卷五十七 列傳第四十七

　　云性篤睦，事寡嫂盡禮，家事必先諮而后行。好節(jié)尚奇，專趨人之急。少與領(lǐng)軍長(zhǎng)史王畡善，云起宅新成，移家始畢，畡亡于官舍，尸無(wú)所歸，云以東廂給之。移尸自門(mén)入，躬自營(yíng)唅，招復(fù)如禮，時(shí)人以為難。及居選官，任寄隆重，書(shū)牘盈案，賓客滿門(mén)，云應(yīng)答如流，無(wú)所壅滯，官曹文墨，發(fā)擿若神，時(shí)人咸服其明贍。性頗激厲，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。初，云為郡號(hào)廉潔，及貴重，頗通饋遺；然家無(wú)蓄積，隨散之親友。武帝九錫之出，云忽中疾，居二日半，召醫(yī)徐文伯視之。文伯曰："緩之一月乃復(fù)，欲速即時(shí)愈，政恐二年不復(fù)可救。"云曰："朝聞夕死，而況二年。"文伯乃下火而床焉，重衣以覆之。有頃，汗流，于此即起。二年果卒。帝為流涕，即日輿駕臨殯，詔贈(zèng)侍中、衛(wèi)將軍，禮官請(qǐng)謚曰宣，敕賜謚曰文。有集三十卷。子孝才嗣。孫伯翳，太原人，晉秘書(shū)監(jiān)盛之玄孫。曾祖放，晉國(guó)子博士、長(zhǎng)沙太守。父康，起部郎，貧常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜。伯翳位終驃騎鄱陽(yáng)王參軍事。云從父兄縝。

　　縝，字子真。父濛，奉朝請(qǐng)，早卒。縝少孤貧，事母孝謹(jǐn)。年未弱冠，從沛國(guó)劉瓛學(xué)，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門(mén)下積年，恒芒纮布衣，徒行于路。瓛門(mén)下多車馬貴游，縝在其間，聊無(wú)恥愧。及長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛善，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣。年二十九，發(fā)白皤然，乃作《傷暮詩(shī)》、《白發(fā)詠》以自嗟。

　　仕齊位尚書(shū)殿中郎，永明中，與魏氏和親，簡(jiǎn)才學(xué)之士以為行人，縝及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命，皆著名鄰國(guó)。時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。嘗侍子良，子良精信釋教，而縝盛稱無(wú)佛。子良問(wèn)曰："君不信因果，何得富貴貧賤？"縝答曰："人生如樹(shù)花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？"子良不能屈，然深怪之。退論其理，著《神滅論》。以為："神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異。神之于質(zhì)，猶利之于刀，形之于用，猶刀之于利。利之名非刀也。刀之名非利也，然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？"此論出，朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈。太原王琰乃著論譏縝曰："嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。"欲杜縝后對(duì)。縝又對(duì)曰："嗚呼王子！知其祖先神靈所在，而不能殺身以從之。"其險(xiǎn)詣皆此類也。子良使王融謂之曰："神滅既自非理，而卿堅(jiān)執(zhí)之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書(shū)郎？而故乖剌為此，可便毀棄之。"縝大笑曰："使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書(shū)郎邪？"后為宜都太守。性不信神鬼，時(shí)夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡里神廟，縝乃下教斷不祠。后以母憂去職。居于南州。梁武至，縝墨縗來(lái)迎。武帝與縝有西邸之舊，見(jiàn)之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。遷尚書(shū)左丞，及還，雖親戚無(wú)所遺，唯餉前尚書(shū)令王亮。縝在齊時(shí)，與亮同臺(tái)為郎，舊相友愛(ài)。至是亮擯棄在家，縝自以首迎武帝，志在權(quán)軸，而所懷未滿，亦怏怏，故私相親結(jié)，以矯于時(shí)。竟坐亮徙廣州。在南累年，追為中書(shū)郎，國(guó)子博士，卒。文集十五卷。

　　子胥，字長(zhǎng)才，傳父業(yè)，位國(guó)子博士，有口辯。大同中，常兼主客郎，應(yīng)接北使。卒于鄱陽(yáng)內(nèi)史。

　　論曰：齊德將謝，昏虐君臨，喋喋黔黎，命懸晷刻。梁武撫茲歸運(yùn)，嘯召風(fēng)云。范云恩結(jié)龍潛，沈約情深惟舊，并以茲文義，首居帷幄，追蹤亂杰，各其時(shí)之遇也。而約以高才博洽，名亞董、遷，末跡為躓，亦鳳德之衰乎？縝婞直之節(jié)，著于終始，其以王亮為尤，亦不足非也。

　　《南史》　唐·李延壽