孟子·滕文公章句下
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也， 則使齊人傅諸？使楚人傅諸？” 曰：“使齊人傅之�！� 曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數 年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，長 幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？ 一薛居州，獨如宋王何？”
公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？” 孟子曰：“古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯 可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨矙孔 子之亡也，而雷子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子 曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也�！� 是觀之，則君子之所養可知已矣。”
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月 攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年。”
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行泛 濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。書曰：‘洚水警余。’洚水者， 洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是 也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。 堯舜既沒，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息，棄田以為園囿，使 民不得衣食，邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相 武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天 下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我后人，咸以正無缺。’ 世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之�？鬃討�，作春秋。春 秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎�！� 圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥 肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！瘲钅啦坏。鬃又啦恢�， 是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閑先圣之道，距 楊墨，放淫辭，邪說者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人復起， 不易吾言矣。 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子 懼。詩云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人 心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人 之徒也。
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李， 螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然后耳有聞，目有見�！� 孟子曰：“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓 而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑 與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。” 曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也�！� 曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室 為不義之室而不居也，辟兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡 用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉 也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充 其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也�！