卷三 郊廟歌辭三

　　 【皇雅三首】

　　《隋書·樂志》曰：“皇帝出入奏《皇雅》，取《詩·大雅》云‘皇矣上帝，臨下有赫’也。二郊、太廟同用。”古

　　帝德實廣運(yùn)，車書靡不賓。執(zhí)瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重譯至，萬國婉來親。主

　　華蓋拂紫微，勾陳繞太一。容裔被緹組，參差羅罕畢。星回照以爛，天行徐且謐。古

　　清蹕朝萬宇，端冕臨正陽。青絢黃金繶，袞衣文繡裳。既散華蟲采，復(fù)流日月光。主

　　 【滌雅】

　　《隋書·樂志》曰：“牲出入奏《滌雅》，取《禮記·郊特牲》云‘帝牛必在滌三月’也。二郊、明堂、太廟同用。”齋

　　將修盛禮，其儀孔熾。有腯斯牲，國門是置。不黎不〈疒酉〉，靡愆靡忌。呈肌獻(xiàn)體，永言昭事。俯休皇德，仰綏靈志。百福具膺，嘉祥允洎。駿奔伊在，慶覃遐嗣。古

　　 【牷雅】

　　《隋書·樂志》曰：“薦毛血奏《牷雅》，取《春秋左氏傳》云‘牲牷肥腯’也。二郊、明堂、太廟同用。”知

　　反本興敬，復(fù)古昭誠。禮容宿設(shè)，祀事孔明。華俎待獻(xiàn)，崇碑麗牲。充哉繭握，肅矣簪纓。其膋既啟，我豆既盈。庖丁游刃，葛盧驗聲。多祉攸集，景福來并。主

　　 【諴雅三首】

　　《隋書·樂志》曰：“降神及迎送神奏《諴雅》，取《尚書·大禹謨》云‘至諴感神’也。南郊降神用‘懷忽慌’，北郊迎神用‘地德溥’，二郊、明堂、太廟送神同用‘我有明德’。”主

　　懷忽慌，瞻浩蕩。盡諴潔，致虔想。出杳冥，降無象。皇情肅，具僚仰。人禮盛，神途敞。僾明靈，申敬饗。感蒼極，洞玄壤。古

　　地德溥，昆丘峻。揚(yáng)羽翟，鼓應(yīng)〈申東〉。出尊祇，展誠信。招海瀆，羅岳鎮(zhèn)。惟福祉，咸昭晉。主

　　我有明德，馨非稷黍。牲玉孔備，喜薦惟旅。金懸宿設(shè)，和樂具舉。禮達(dá)幽明，敬行樽俎。鼓鐘云送，遐福是與。古

　　 【獻(xiàn)雅】

　　《隋書·樂志》曰：“皇帝飲福酒奏《獻(xiàn)雅》，取《少牢饋食禮》云：‘祝酌授尸。主人拜受爵。’《禮記·祭統(tǒng)》云：‘尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿。’今之飲福酒，亦古獻(xiàn)爵之義也。二郊、明堂、太廟同用。”古

　　神宮肅肅，天儀穆穆。禮獻(xiàn)既同，膺此釐福。我有馨明，無愧史祝。齋

　　 【禋雅二首】

　　《隋書·樂志》曰：“燎埋奏《禋雅》，取《周禮·大宗伯》云‘以禋祀祀昊天上帝’，《書》曰‘禋于六宗’也。就燎用‘紫宮昭煥’，就埋用‘盛樂斯舉’。”齋

　　紫宮昭煥，太一微玄。降臨下土，尊高上天。載陳珪璧，式備牲牷。云孤清引，栒虡高懸。俯昭象物，仰致高煙。肅彼靈祉，咸達(dá)皇虔。知

　　盛樂斯舉，協(xié)徵調(diào)宮。靈饗慶洽，祉積化融。八變有序，三獻(xiàn)已終。坎牲瘞玉，酬德報功。振垂成呂，投壤生風(fēng)。道無虛致，事由感通。於皇盛烈，比祚華、嵩。主

　　 【梁南郊登歌二首】沈約

　　登歌者，祭祀燕饗堂上所奏之歌也。《禮記·明堂位》曰：“升歌《清廟》，下管象《武》。《仲尼燕居》曰：“入門而金作，示情也；升歌《清廟》，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂以相示。”《郊特牲》曰：“奠酬而工歌，發(fā)德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。”《周禮·大師》職曰：“大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊。”《小師》曰：“大祭祀，登歌擊拊。”《尚書大傳》曰：“古者帝王升歌《清廟》，大琴練弦達(dá)越，大瑟硃弦達(dá)越，以韋為鼓，不以竽瑟之聲亂人聲。《清廟》升歌，歌先人之功烈德澤。茍在廟中嘗見文王者，愀然如復(fù)見文王。故《書》曰：‘戛擊、鳴球、搏拊、琴瑟以詠，祖考來格。’此之謂也。”按登歌各頌祖宗之功烈，去鐘撤竽以明至德，所以傳云其歌之呼也。曰：“於穆清廟。”於者，嘆之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍聞之也。《隋書·樂志》曰：“《大戴》云：‘《清廟》之歌，懸一磬而尚搏拊。’在漢之世，獨(dú)奏登歌。近代以來，始用絲竹。舊三朝設(shè)樂，皆有登歌。梁武以為登歌者，頌祖宗功業(yè)，非元日所奏，於是去之。后以其說非通，復(fù)用於嘉慶。后周登歌，備鐘磬琴瑟，階上設(shè)笙管。隋亦因之，合於《儀禮》荷瑟升歌，及笙人立於階下，間歌合樂，是燕飲之事也。祀神宴會通行之。若大祀臨軒，陳於壇之上。若冊拜王公，設(shè)宮懸，不用登歌。釋奠則唯用登歌而不設(shè)懸。梁南北郊、宗廟、皇帝初獻(xiàn)及明堂，遍歌五帝，并奏登歌。”古