卷九十七 列傳第四十七
往者吐蕃所爭，唯論十姓、四鎮(zhèn)，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵?jǐn)_者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故贊普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權(quán)，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財(cái)力困窮，人事天時(shí)，俱未稱愜。所以屈志，且共漢和，非是本心能忘情于十姓、四鎮(zhèn)也。如國力殷足之后，則必爭小事，方便絕和，縱其丑徒，來相吞擾，此必然之計(jì)也。
今忠節(jié)乃不論國家大計(jì)，直欲為吐蕃作鄉(xiāng)導(dǎo)主人，四鎮(zhèn)危機(jī)，恐從此啟。頃緣默啜憑陵，所應(yīng)處兼四鎮(zhèn)兵士，歲久貧羸，其勢未能得為忠節(jié)經(jīng)略，非是憐突騎施也。忠節(jié)不體國家中外之意，而別求吐蕃，吐蕃得志，忠節(jié)則在其掌握，若為復(fù)得事漢？往年吐蕃于國非有恩有力，猶欲爭十姓、四鎮(zhèn)；今若效力樹恩之后，或請分于闐、疏勒，不知欲以何理抑之？又其國中諸蠻及婆羅門等國見今攜背，忽請漢兵助其除討，亦不知欲以何詞拒之？是以古之賢人，皆不愿夷狄妄惠，非是不欲其力，懼后求請無厭，益生中國之事。故臣愚以為用吐蕃之力，實(shí)為非便。
又請阿史那獻(xiàn)者，豈不以獻(xiàn)等并可汗子孫，來即可以招脅十姓？但獻(xiàn)父元慶、叔仆羅、兄俀子并斛瑟羅及懷道，豈不俱是可汗子孫？往四鎮(zhèn)以他匐十姓不安，請冊元慶為可汗，竟不能招脅得十姓，卻令元慶沒賊，四鎮(zhèn)盡淪。頃年，忠節(jié)請斛瑟羅及懷道俱為可汗，亦不能招脅得十姓，卻遣碎葉數(shù)年被圍，兵士饑餒。又，吐蕃頃年亦冊俀子及仆羅并拔布相次為可汗，亦不能招得十姓，皆自磨滅。何則？此等子孫非有惠下之才，恩義素絕，故人心不歸，來者既不能招攜，唯與四鎮(zhèn)卻生瘡磐，則知冊可汗子孫，亦未獲招脅十姓之算也。今料獻(xiàn)之恩義，又隔遠(yuǎn)于其父兄，向來既未樹立威恩，亦何由即遣人心懸附。若自舉兵，力勢能取，則可招脅十姓，不必要須得可汗子孫也。
又，欲令郭虔瓘入拔汗那稅甲稅馬以充軍用者，但往年虔瓘已曾與忠節(jié)擅入拔汗那稅甲稅馬，臣在疏勒其訪，不聞得一甲入軍，拔汗那胡不勝侵?jǐn)_，南勾吐蕃，即將俀子重?cái)_四鎮(zhèn)。又虔瓘?fù)胫H，拔汗那四面無賊可勾，恣意侵吞，如獨(dú)行無人之境，猶引俀子為蔽。今此有娑葛強(qiáng)寇，知虔瓘等西行，必請相救。胡人則內(nèi)堅(jiān)城壘，突厥則外伺邀遮。必知虔瓘等不能更如往年得恣其吞噬，內(nèi)外受敵，自陷危道，徒與賊結(jié)隙，令四鎮(zhèn)不安。臣愚揣之，亦為非計(jì)。
疏奏不省。
楚客等既受闕啜之賂，乃建議遣攝御史中丞馮嘉賓持節(jié)安撫闕啜，御史呂守素處置四鎮(zhèn)，持璽書便報(bào)元振。除牛師獎為安西副都護(hù)，便領(lǐng)甘、涼已西兵募，兼征吐蕃，以討娑葛。娑葛進(jìn)馬使娑臘知楚客計(jì)，馳還報(bào)娑葛。娑葛是日發(fā)兵五千騎出安西，五千騎出撥換，五千騎出焉耆，五千騎出疏勒。時(shí)元振在疏勒，于河口柵不敢動。闕啜在計(jì)舒河口候見嘉賓，娑葛兵掩至，生擒闕啜，殺嘉賓等。呂守素至僻城，亦見害。又殺牛師獎于火燒城，乃陷安西，四鎮(zhèn)路絕。
楚客又奏請周以悌代元振統(tǒng)眾，征元振，將陷之。使阿史那獻(xiàn)為十姓可汗，置軍焉耆以取娑葛。娑葛遺元振書曰："與漢本來無惡，只讎于闕啜。而宗尚書取闕啜金，枉擬破奴部落，馮中丞、牛都護(hù)相次而來，奴等豈坐受死！又聞史獻(xiàn)欲來，徒擾亂軍州，恐未有寧日，乞大使商量處置。"元振奏娑葛狀。楚客怒，奏言元振有異圖。元振使其子鴻間道奏其狀，以悌竟得罪，流于白州。復(fù)以元振代以悌，赦娑葛罪，冊為十四姓可汗。元振奏稱西土未寧，事資安撫，逗遛不敢歸京師。
會楚客等被誅，睿宗即位，征拜太仆卿，加銀青光祿大夫。景云二年，同中書門下三品，代宋璟為吏部尚書。無幾，轉(zhuǎn)兵部尚書，封館陶縣男。時(shí)元振父愛年老在鄉(xiāng)，就拜濟(jì)州刺史，仍聽致仕。其冬，與韋安石、張說等俱罷知政事。先天元年，為朔方軍大總管，始筑定遠(yuǎn)城，以為行軍計(jì)集之所，至今賴之。明年，復(fù)同中書門下三品。及蕭至忠、竇懷貞等附太平公主潛謀不順，玄宗發(fā)羽林兵誅之，睿宗登承天門，元振躬率兵侍衛(wèi)之。事定論功，進(jìn)封代國公，食實(shí)封四百戶，賜物一千段。又令兼御史大夫，持節(jié)為朔方道大總管，以備突厥，未行。