前漢孝武皇帝紀(jì)二卷第十一

　　元光元年冬。初令郡國(guó)貢孝廉各一人。董仲舒始開(kāi)其議。仲舒、廣川人也。初景帝時(shí)為博士。下帷讀書(shū)。弟子以次傳授其業(yè)。或莫見(jiàn)面。蓋三年不窺其園。其精專(zhuān)如此。進(jìn)退容止。非禮不行。學(xué)士皆尊師之。后應(yīng)賢良舉。上策曰。夫守文之君。當(dāng)涂之士。皆欲明先王之道。以戴翼世主者甚眾。然猶不能。豈所操持失其統(tǒng)歟。固天降命不可復(fù)反歟。必推之于大中而后息歟。三代受命。其符安在。災(zāi)異之變。何稱(chēng)而起。性命之情。或夭或壽。或仁或鄙。習(xí)聞其號(hào)。未昭其理。今欲風(fēng)流而令行。輕刑而奸改。何修而臻于此。具明以喻朕意。靡有所隱。仲舒對(duì)曰。臣謹(jǐn)案春秋。以觀天人之際。甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)　６�天乃先出�?zāi)害以譴告之。不知自省。又降怪異以驚恐之。尚不知變。而后傷敗乃至。自非大無(wú)道之世。天欲盡扶持而全安之。事在勉彊而已。勉彊學(xué)問(wèn)。則聞見(jiàn)博而智益明矣。勉彊行道。則德日起而大有功矣。詩(shī)云。夙夜匪懈。書(shū)云懋哉懋哉。皆勉彊之謂也。昔周道衰于幽厲。非道亡也。而幽厲不由道也。宣王修文武之業(yè)。周道粲然復(fù)至矣。非天降命。不可復(fù)反也。所操持悖謬。失其統(tǒng)也。臣聞非人力所致而自至者。此受命自然之符也。天下同心歸之。若子歸父母。是亦受命之符也。夫天瑞應(yīng)精誠(chéng)而至。書(shū)曰。白魚(yú)入于王舟。有火復(fù)于王屋。流為赤烏。此蓋受命之符也。及末代衰微。廢德義。任刑罰。刑罰不中。則生邪氣。邪氣積于下。怨惡畜于上。上下不和。則陰陽(yáng)繆矣。而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。臣聞命者。天之令也。性者。生之質(zhì)也。情者。人之欲也。或夭或壽。或仁或鄙。陶冶而成之。不能純粹。又治亂之所生。故不能齊一也。堯舜行德則民仁壽。桀紂行暴則民鄙夭。夫下之從上。猶泥之在鈞。唯陶者之所為。綏之斯安。動(dòng)之斯來(lái)。此之謂也。臣謹(jǐn)案春秋。求王道之端。得之于正。正次王。王次春。春者。天之所為也。正者。王之所為也。其意曰。上承天之所為。下以正己所為也。然則王者所為。必則于天道。天道之大者在于陰陽(yáng)。陽(yáng)為德。陰為刑。刑德不失而歲功成。今廢先王德教之官。而獨(dú)任執(zhí)法之吏。而欲德化之被四表。固難成也。春秋謂一為元。一者萬(wàn)物所從始也。元者辭之所謂本也。謂一為元者。示太始而欲正其本也。故為人君者。正其本心以正朝廷。朝廷正以正萬(wàn)民。萬(wàn)民正以正四方。四方正遠(yuǎn)近莫不皆正也。則陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)。群生和而萬(wàn)民植。福祥畢至而王道成矣。孔子曰。鳳鳥(niǎo)不至。河不出圖。吾已矣夫。自傷不能致此物。而身卑賤不能致也。今陛下居得致之位。又有能致之資。然而天地未一應(yīng)瑞者。凡以教化之不立。而萬(wàn)民不正故也。民之從利。如水之走下。非教化堤防之不能禁也。圣人之繼亂世。埽除其跡而去之。復(fù)修教化而崇起之。夫秦滅先圣之道。為茍且之治。故立十四年而亡。其遺毒余戾。至今未滅。琴瑟不調(diào)。甚者必解而更張之。