卷一十三 燕射歌辭一

 

　　《周禮·大宗伯》之職曰：“以飲食之禮親宗族兄弟，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客。”《大行人》：“掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮而待其賓客。上公饗禮九獻(xiàn)，食禮九舉；侯伯饗禮七獻(xiàn)，食禮七舉；子男饗禮五獻(xiàn)，食禮五舉。諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。”凡正饗，食則在廟，燕則在寢，所以仁賓客也。《儀·燕禮》曰：“工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。笙入，奏《南陔》《白華》《華黍》。乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺(tái)》，笙《由儀》。遂歌鄉(xiāng)樂：《周南》，《關(guān)睢》《葛覃》《卷耳》；《召南》，《鵲巢》《采蘩》《采蘋》。”此燕饗之有樂也。《大司樂》曰：“大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。”《樂師》：“燕射，帥射夫以弓矢舞。”《大師》：“大射，帥瞽而歌射節(jié)。”此大射之有樂也。《王制》曰：“天子食，舉以樂。”《大司樂》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。”漢鮑業(yè)曰：“古者天子食飲，必順?biāo)臅r(shí)五味，故有食舉之樂，所以順天地、養(yǎng)神明、求福應(yīng)也。”此食舉之有樂也。《隋書·樂志》曰：“漢明帝時(shí)，樂有四品。其二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用。則《孝經(jīng)》所謂‘移風(fēng)易俗，莫善於樂’。《禮記》曰：‘揖讓而治天下者，禮樂之謂也。’三曰黃門鼓吹，天子宴群臣之所用。則《詩》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。”漢有殿中御飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。司律陳頎以為三元肇發(fā)，群后奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容別設(shè)一樂，謂之行禮。荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔繆，還制四篇，復(fù)襲前軌，亦未為得也。終宋、齊已來，相承用之。梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。后魏道武初，正月上日饗群臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時(shí)饗會(huì)亦用之。隋煬帝初，詔秘書省學(xué)士定殿前樂工歌十四曲，終大業(yè)之世，每舉用焉。其后又因高祖七部樂，乃定以為九部。唐武德初，宴享承隋舊制，用九部樂。貞觀中，張文收造宴樂，於是分為十部。后更分宴樂為立坐二部。天寶已后，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百余曲，而清樂天竺諸部不在焉。

　　
【晉四廂樂歌】傅玄

　　《晉書·樂志》曰：“晉初，食舉亦用《鹿鳴》。至武帝泰始五年，使傅玄、荀勖、張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩，后又詔成公綏亦作焉。傅玄造三篇：一曰《天鑒》，正旦大會(huì)行禮歌；二曰《於赫》，上壽酒歌；三曰《天命》，食舉東西廂歌。”主 【正旦大會(huì)行禮歌】

　　天鑒有晉，世祚圣皇。時(shí)齊七政，朝此萬方。鐘鼓斯震，九賓備禮。正位在朝，穆穆濟(jì)濟(jì)。煌煌三辰，實(shí)麗于天。君后是象，威儀孔虔。率禮無愆，莫匪邁德。儀刑圣皇，萬邦惟則。主

　　天鑒四章，章四司。知

　　 【上壽酒歌】

　　於赫明明，圣德龍興。三朝獻(xiàn)酒，萬壽是膺。敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有徵。主

　　於赫一章八句。知

　　 【食舉東西廂歌】 天命大晉，載育群生。於穆上德，隨時(shí)化成。自祖配命，皇皇后辟。繼天創(chuàng)業(yè)，宣、文之績。主

　　丕顯宣、文，先知稼穡。克恭克儉，足教足食。既教食之，弘濟(jì)艱難。上帝是祐，下民所安。古

　　天祐圣皇，萬邦來賀。雖安勿安，乾乾匪暇。乃正丘郊，乃定冢社。廙廙作宗，光宅天下。主