卷二十六 相和歌辭一
《宋書·樂(lè)志》曰：“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。本十七曲，硃生、宋識(shí)、列和等復(fù)合之為十三曲。”其后晉荀勖又采舊辭施用於世，謂之清商三調(diào)歌詩(shī)，即沈約所謂“因弦管金石造歌以被之”者也。《唐書·樂(lè)志》曰：“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，皆周房中曲之遺聲，漢世謂之三調(diào)。又有楚調(diào)、側(cè)調(diào)。楚調(diào)者，漢房中樂(lè)也。高帝樂(lè)楚聲，故房中樂(lè)皆楚聲也。側(cè)調(diào)者，生於楚調(diào)，與前三調(diào)總謂之相和調(diào)。”《晉書·樂(lè)志》曰：“凡樂(lè)章古辭存者，并漢世街陌謳謠，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬。”其后漸被於弦管，即相和諸曲是也。魏晉之世，相承用之。承嘉之亂，五都淪覆，中朝舊音，散落江左。后魏孝文宣武，用師淮漢，收其所獲南音，謂之清商樂(lè)，相和諸曲，亦皆在焉。所謂清商正聲，相和五調(diào)伎也。凡諸調(diào)歌詞，并以一章為一解。《古今樂(lè)錄》曰：“傖歌以一句為一解，中國(guó)以一章為一解。”王僧虔啟云：“古曰章，今日解，解有多少。當(dāng)時(shí)先詩(shī)而后聲，詩(shī)敘事，聲成文，必使志盡於詩(shī)，音盡於曲。是以作詩(shī)有豐約，制解有多少，猶詩(shī)《君子陽(yáng)陽(yáng)》兩解，《南山有臺(tái)》五解之類也。”又諸調(diào)曲皆有辭、有聲，而大曲又有艷，有趨、有亂。辭者其歌詩(shī)也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，艷在曲之前，趨與亂在曲之后，亦猶吳聲西曲前有和，后有送也。又大曲十五曲，沈約并列於瑟調(diào)。今依張永《元嘉正聲技錄》分於諸調(diào)，又別敘大曲於其后。唯《滿歌行》一曲，諸調(diào)不載，故附見於大曲之下。其曲調(diào)先后，亦準(zhǔn)《技錄》為次云。
【相和六引】
《古今樂(lè)錄》曰：“張永《技錄》相和有四引，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引。箜篌引歌瑟調(diào)，東阿王辭。《門有車馬客行》《置酒篇》并晉、宋、齊奏之。古有六引，其宮引、角引二曲闕，宋為箜篌引有辭，三引有歌聲，而辭不傳。梁具五引，有歌有辭。凡相和，其器有笙、笛、節(jié)歌、琴、瑟、琵琶、箏七種。”主 【箜篌引】唐·李賀
一曰《公無(wú)渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公無(wú)渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何’聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語(yǔ)麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌謠》，不詳所起，大略言結(jié)交當(dāng)有終始，與此異也。”齋
公乎，公乎，提壺將焉如？屈平沉湘不足慕，徐衍入海誠(chéng)為愚。公乎，公乎，床有菅席，盤有魚，北里有賢兄，東鄰有小姑。隴畝油油黍與葫，瓦甒濁醪蟻浮浮，黍可食，醪可飲，公乎，公乎，其奈居。被發(fā)奔流竟何如？賢兄小姑哭嗚嗚。古
【公無(wú)渡河】梁·劉孝威
請(qǐng)公無(wú)渡河，河廣風(fēng)威厲。檣偃落金烏，舟傾沒犀枻。紺蓋空嚴(yán)祀，白馬徒牲祭。銜石傷寡心，崩城掩孀袂。劍飛猶共水，魂沈理俱逝。君為川后臣，妾作姜妃娣。古
【同前】陳·張正見
金堤分錦纜，白馬渡蓮舟。風(fēng)嚴(yán)歌響絕，浪涌榜人愁。棹折桃花水，帆橫竹箭流。何言沉璧處，千載偶陽(yáng)侯。知
【同前】唐·李白
黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。波滔天，堯咨嗟，大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之。虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛骨於其間。箜篌所悲竟不還。古