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《南史》卷五十七 列傳第四十七

卷五十七 列傳第四十七



  云性篤睦,事寡嫂盡禮,家事必先諮而后行。好節(jié)尚奇,專趨人之急。少與領(lǐng)軍長(zhǎng)史王畡善,云起宅新成,移家始畢,畡亡于官舍,尸無(wú)所歸,云以東廂給之。移尸自門(mén)入,躬自營(yíng)唅,招復(fù)如禮,時(shí)人以為難。及居選官,任寄隆重,書(shū)牘盈案,賓客滿門(mén),云應(yīng)答如流,無(wú)所壅滯,官曹文墨,發(fā)擿若神,時(shí)人咸服其明贍。性頗激厲,少威重,有所是非,形于造次,士或以此少之。初,云為郡號(hào)廉潔,及貴重,頗通饋遺;然家無(wú)蓄積,隨散之親友。武帝九錫之出,云忽中疾,居二日半,召醫(yī)徐文伯視之。文伯曰:"緩之一月乃復(fù),欲速即時(shí)愈,政恐二年不復(fù)可救。"云曰:"朝聞夕死,而況二年。"文伯乃下火而床焉,重衣以覆之。有頃,汗流,于此即起。二年果卒。帝為流涕,即日輿駕臨殯,詔贈(zèng)侍中、衛(wèi)將軍,禮官請(qǐng)謚曰宣,敕賜謚曰文。有集三十卷。子孝才嗣。孫伯翳,太原人,晉秘書(shū)監(jiān)盛之玄孫。曾祖放,晉國(guó)子博士、長(zhǎng)沙太守。父康,起部郎,貧常映雪讀書(shū),清介,交游不雜。伯翳位終驃騎鄱陽(yáng)王參軍事。云從父兄縝。

  縝,字子真。父濛,奉朝請(qǐng),早卒。縝少孤貧,事母孝謹(jǐn)。年未弱冠,從沛國(guó)劉瓛學(xué),瓛甚奇之,親為之冠。在瓛門(mén)下積年,恒芒纮布衣,徒行于路。瓛門(mén)下多車馬貴游,縝在其間,聊無(wú)恥愧。及長(zhǎng),博通經(jīng)術(shù),尤精《三禮》。性質(zhì)直,好危言高論,不為士友所安。唯與外弟蕭琛善,琛名曰口辯,每服縝簡(jiǎn)詣。年二十九,發(fā)白皤然,乃作《傷暮詩(shī)》、《白發(fā)詠》以自嗟。

  仕齊位尚書(shū)殿中郎,永明中,與魏氏和親,簡(jiǎn)才學(xué)之士以為行人,縝及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命,皆著名鄰國(guó)。時(shí)竟陵王子良盛招賓客,縝亦預(yù)焉。嘗侍子良,子良精信釋教,而縝盛稱無(wú)佛。子良問(wèn)曰:"君不信因果,何得富貴貧賤?"縝答曰:"人生如樹(shù)花同發(fā),隨風(fēng)而墮,自有拂簾幌墜于茵席之上,自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者,殿下是也;落糞溷者,下官是也。貴賤雖復(fù)殊途,因果竟在何處?"子良不能屈,然深怪之。退論其理,著《神滅論》。以為:"神即形也,形即神也,形存則神存,形謝則神滅。形者神之質(zhì),神者形之用。是則形稱其質(zhì),神言其用,形之與神,不得相異。神之于質(zhì),猶利之于刀,形之于用,猶刀之于利。利之名非刀也。刀之名非利也,然而舍利無(wú)刀,舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存,豈容形亡而神在?"此論出,朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈。太原王琰乃著論譏縝曰:"嗚呼范子!曾不知其先祖神靈所在。"欲杜縝后對(duì)。縝又對(duì)曰:"嗚呼王子!知其祖先神靈所在,而不能殺身以從之。"其險(xiǎn)詣皆此類也。子良使王融謂之曰:"神滅既自非理,而卿堅(jiān)執(zhí)之,恐傷名教。以卿之大美,何患不至中書(shū)郎?而故乖剌為此,可便毀棄之。"縝大笑曰:"使范縝賣論取官,已至令仆矣,何但中書(shū)郎邪?"后為宜都太守。性不信神鬼,時(shí)夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡里神廟,縝乃下教斷不祠。后以母憂去職。居于南州。梁武至,縝墨縗來(lái)迎。武帝與縝有西邸之舊,見(jiàn)之甚悅。及建康城平,以縝為晉安太守,在郡清約,資公祿而已。遷尚書(shū)左丞,及還,雖親戚無(wú)所遺,唯餉前尚書(shū)令王亮。縝在齊時(shí),與亮同臺(tái)為郎,舊相友愛(ài)。至是亮擯棄在家,縝自以首迎武帝,志在權(quán)軸,而所懷未滿,亦怏怏,故私相親結(jié),以矯于時(shí)。竟坐亮徙廣州。在南累年,追為中書(shū)郎,國(guó)子博士,卒。文集十五卷。

  子胥,字長(zhǎng)才,傳父業(yè),位國(guó)子博士,有口辯。大同中,常兼主客郎,應(yīng)接北使。卒于鄱陽(yáng)內(nèi)史。

  論曰:齊德將謝,昏虐君臨,喋喋黔黎,命懸晷刻。梁武撫茲歸運(yùn),嘯召風(fēng)云。范云恩結(jié)龍潛,沈約情深惟舊,并以茲文義,首居帷幄,追蹤亂杰,各其時(shí)之遇也。而約以高才博洽,名亞董、遷,末跡為躓,亦鳳德之衰乎?縝婞直之節(jié),著于終始,其以王亮為尤,亦不足非也。

  《南史》 唐·李延壽
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