卷八十八 列傳第三十八
揚(yáng)、豫之后，刑獄漸興，用法之伍，務(wù)于窮竟，連坐相牽，數(shù)年不絕。遂使巨奸大猾伺隙乘間，內(nèi)苞豺狼之心，外示鷹鹯之跡，陰圖潛結(jié)，共相影會(huì)，構(gòu)似是之言，成不赦之罪。皆深為巧詆，恣行楚毒，人不勝痛，便乞自誣，公卿士庶，連頸受戮。道路籍籍，雖知非辜，而鍛練已成，辯占皆合。縱皋陶為理，于公定刑，則謂污宮毀柩，猶未塞責(zé)。雖陛下仁慈哀念，恤獄緩死，及覽辭狀，便已周密，皆謂勘鞫得情，是其實(shí)犯，雖欲寬舍，其如法何？于是小乃身誅，大則族滅，相緣共坐者，不可勝言。此豈宿構(gòu)仇嫌，將申報(bào)復(fù)，皆圖茍成功效，自求官賞。當(dāng)時(shí)稱(chēng)傳，謂為羅織。其中陷刑得罪者，雖有敏識(shí)通材，被告言者便遭枉抑，心徒痛其冤酷，口莫能以自明。或受誅夷，或遭竄殛，并甘心引分，赴之如歸。故知弄法徒文，傷人實(shí)甚。賴(lài)陛下特回圣察，昭然詳究。周興、丘勣之類(lèi)，弘義、俊臣之徒，皆相次伏誅，事暴遐邇，而朝野慶泰，若再睹陽(yáng)和。且如仁杰、元忠，俱罹枉陷，被勘鞫之際，亦皆已自誣。向非陛下至明，垂以省察，則菹醢之戮，已及其身，欲望輸忠圣代，安可復(fù)得！陛下擢而升之，各為良輔，國(guó)之棟干，稱(chēng)此二人。何乃前非而后是哉？誠(chéng)由枉陷與甄明爾。但恐往之得罪者多并此流，則向時(shí)之冤者其數(shù)甚眾。昔殺一孝婦，尚或降災(zāi)。而濫者蓋多，寧無(wú)怨氣！怨氣上達(dá)則水旱所興，欲望歲登，不可得也。
倘陛下弘天地之大德，施雷雨之深仁，歸罪于削刻之徒，降恩于枉濫之伍。自垂拱已來(lái)，大辟罪已下，常赦所不原者，罪無(wú)輕重，一皆原洗，被以昭蘇。伏法之輩，追還官爵，緣累之徒，普沾恩造。如此則天下知此所陷罪，元非陛下之意，咸是虐吏之辜。幽明歡欣，則感通和氣；和氣下降，則風(fēng)雨以時(shí)；風(fēng)雨以時(shí)，則五谷豐稔；歲既稔矣，人亦安矣。太平之美，亦何遠(yuǎn)哉！伏愿陛下深察。
尋遷秋官侍郎，三過(guò)鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。長(zhǎng)安中，則天嘗與宰臣議及州縣官吏，納言李嶠、夏官尚書(shū)唐休璟等奏曰："臣等謬膺大任，不能使兵革止息，倉(cāng)府殷盈，戶口尚有逋逃，官人未免貪濁，使陛下臨朝軫嘆，屢以為言，夙夜慚惶，不知啟處。伏思當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，莫過(guò)富國(guó)安人。富國(guó)安人之方，在擇刺史。竊見(jiàn)朝廷物議，莫不重內(nèi)官，輕外職，每除授牧伯，皆再三披訴。比來(lái)所遣外任，多是貶累之人，風(fēng)俗不澄，實(shí)由于此。今望于臺(tái)閣寺監(jiān)，妙簡(jiǎn)賢良，分典大州，共康庶績(jī)。臣等請(qǐng)輟近侍，率先具僚，務(wù)在憂國(guó)濟(jì)人，庶當(dāng)有所補(bǔ)益。"則天曰："卿等處鸞臺(tái)鳳閣，誰(shuí)為此行？"嗣立率先對(duì)曰："臣以庸愚，謬膺獎(jiǎng)擢，內(nèi)掌機(jī)密，非臣所堪。承乏外臺(tái)，庶當(dāng)盡節(jié)，倘垂采錄，臣愿此行。"于是嗣立帶本官檢校汴州刺史。
無(wú)幾，嗣立兄承慶入知政事，嗣立轉(zhuǎn)成均祭酒，兼檢校魏州刺史。又徙洺州刺史。尋坐承慶左授饒州長(zhǎng)史。歲余，徵為太仆少卿，兼掌吏部選事。神龍二年，為相州刺史。及承慶卒，代為黃門(mén)侍郎，轉(zhuǎn)太府卿，加修文館學(xué)士。
景龍三年，轉(zhuǎn)兵部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下三品。時(shí)中宗崇飾寺觀，又濫食封邑者眾，國(guó)用虛竭。嗣立上疏諫曰：
臣聞國(guó)無(wú)九年之儲(chǔ)，家無(wú)三年之蓄，家非其家，國(guó)非其國(guó)。故知立國(guó)立家，皆資于儲(chǔ)蓄矣。夫水旱之災(zāi)，關(guān)之陰陽(yáng)運(yùn)數(shù)，非人智力所能及也。堯遭大水，湯遭大旱，則知仁圣之君所不能免，當(dāng)此時(shí)不至于困弊者，積也。今陛下倉(cāng)庫(kù)之內(nèi)，比稍空竭，尋常用度，不支一年。倘有水旱，人須賑給，徵發(fā)時(shí)動(dòng)，兵要資裝，則將何以備之？其緣倉(cāng)庫(kù)不實(shí)，妨于政化者，觸類(lèi)而是。
臣竊見(jiàn)比者營(yíng)造寺觀，其數(shù)極多，皆務(wù)取宏博，競(jìng)崇環(huán)麗。大則費(fèi)耗百十萬(wàn)，小則尚用三五萬(wàn)余，略計(jì)都用資財(cái)，動(dòng)至千萬(wàn)已上。轉(zhuǎn)運(yùn)木石，人牛不停，廢人功，害農(nóng)務(wù)，事既非急，時(shí)多怨咨。故《書(shū)》曰："不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。"誠(chéng)哉此言，非虛談也。且玄旨秘妙，歸于空寂，茍非修心定慧，諸法皆涉有為。至如土木雕刻等功，唯是殫竭人力，但學(xué)相夸壯麗，豈關(guān)降伏身心。且凡所興功，皆須掘鑿，蟄蟲(chóng)在土，種類(lèi)實(shí)多。每日殺傷，動(dòng)盈萬(wàn)計(jì)，連年如此，損害可知。圣人慈悲為心，豈有須行此事，不然之理，皎在目前。世俗眾僧，未通其旨，不慮府庫(kù)空竭，不思圣人憂勞，謂廣樹(shù)福田，即是增修法教。倘水旱為災(zāi)，人至饑餒，夷狄作梗，兵無(wú)資糧，陛下雖有龍象如云，伽藍(lán)概日，豈能裨萬(wàn)分之一，救元元之苦哉！于道法既有乖，在生人極為損，陛下豈可不深思之！