為政而不行之甚者。必變而更化之。漢承暴秦之后。宜變其跡。乃可善治。三代相救。夏尚忠。商尚敬。周尚文。今漢宜少損周之文。用夏之忠。王者有改制之名。無(wú)變道之實(shí)。然所祖不同者。救病扶衰。所遭之變?nèi)灰病Ｓ衷弧９潘�謂功者。以任官稱(chēng)職為美。不謂積日累久也。小材雖累日不離于小官。賢才雖未久不害為宰相。是以有司竭其務(wù)。治其業(yè)。今則不然。累日以取貴。積久以致官。是以賢不肖不得其真。宜勿以日月為功。誠(chéng)以賢能為實(shí)。使郡國(guó)各擇吏民之賢者。歲貢一人以給宿衛(wèi)。所貢得賢者有賞。不肖者行罰。如此率天下賢能。可得而官也。又曰。積小者大。慎微者著。積善在身。猶長(zhǎng)日加益。人不知也。積惡在身。猶火之消膏。人不見(jiàn)也。非明乎情性。察乎流俗者。孰能識(shí)之。天之所分與。與之齒者去其角。傅其翼者兩其足。是所受者大。不得取其小也。古之食祿者。不食于民力。是與天意同也。昔公儀休相魯。去織婦。拔園葵。曰臣也已食祿矣。又奪園夫妻女工之利乎。夫遑遑求財(cái)利。常恐匱乏者。庶人之意也。遑遑求仁義。常恐不能化民者。大夫之意也。易曰。負(fù)且乘。致寇至。此言處君子之位者。不可以庶人行也。又曰。春秋大一統(tǒng)。一者天地之常經(jīng)。古今之通義也。今師師異道。人人異論。百家殊方。旨意不同。是以上無(wú)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變。下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科。非孔氏之術(shù)者。皆絕其道。勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息。然后統(tǒng)紀(jì)可一。法度可明。民知所從矣。仲舒對(duì)策。擢為江都相。時(shí)易王甚驕而好勇。問(wèn)仲舒曰。越王與大夫種后庸范蠡謀伐吳。遂滅之。孔子稱(chēng)殷有三仁焉。寡人亦以越有三仁。仲舒對(duì)曰。昔魯君伐齊。問(wèn)柳下惠曰。吾伐齊何如。對(duì)曰不可。歸而有憂(yōu)色。曰吾聞伐國(guó)者不可問(wèn)仁人。此問(wèn)何為至于我哉。徒見(jiàn)問(wèn)耳。且猶羞之。況設(shè)詐而伐吳乎。由是言之。越曾無(wú)一仁矣。仁人者。正其誼不謀其利。明其道不計(jì)其功。是故仲尼之門(mén)。五尺之童。羞稱(chēng)五伯。為其先詐力而后仁義也。王曰善哉。及其去位居家。絕不問(wèn)家產(chǎn)業(yè)。以修學(xué)著書(shū)為事。所著凡百三十篇。而說(shuō)春秋事復(fù)數(shù)十篇。朝廷有大議。使者就其家而問(wèn)之。國(guó)家大議。多仲舒發(fā)之。春二月丙辰晦。日有食之。車(chē)騎將軍李廣屯云中。車(chē)騎將軍程不識(shí)屯雁門(mén)。以備匈奴。六月罷。廣、隴西人也。為將得士眾心。無(wú)部曲行陣。善就水草頓舍。人人自便。不擊刁斗自衛(wèi)。幕府少文書(shū)。而程不識(shí)正行伍部曲營(yíng)陣。擊刁斗自衛(wèi)。吏治軍簿至明。士卒不得自便。而俱為名將。夏四月。赦天下。復(fù)七國(guó)宗室削絕屬籍。五月。詔舉賢良。秋七月癸未。先晦一日。日有食之。是歲天星盡動(dòng)搖。上問(wèn)候星者。對(duì)曰。星搖。民將勞也。

