孟子·離婁章句上
孟子曰：“道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平�！�
孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上 矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道： 不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有 也；不誠，未有能動者也。”
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老 者�！偌q，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘ 盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者�！险�，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之 也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣。”
孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小 子鳴鼓而攻之可也�！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭 地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者 服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之�！�
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不 正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”
孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈 可以聲音笑貌為哉？”
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？” 孟子曰：“禮也�！� 曰：“嫂溺則援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也�！� 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
公孫丑曰：“君子之不教子，何也？” 孟子曰：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣�！� 子教我以正，夫子未出于正也�！瘎t是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。 父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉�！�
孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞 之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身， 守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元 養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有余，曰：‘亡矣’。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體 者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也�！�
孟子曰：“人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫 不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！�
孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣。”
孟子曰：“人之患在好為人師。”
樂正子從于子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰：“子亦來見我乎？” 曰：“先生何為出此言也？” 曰：“子來幾日矣？”曰：“昔昔。” 曰：“昔昔，則我出此言也，不亦宜乎？” 曰：“舍館未定�！� 曰：“子聞之也，舍館定，然后求見長者乎？” 曰：“克有罪�！�
孟子謂樂正子曰：“子之從于子敖來，徒餔啜也。我不意子學(xué)古之道，而以餔啜也�！�
孟子曰：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也�！�
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之 實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂之實(shí)，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之 蹈之、手之舞之�！�
孟子曰：“天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不 可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎 豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。”