卷一百七十九 列傳第六十七

　　羅倫(涂棐) 章懋(從子拯) 黃仲昭 莊昶鄒智 舒芬(崔桐 馬汝驥)

　　羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競?cè)。瑐惇氋n而后受。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)，嘗曰：“舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳。”知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。

　　成化二年，廷試，對策萬余言。直斥時弊，名震都下。擢進士第一，授翰林修撰。逾二月，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰：

　　臣聞朝廷援楊溥故事，起復(fù)大學(xué)士李賢。臣竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大綱，舉萬目，使人倫明于上，風(fēng)俗厚于下。”竊謂明人倫，厚風(fēng)俗，莫先于孝。在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。子夏問：“三年之喪，金革無避，禮歟？”孔子曰：“魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”陛下于賢，以為金革之事起復(fù)之歟？則未之有也。以大臣起復(fù)之歟？則禮所未見也。

　　夫為人君，當(dāng)舉先王之禮教其臣；為人臣，當(dāng)守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復(fù)富弼矣，弼辭曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但當(dāng)據(jù)《禮經(jīng)》以行今日之是。”仁宗卒從其請。孝宗嘗起復(fù)劉珙矣，珙辭曰：“身在草土之中，國無門庭之寇，難冒金革之名，私竊利祿之實。”孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊書之為盛事，士大夫傳之為美談。無他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，無復(fù)禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復(fù)。然天下壞亂，社稷傾危，流禍當(dāng)時，遺譏后代。無他，君不教臣以孝，臣無孝可移于君也。陛下必欲賢身任天下之事，則賢身不可留，口實可言。宜降溫詔，俾如劉珙得以言事。使賢于天下之事知必言，言必盡。陛下于賢之言聞必行，行必力。賢雖不起復(fù)，猶起復(fù)也。茍知之而不能盡言，言之而不能力行，賢雖起復(fù)無益也。

　　且陛下無謂廟堂無賢臣，庶官無賢士。君，盂也；臣，水也。水之方圓，盂實主之。臣之直佞，君實召之。陛下誠于退朝之暇，親直諒博洽之臣，講圣學(xué)君德之要，詢政事得失，察民生利病，訪人才賢否，考古今盛衰。舍獨信之偏見，納逆耳之苦言。則眾賢群策畢萃于朝，又何待違先王之《禮經(jīng)》，損大臣之名節(jié)，然后天下可治哉。

　　臣伏見比年以來，朝廷以奪情為常典，縉紳以起復(fù)為美名，食稻衣錦之徒，接踵廟堂，不知此人于天下之重何關(guān)耶？且婦于舅姑，喪亦三年；孫于祖父母，服則齊衰。奪情于夫，初無預(yù)其妻；奪情于父，初無干其子。今或舍館如故，妻孥不還，乃號于天下曰：“本欲終喪，朝命不許”，雖三尺童子，臣知其不信也。為人父者所以望其子之報，豈擬至于此哉。為人子者所以報其親之心，豈忍至于此哉。枉己者不能直人，忘親者不能忠君。陛下何取于若人而起復(fù)之也。

　　今大臣起復(fù)，群臣不以為非，且從而贊之；群臣起復(fù)，大臣不以為非，且從而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人為無父之歸。臣不忍圣明之朝致綱常之壞、風(fēng)俗之弊一至此極也。愿陛下斷自圣衷，許賢歸家持服。其他已起復(fù)者，仍令奔喪，未起復(fù)者，悉許終制。脫有金革之變，亦從墨衰之權(quán)，使任軍事于外，盡心喪于內(nèi)。將朝廷端則天下一，大臣法則群臣效，人倫由是明，風(fēng)俗由是厚矣。

　　疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報。御史楊瑯復(fù)申救，帝切責(zé)之。尚書王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，賢卒。明年以學(xué)士商輅言召復(fù)原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復(fù)出。

　　倫為人剛正，嚴(yán)于律己。義所在，毅然必為，于富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約，相率無敢犯。衣食粗惡。或遺之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不為意。以金牛山人跡不至，筑室著書其中，四方從學(xué)者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請，追贈左春坊諭德，謚文毅。學(xué)者稱一峰先生。