　　二年冬十月。行幸雍。祠五畤。始詔公卿議伐匈奴。匈奴者。其先夏后氏之苗裔。其在于古曰淳維。匈奴始祖名薰粥氏。山戎獫狁是也。始祖居于北邊。隨水草畜牧而轉(zhuǎn)徙。居無(wú)城郭耕田之業(yè)。然亦各有分地。無(wú)文法。以言語(yǔ)為約束。其俗寬則射獵。急則習(xí)戰(zhàn)。長(zhǎng)兵則弓矢。短兵則矛鋋。見(jiàn)利則進(jìn)。不利則退。食肉衣皮。壯者食肥美。老者飲食其余。父死則妻其母。弟兄死皆娶其妻。其俗有名不諱。無(wú)文字。自商周已來(lái)。世為中國(guó)患。至匈奴姓攣?lái)L氏。國(guó)人稱(chēng)之曰撐犁孤涂。若單于匈奴。謂天為撐犁。謂子為孤涂。若言天子也。單于者。廣大之貌。言其單于然也。置左右賢王。左右谷蠡王。左右大將軍。左右大當(dāng)戶(hù)。凡二十四長(zhǎng)。其大臣皆世官職。左賢王將居?xùn)|方。上谷之東。北接穢貊朝鮮。右賢王將居西方治上郡。西接氐羌。而單于庭直代郡云中。歲正月。諸王長(zhǎng)小會(huì)單于庭。五月。大會(huì)龍庭。而祭其先祖。天地鬼神。秋大會(huì)蹛林。校閱人畜。其法拔刃尺者死。盜者沒(méi)入其家財(cái)。單于朝拜日。夕拜月。其座長(zhǎng)左而北面。日尚戊巳。其送死有棺槨衣衾。而無(wú)封樹(shù)。喪服。近幸臣妾從死者。多至數(shù)十人。舉事常隨月。月盛壯則進(jìn)兵。月虧則退兵。其攻戰(zhàn)斬首虜。則賜一卮酒。而得所虜獲。因以與之。得人因?yàn)榕�婢。故其�?zhàn)人人自趨利。秦始皇時(shí)。使蒙恬將數(shù)十萬(wàn)眾。北擊胡。悉收河南地。因河為塞。筑四十四縣臨河。徙譴人民以充之。因山險(xiǎn)溪峻。繕治之。起臨洮至遼東萬(wàn)余里。是時(shí)匈奴單于曰頭曼。頭曼不勝秦北徙。十有余年。頭曼太子名冒頓。殺父而立。是時(shí)東胡彊盛。使使請(qǐng)冒頓千里馬。冒頓問(wèn)群臣。群臣皆曰。此匈奴寶馬也。勿與。冒頓曰。奈何與鄰國(guó)愛(ài)一馬乎。遂與之。又使人請(qǐng)冒頓一閼氏。冒頓問(wèn)左右。左右皆怒。請(qǐng)擊之。冒頓曰。奈何與鄰國(guó)愛(ài)一女子乎。復(fù)以與之。東胡以冒頓為畏己。愈驕。匈奴間有棄地不居者千里。東胡又使求之。冒頓問(wèn)群臣。群臣或曰。此棄地。與之。于是冒頓大怒曰。此地者國(guó)之本也。何與之有。斬言與地者。即上馬。令有后出者斬。遂東襲擊東胡。東胡不設(shè)備。遂破滅東胡。西擊月氐東并樓煩白羊河南。悉收秦所奪地。遂入侵燕代。北服渾窳屈射丁零高昆新黎之國(guó)。控弦之士四士余萬(wàn)。自上古已來(lái)。唯冒頓為彊大。高帝有平城之圍。時(shí)冒頓為書(shū)戲慢甚不敬。高后怒。詔群臣議擊之。樊噲?jiān)弧Ｔ笇⑹�萬(wàn)眾橫行匈奴中。中郎將季布曰。噲可斬也。高帝困于平城。噲為大將軍。不能以四十萬(wàn)解高祖之圍。而欲以十萬(wàn)乘橫行匈奴中。是面謾也。且夷狄如禽獸。得其善言不足喜。得其惡言不足怒。高后曰善。乃遣使報(bào)單于書(shū)。卑辭厚荅。遺以御車(chē)二乘。馬十騎。單于又遣使來(lái)謝。至文帝遺老上單于書(shū)。封以尺一牘。印曰皇帝敬問(wèn)單于。單于報(bào)以尺二牘。封皆大辭。曰天地所生。日月所置。匈奴大單于敬問(wèn)皇帝。自是數(shù)侵邊。及單于背約寇邊無(wú)已。于是上議伐之。大行王恢曰。匈奴和親。率不過(guò)數(shù)歲。請(qǐng)擊之。御史大夫韓安國(guó)以為匈奴輕疾之兵也。至如飆風(fēng)。去如流電。居處無(wú)常。難得而制。今將卷甲親舉。深入長(zhǎng)驅(qū)。從行則迫脅。