卷七十九 列傳第二十九
仁均對(duì)曰：
宋代祖沖之久立差術(shù)，至于隋代張胄玄等，因而修之，雖差度不同，各明其意。今孝通不達(dá)宿度之差移，未曉黃道之遷改，乃執(zhí)南斗為冬至之恒星，東井為夏至之常宿，率意生難，豈為通理？夫太陽(yáng)行于宿度，如郵傳之過(guò)逆旅，宿度每歲既差，黃道隨而變易，豈得以膠柱之說(shuō)而為斡運(yùn)之難乎？又案《易》云："治歷明時(shí)。"《禮》云："天子玄端，聽(tīng)朔于南門之外。"《尚書》云："正月上日，受終于文祖。"孔氏云："上日，朔日也。"又云："季秋月朔，辰不集于房。"孔氏云："集，合也。不合，則日蝕隨可知矣。"又云："先時(shí)、不及時(shí)，皆殺無(wú)赦。"先時(shí)，謂朔日不及時(shí)也。若有先后之差，是不知定朔之道矣。《詩(shī)》云："十月之交，朔日辛卯。"又，《春秋》日蝕三十有五，左丘明云："不書朔，官失之也。"明圣人之教，不論于晦，唯取朔耳。自春秋以后，去圣久遠(yuǎn)，歷術(shù)差違，莫能詳正。故秦、漢以來(lái)，多非朔蝕，而宋代御史中丞何承天微欲見(jiàn)意，不能詳究，乃為太史令錢樂(lè)之、散騎侍郎皮延宗所抑止。孝通今語(yǔ)，乃是延宗舊辭。承天既非甄明，故有當(dāng)時(shí)之屈。今略陳梗概，申以明之。夫理歷之本，必推上元之歲，日月如合璧，五星如連珠，夜半甲子朔旦冬至。自此以后，既行度不同，七曜分散，不知何年更得余分普盡，還復(fù)總會(huì)之時(shí)也？唯日分氣分，得有可盡之理，因其得盡，即有三端之元。故造經(jīng)立法者，小余盡即為元首，此乃紀(jì)其日數(shù)之元，不關(guān)合璧之事矣。時(shí)人相傳，皆云大小余俱盡，即定夜半甲子朔旦冬至者，此不達(dá)其意故也。何者？冬至自有常數(shù)，朔名由于月起，既月行遲疾無(wú)常，三端豈得即合？故必須日月相合，與冬至同日者，始可得名為合朔冬至耳。故前代諸歷，不明其意，乃于大余正盡之年而立其元法，將以為常，而不知七曜散行，氣朔不合。今法唯取上元連珠合璧，夜半甲子朔旦冬至，合朔之始以定，一九相因，行至于今日，常取定朔之宜，不論三端之事。皮延宗本來(lái)不知，何承天亦自未悟，何得引而相難耶？
孝孫以仁均之言為然。
貞觀初，有益州人陰弘道，又執(zhí)孝通舊說(shuō)以駁之，終不能屈。李淳風(fēng)復(fù)駁仁均歷十有八事，敕大理卿崔善為考二家得失，七條改從淳風(fēng)，余一十一條并依舊定。仁均后除太史令，卒官。
傅奕，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開(kāi)皇中，以儀曹事漢王諒。及諒舉兵，謂奕曰："今茲熒惑入井，是何祥也？"奕對(duì)曰："天上東井，黃道經(jīng)其中，正是熒惑行路，所涉不為怪異；若熒惑入地上井，是為災(zāi)也。"諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之。及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉以其父質(zhì)在隋言占候忤煬帝意，竟死獄中，遂懲其事，又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦奕自代，遂遷太史令。奕既與儉同列，數(shù)排毀儉，而儉不之恨，時(shí)人多儉仁厚而稱奕之率直。奕所奏天文密狀，屢會(huì)上旨，置參旗、井鉞等十二軍之號(hào)，奕所定也。武德三年，進(jìn)《漏刻新法》，遂行于時(shí)。七年，奕上疏請(qǐng)除去釋教，曰：
佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。演其妖書，述其邪法，偽啟三途，謬張六道，恐嚇愚夫，詐欺庸品。凡百黎庶，通識(shí)者稀，不察根源，信其矯詐。乃追既往之罪，虛規(guī)將來(lái)之福。布施一錢，希萬(wàn)倍之報(bào)；持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章。其有造作惡逆，身墜刑網(wǎng)，方乃獄中禮佛，口誦佛經(jīng)，晝夜忘疲，規(guī)免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主。乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招，而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權(quán)，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！案《書》云："惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害于而家，兇于而國(guó)，人用側(cè)頗僻。"降自羲、農(nóng)，至于漢、魏，皆無(wú)佛法，君明臣忠，祚長(zhǎng)年久。漢明帝假托夢(mèng)想，始立胡神，西域桑門，自傳其法。西晉以上，國(guó)有嚴(yán)科，不許中國(guó)之人，輒行髡發(fā)之事。洎于苻、石，羌胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致災(zāi)也。梁武、齊襄，足為明鏡。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡國(guó)；況天下僧尼，數(shù)盈十萬(wàn)，翦刻繒彩，裝束泥人，而為厭魅，迷惑萬(wàn)姓者乎！今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶。產(chǎn)育男女，十年長(zhǎng)養(yǎng)，一紀(jì)教訓(xùn)，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風(fēng)自革，淳樸之化還興。且古今忠諫，鮮不及禍。竊見(jiàn)齊朝章仇子他上表言："僧尼徒眾，糜損國(guó)家，寺塔奢侈，虛費(fèi)金帛。"為諸僧附會(huì)宰相，對(duì)朝讒毀；諸尼依托妃主，潛行謗讟。子他竟被囚執(zhí)，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。