五年，又召至都。玄宗令承禎于王屋山自選形勝，置壇室以居焉。承禎因上言："今五岳神祠，皆是山林之神，非正真之神也。五岳皆有洞府，各有上清真人降任其職，山川風雨，陰陽氣序，是所理焉。冠冕章服，佐從神仙，皆有名數。請別立齋祠之所。"玄宗從其言，因敕五岳各置真君祠一所，其形象制度，皆令承禎推按道經，創意為之。

　　承禎頗善篆隸書，玄宗令以三體寫《老子經》，因刊正文句，定著五千三百八十言為真本以奏上之。以承禎王屋所居為陽臺觀，上自題額，遣使送之。賜絹三百匹，以充藥餌之用。俄又令玉真公主及光祿卿韋縚至其所居，修金箓齋，復加以錫赍。

　　是歲，卒于王屋山，時年八十九。其弟子表稱："死之日，有雙鶴繞壇，及白云從壇中涌出，上連于天，而師容色如生。"玄宗深嘆之，乃下制曰："混成不測，入寥自化。雖獨立有象，而至極則冥。故王屋山道士司馬子微，心依道勝，理會玄遠，遍游名山，密契仙洞。存觀其妙，逍遙得意之場；亡復其根，宴息無何之境。固以名登真格，位在靈官。林壑未改，遐霄已曠；言念高烈，有愴于懷。宜贈徽章，用光丹箓。可銀青光祿大夫，號真一先生。"仍為親制碑文。