橫行則中絕。徐行則后利。疾行則糧絕。難以為功。圣人以天下為度者也。不以私怒傷天下公議。故高帝始結(jié)和親。孝文遵其約。二圣之跡。足以為效。王恢曰。五帝不相襲禮。三王不相沿樂(lè)。各因時(shí)宜也。且言擊之者。固非發(fā)兵而深入也。將順單于之欲。誘而致之于邊。選驍騎羽林壯士。陰為之備。吾勢(shì)已定。或營(yíng)其左。或營(yíng)其右。或當(dāng)其前。或當(dāng)其后。單于必可擒也。上從恢議。夏六月。護(hù)國(guó)將軍韓安國(guó)、饒騎將軍李廣、輕車(chē)將軍公孫賀、屯騎將軍王恢、材官將軍李息、襲匈奴。陰使雁門(mén)馬邑豪聶壹詐亡入匈奴。謂單于曰。吾能斬馬邑令以降。則物可盡得也。單于愛(ài)信之。令歸為間。壹乃詐斬死罪囚頭。懸邑城上。以示單于使者。使者還。單于乃將十萬(wàn)騎入武川塞。是時(shí)漢兵三十余萬(wàn)伏馬邑旁草中。王恢李息約從代出擊輜重。單于未到馬邑百余里。雁門(mén)尉吏行徼。單于大驚而還曰。吾得尉吏。天也。以為天王。乃遠(yuǎn)走。兵追至塞。不及乃罷。上大怒恢首謀。不出兵擊單于輜重也。恢自殺。時(shí)主父偃上書(shū)諫伐匈奴曰。臣聞怒者逆德。兵者兇器。爭(zhēng)者末節(jié)。數(shù)戰(zhàn)窮武。未有不悔者也。始皇務(wù)勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰。匈奴無(wú)城郭之居。委積之守。遷徙鳥(niǎo)竄。難得而制也。輕兵深入。糧食必絕。運(yùn)糧以行。重不及事。得其地。不可以耕而食也。得其人。不可役而畜也。勝必殺之。非仁德也。疲弊中國(guó)。甘心匈奴。非完計(jì)也。始皇不聽(tīng)。出兵攻胡。卻地千里。皆澤鹵不生五谷。然后發(fā)天下丁男。以戍河北。飛芻挽粟。以遠(yuǎn)轉(zhuǎn)輸。率三十鐘而致一石。天下所以叛也。夫兵久則變生。事苦則慮易。周書(shū)曰。安危在出令。存亡在所用。愿陛下熟計(jì)之。偃凡上十事。其一事諫伐匈奴。九事為律令。燕人徐樂(lè)上書(shū)曰。天下之患。在于土崩。不在瓦解。秦之末世。天下大壞。是謂土崩。吳楚七國(guó)之時(shí)。是謂瓦解。今關(guān)東比年谷不登。民多困窮。不安其處。故易動(dòng)。易動(dòng)者。土崩之勢(shì)也。故明主之要。期在于使天下無(wú)土崩之勢(shì)而已。臨淄人嚴(yán)安上書(shū)曰。今天下奢侈。車(chē)馬衣裘宮室。皆競(jìng)修飾。夫養(yǎng)失而泰。樂(lè)失而淫。禮失而采。教失而偽。偽采淫泰。非范民之道也。是以天下逐利而已。臣愿為民制度。以防其淫。使富貧不相逾。以和其心。心和志定。則盜賊消。刑罰少。陰陽(yáng)和。萬(wàn)物審也。昔秦北構(gòu)禍于胡。南樹(shù)怨于越。宿兵于無(wú)用之地。丁男被甲。丁女轉(zhuǎn)輸。苦不聊生。自經(jīng)于野樹(shù)。死者相望。故絕世滅祀。窮兵之禍也。周失之弱。秦失之彊。不變之患也。此三人同日上書(shū)。上皆召見(jiàn)。謂之曰。公等家皆安在。何相見(jiàn)之晚也。皆拜郎中。而偃一歲四遷。至太中大夫。上自即位好士。既舉賢良。赴闕上書(shū)自衛(wèi)者甚眾。其上第者見(jiàn)尊寵。下者賜帛罷。若嚴(yán)助朱買(mǎi)臣吾丘壽王司馬相如主父偃徐樂(lè)嚴(yán)安東方朔枚皋膠倉(cāng)終軍嚴(yán)忌等。皆以材能。并在左右每大臣奏事。上令助等辨論之。中外相應(yīng)以義理之文。秋九月。令民大酺五日。